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From Gospel Translations

 

使徒行传 3:19; 16:31

所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。

当信主耶稣，你和你一家都必得救。

我们已经在这个系列的学习中了解了理解整个世界和在这个世界里的事物的一种方法。你可以将它叫做基督徒的世界观，或者是基督徒的人生哲学。这个系列的所有学习都是关于这一点的（还有在手册里面的“寻找喜乐”），这些都是来帮助人们去认识成为一个基督徒意味着什么。

成为基督徒意味着什么

成为一个基督徒意味着要认识到有这样一位伟大的神，他为了他的荣耀创造了万物和所有的人——是为了要展现他的伟大和美丽与全能的力量。

成为一个基督徒意味着认识到每一个人的存在是为了什么。这是我们活着的原因。这是人生的意义——为了彼此反射出我们的神我们的创造者在我们身上的所有属性，靠着爱神，信靠神，感谢和顺服神来反映出这一切。

成为一个基督徒意味着认识到我们都是失败的。我们都亏缺了他的荣耀。我们将神的荣耀兑换成了我们想要的其它的东西，所以我们轻待了他的荣耀。这就是圣经中讲的罪。我们都是有罪的。

成为一个基督徒意味着认识到我们因着玷辱神无限的荣耀而被神公义地审判和接受永远的惩罚。

成为一个基督徒还意味着认识到神因着爱送下他的儿子，耶稣基督，来到这个世界上为我们这些无助的罪人送上了永恒生命的对价。当耶稣为罪人死去的时候，他成了我们的赎罪的代价，我们的替代品，成了为了我们的利益而得清洁的神的荣耀。

我们怎么成为一个基督徒？

那么这个系列的最后一个问题就是，你怎样成为一个基督徒？作为赎罪祭的耶稣怎样为你付上赎罪的代价？他最为罪的替代品怎样成为你的罪的替代品？他为这个被毁坏了的神的荣耀作出的修复是如何来修复被你毁坏了的神的荣耀的？你必须怎样做才能得救呢？

这是一个非常重要的问题。当腓力比的禁卒在使徒行传16:30节中向保罗和西拉呼喊的时候: “我当怎样行才能得救呢？”他们没有回答他，“你们不用做任何事情因为你们早已经得救了，因为耶稣已经为整个世界死去付上了罪的赎价。”

这不是他们说的，因为这不是真的。如果没有个人的回应的话，耶稣为罪人的死并不是设计成来拯救人的。 如果你问：“耶稣为世界上的每个人都付上了罪价吗，他为这个世界上的每一个人成为了罪的替代品么？”那么圣经的回答是：基督的死具有无限的价值，他为每个这个世界上存活的人付上了充足的恩典的代价。这个救赎是完全充分的。但是这个救赎的功效是只拯救那些能够对福音的邀请作出回应的人。

耶稣的死可以为世界上的任何一个和每一个人作出这样的保证：如果你接受并相信耶稣基督，那么这个恩典足够遮盖你所有的罪。只要你接受他并且相信他这个罪的代价可以承担你所有的罪。这里有一个为所有来到基督面前并相信他的人付上的赎罪祭。如果你来到基督里面并相信他，那么他是完完全全为了你的。

神已经提供给罪人完备的救恩。这个救恩对所有的罪人都是完全的。所有的人都被邀请来到基督里。但是那些不愿意来到基督面前的人是不能得救的。个人的回应是非常必要的。这就是今天早上我们要谈论的事情。我们要使我们的罪得赦免并且得到永恒的生命的话，应该怎样来回应耶稣呢？或者，正如禁卒说的：“我当怎样行才能得救呢？”

得到正确答案的两个障碍

得到这个问题的正确答案有两点大的障碍。

1. 我们自身的罪性

一个障碍就是我们自身的罪性。我们不愿意承认这个答案可能包括我们喜爱的一些东西的深层次变化。我们不愿意承认就是我们可能不得不要变化。我们很想听到说，只要我们相信耶稣为我们的罪死了，并且这个信不会给我们的生活带来什么变化，那我们就得救了。这就是我们得到这个正确答案的第一个障碍：我们的罪性不愿意我们听到救恩可能需要我们付出一些代价。

2. 今日教会中的教师

另外一个障碍就是在今天的教会中有着成千的人们在教导人们圣经说我们不需要什么努力，只要能够聪明地理解福音就可以了。他们说，其他的任何对救恩的要求就是新约中所说的“行为”，这就意味着我们必须要靠行为去获取救恩。

所以我们自身的罪性和其他很多教师都在试图阻止我们听从全部完整的新约圣经来得到这个问题的答案，“我们当怎样行才能得救？”让我们来让新约圣经来亲自解释这个问题。

救恩是靠恩典而不是行为

首先，强调救恩是白白的而不是靠行为换取的是正确的。以弗所书2:8节中说：“你们得救是本乎恩也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”让我们把这一点说清楚，我们不是靠行为得救。这意味着你们不能做任何事情去获取救恩。你们不能做任何可以自夸的事情。你们也不能来购买救恩。基督为你买了这个救恩。而且它是免费的。

不能换取并不意味着没有要求

启示录22:17节中邀请罪人得救：“口渴的也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”现在请注意：你们不能来购买这水。这水对你来说是没有价格的。它是免费的。但是这也不是意味着去喝这个水并得救是没有要求的。经上说：“口渴的也当来…” 口渴是关键。来也是关键。经上还说：“愿意的[或者是‘无论是谁只要愿意’]，都可以取这个生命的水来喝…”那么愿意也是关键的。

换句话说，当圣经说你不能挣得救恩的时候，或者你不能通过任何行为来购买它的时候，这不意味着救恩不需要任何代价或者没有任何要求的。实际上它会要求你来改编成你渴望成为的样子来作为对价。它会要求你付上一个代价，就是从死亡的水里回转到生命的水里。

荣耀神的信心；行为荣耀我们

圣经里之所以好像很嫉妒似的说人的行为不能得到救恩是因为那样就会因人的行为而夺取了神的荣耀。如果我们试图靠着我们自己工作去获得救恩，这样就会使我们关注我们自己的力量，我们自己的价值和我们自己的贡献。但是信却是将所有的关注点和价值还有充足性都放在了基督身上和基督所作的一切事情上。信心是荣耀神的。行为是荣耀我们的。

神不让因行为而获得救恩的根本原因是——为什么他不让救恩靠着我们自己的努力而获得——是因为这会掠夺耶稣的荣耀。神试图将被造之物带回到起初的目的（真理1）。神开始他的创造世界的工作是为了他自己的荣耀，他现在正在做着的拯救这个世界将它恢复到起初的这个大的目的之中去的工作。所以，任何抵消在这个救恩的工作中神的荣耀的事情都是不被接受的。

保罗在以弗所书2:8节中说：“你们得救是本乎恩也因着信。”神藉着恩典拯救我们是他荣耀的顶石。我们之所以这样说是因为在以弗所书1:5节中说：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预订我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”在救恩里他所做的所有的事情是旨在赢得我们对他的恩典的荣耀的赞美。

一旦你能够理解这些的话，那么你就会认识到为什么我们需要为我们的救恩做一些事情而且不能去做一些事情。简单的说，神要求我们做一些能够荣耀他的恩典的事情，并且拒绝我们去做一些荣耀我们自我满足的事情或者是荣耀罪的事情。

什么样的福音回应能够荣耀神？

那么这个回应应该是怎样的呢？我们已经在使徒行传16:31节中看到神要求我们的信心是：“当信主耶稣，你就会得救。”让我们来用新约中的其它经文来告诉我们这件事情。新约中讲到的能够荣耀神的恩典的回应是什么样子呢？

1. 相信某些特定的事情是真实的

有时，在新约中说到，我们必须相信某些特定的事情是真实的，这样我们就可以得救。约翰福音20:31节中说：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得着生命”（参见约翰1书5:1）。

2. 相信耶稣是一个真实存在的人

在新约中多次提到我们必须相信确信耶稣是一个人，这就是说，忠诚地相信和信靠他。约翰福音3:16节中写到：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”使徒行传10:43节中也写道：“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”当你相信耶稣和他所做的事情是真实的时候，就会使耶稣得着荣耀，并且当你忠实地信靠耶稣相信他是一个值得信靠的人的时候，你也会使耶稣得着荣耀。这样的信心都是荣耀圣子所必须的。

3. 悔改

使徒行传3:19节中说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”耶稣在路加福音13:3节中也讲到：“你们若不悔改，都要如此灭亡”（参见路加福音15:7,10）。

有些人说，如果你需要为救恩悔改的话，你就因着行为获得救恩了。但是这不是正确的想法。悔改与行为不是同样的意思。悔改意味着离开肮脏的罪，来到恩典的盛宴之中。当浪子决定从放荡的世界中脱离，回到他父亲的家里的时候，他的父亲并没有让他变成仆人。父亲给了儿子一个宴会。从世俗的猪舍中离开来到天堂的盛宴之中并不是行为的工作。你必须要从罪中脱离回到神的家里去。这是悔改的意思。但这不是行为的意思。放荡的儿子并没有因为做了什么事情而能够回到家里。回到家里是完全免费的。那么现在这个家对你来说也是免费的。但是如果你想要神的话，你必须让罪离开。这是悔改，不是行为。

4. 变得更像孩子

在马太福音18:3节中耶稣说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”换另外一种方式来表达就是说：“人若不重生，就不能进神的国”（约翰福音3:3）。

进到神的国里，我们必须要回转并且变得像小孩子。这意味着我们必须谦卑自己在神的面前，并且承认我们是无助的，并且我们需要相信神是我们的父亲，而不是因自己的能力而骄傲，也不因着自信而骄傲。这是回转和悔改的意思。但是这不是行为的意思。实际上，这是行为的反面意思。小孩子是那些承认自己不能够挣取什么东西的人。他们是无助的却是依靠神的。这是要求我们要变得像小孩子，才能够进神的国。但这不是靠行为。你不需要挣取任何东西来变得像小孩子。

5. 顺服基督

希伯来书5:9节中说：“就为凡顺从基督的人成了永远得救的根源。”彼得前书4:17节中也说到：“审判要从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”约翰福音3:36节中也说：“不信子的人不得永生，神的震怒常在他身上。”

这意味着什么呢？这意味着福音对我们来说是有着神圣的主权的。唯一接受主权的方式就是顺服。如果你不顺服地接受它，那么你就一点都不能得着这个主权。你拒绝它。如果你决绝神的福音的主权，那么你就拒绝了福音，并且不能够得救。唯一荣耀神恩典的主权的方式就是一个顺服的灵。

我们也可以在另外一篇经文里看到这一点，耶稣告诉人们要背起他的十字架来跟随他。

6. 向着自己死来跟随耶稣

在马可福音8:34节中说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必得着生命。”

在这里得着我们生命的要求就是要失掉我们的生命，这就是说要否认我们自己，向着自己死去，并且跟从耶稣。这是行为吗？在我们向着自己死的时候是在为神作出的行为吗？不。让这个骄傲的老的自己死去并不是行为。这是行为的死亡。这个问题是谁在死去的问题。老的爱罪的自己，自我崇拜的自己，与神对立的自己必须要死去。当那个反抗的老我死去的时候，我们并不能够挣得任何东西。没有人能够靠着在十字架上死去而自夸的。你不能因着在十字架上被钉死而得着什么东西。这不是行为，但这是一个改变——这是有可能的最深层次的最深远的改变。

同样原因也适用于“跟随耶稣。”跟随耶稣是必须的，但是这不是行为。跟随耶稣不用为耶稣去做更多的比在埃利奥特公园那些围着我为我工作来从我这儿换取他们想要的面包屑更多的事情了。

如果我们跟随耶稣是为了达到他的需要而不是我们自己的需要的时候，我们的跟随行为就是得到救恩的条件了。但是马可福音8:34节中的整个观点是：你们要丢掉你们的生命，你们就会得着你们的生命。如果你们死了，你们就活了。如果你们丢弃，你们就得到。

耶稣要求我们跟随他并不是因为他需要我们为他做工，而是因为我们需要他的爱，需要他的陪伴和帮助。他是医生而我们是病人。这就是他在马可福音2:17节中说的：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我本来不是召义人的，乃是召罪人的。”当我们顺服耶稣的召唤来跟随他的时候，我们不是变成一个雇员而去挣取工价；我们是来到医生面前来被医治的。这并不是行为。福音不是一部“帮助满足需求”的标识，它是一个“可获得的帮助”的标识。来到一个人的面前是行为，但是来到其他人面前却是信心。

信心还意味着来带耶稣面前使我们所有的需求得满足，使我们所有的愿望得满足。“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约翰福音6:35）。

一旦你看到信心的本质是来到耶稣面前并且因着耶稣得到满足的时候，你就会开始看到其他所有的要求其实只是信心要求的不同的标识方式而已。

在信心里归向耶稣

所以，今天早上我号召你们一起来做的事情就是——在信心里归向耶稣。相信他因着他是耶稣，这就是你所需要的。向着他在你心里说，

“你掌管着真理和知识的钥匙；你掌管着被神赦免和接受的钥匙；你掌管着希望和永恒生命的钥匙；你掌管着生命的意义和目的的钥匙；你掌管着通向公义和平安的钥匙。所以我来到你面前，我接受你因着你就是你。我丢弃所有其他的东西单单地来到你面前，认你做救主和我的主。我谢谢你并且称颂你的名；因为你已经爱了我，给了我你的所有，使我得着永恒的喜乐。阿门。”

还可以在以下经文中找到这些要求：

• 希伯来书7:25 “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。”
• 约翰福音1:12 “凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
• 约翰福音10:9 “我就是门，凡从我进来的，必然得救。”
• 约翰福音6:35 “我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿。”
• 约翰福音4:14 “人若喝我所赐的水，就永远不渴。”
• 路加福音14:33 “你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”（参见路加福音10:28 ：“你这样行，就必得永生。”）
• 罗马书10:9 “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
• 罗马书10:13 “凡求告主名的，就必得救。”