Gospel Translations - User contributions [en]

Picture Jesus Playing the Lottery/es

Wendymsoto — Sun, 05 Jul 2009 17:16:52 GMT

Wendymsoto:

{{info|Imagínense a Jesus jugando la lotería}} 

¿Pueden? ¿Qué sucedería dentro del alma de Jesus cuando lee, "Gana hasta $10.000 ahora--$1.000.000 más tarde…juega en cualquier lugar, gana en cualquier momento...''para la gente que se muere de ganas de ser rico''"? ¿A qué desea Jesus verdaderamente? ¿A qué debemos desear en la vida nosotros? La lotería va a ser la prueba determinante de muchos motivos ocultos. 

La lotería es una nueva oportunidad para agujerearse el alma con muchas punzadas. Es una nueva oportunidad para arruinar a los hijos. Y estamos presionados a jugarla por encima de nuestras peores expectativas. Y su efecto será terriblemente destructivo en la vida moral de nuestra sociedad. A continuación hay unas razones por las que les insto a que resistan la tentación a jugar. Hágan una regla en sus familias que no juegen nadie. Dígan NO a los niños. Y enseñenlos por que. 

1. La Biblia nos enseña no querer ser ricos. 

Los que desean ser ricos caerán en la tentación y en la trampa y en muchos deseos insensatos y perjudiciales que sumen a la gente en ruina y perdición. Porque amar el dinero es la raíz de toda clase de males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la fe y se han causado muchísimos sinsabores. (1 Timoteo 6:9-10) 

El deseo de ser rico es suicida. El corazón que está buscando el dinero no está buscando a Dios. Este corazón es la raíz de todos los males. El pasaje continua a decir que debemos perseguir "la justicia, la piedad, la fe, el amor." Jesus dijo "busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas." El propósito de nuestras vidas no es hacernos ricos—ni lentamente, ni rápidamente. El propósito de nuestras vidas es ser puros y piosos y cariñosos y agotados a la causa de Cristo. Jugar la lotería no es motivado por "hambre y sed de justicia." Es motivado por un amor al mundo. Y eso es mortal. Porque el mundo y todo en ello se está acabando (1 Juan 2:17). Tengan cuidado. Porque donde esté su tesoro, allí estará también su corazón (Mateo 6:21). 

2. Apostar con un fondo fiduciario está mal. 

Administradores buenos no manejan el dinero de sus patrones así. Fiduciarios fieles no se arriesgarán con un fondo fiduciario. No tienen derecho. Y todo lo que tenemos es un fiduciario de Dios, a usar para su gloria. ¿Cómo ensalza a Dios arriesgarse con su dinero? 

Fiduciarios fieles no se arriesgan. Trabajan y cambian: valor por valor, bueno y justo. Es la pauta que vemos en las Escrituras una y otra vez. Sueldo y beneficio corresponden al trabajo completado. Y cuando se manejan los fondos del otro, ¡cuánto más irresponsable es apostar! 

3. Aprobar y apoyar una organización que es obligado confirmar a las personas en sus debilidades y cultivar en los otros la avaricia que solo está latente sin este escape, está mal. La lotería se enganchará más facilmente a la gente que necesitan exactamente el opuesto, a saber, el ánimo y los consejos en responsabilidad y diligencia. 

Les insto, por el honor de nuestro Tesoro en el cielo, y por el bien de nuestra sociedad: No juegen la lotería. 

Contento en la sabiduría y el amor de Dios, 

Pastor John 

Recuperado de [http://gospeltranslations.org/wiki/Picture_Jesus_Playing_the_Lottery http://gospeltranslations.org/wiki/Picture_Jesus_Playing_the_Lottery]

The Heart of Depression/es

Wendymsoto — Mon, 18 May 2009 20:39:16 GMT

Wendymsoto:

{{info|El corazón de la depresión}} 

Las causas de la depresión espiritual dependen de cómo se define la palabra ''espiritual''. Si se la define en sentido estricto para significar la depresión causada por el pecado, entonces ya termina la búsqueda de una causa. Pero supongamos que toda la depresión es la depresión espiritual, que, efectivamente, es. La depresión es una experiencia desagradable que se describe típicamente con imágenes de vacío, pesadez, y aún el infierno mismo. Cualquier cosa tan desagradable, lo que sea la causa, siempre es espiritual. No es decir que la depresión siempre sea causada por el pecado, pero por cierto formula preguntas espirituales, y llega a ser ocasión para una batalla declarada espiritual, y se puede estar seguro de que durante ella, el pecado será una trampa.

 Las teorías del desequilibrio químico de la depresión han reducido el campo del término ''depresión espiritual'', y los guardianes de nuestros términos generalmente controlan la discusión. Un buen punto de partida en la búsqueda de una causa es extender la depresión espiritual a su tamaño original.

 Entonces, ¿cuál es la causa de la depresión? Es como preguntar, ¿cuál es la causa del sufrimiento? Hay por lo menos cinco causas diferentes.

 Primero, nosotros podemos causar la depresión. Nuestro propio pecado, incredulidad, dedicación a nuestras interpretaciones en vez de buscar las de Dios, todos pueden ser causas de la depresión. Segundo, las otras personas pueden causar nuestra depresión. Un régimen constante de palabras desalentadoras de las personas que suponemos que nos aman, o la violación sexual y la vergüenza asociada con ella por cierto pueden contribuir a la depresión. Tercero, nuestros cuerpos pueden causar la depresión. Los cuerpos no pueden crear la desesperanza o la perdida de propósito, pero pueden interrumpir el sueño, ofuscar nuestros pensamientos, y causar sentimientos físicos de la depresión. Cuarto, se puede decir que Satanás es una causa de la depresión. Puede aquejar el cuerpo y apilar acusaciones en la concienca sensitiva. Y quinto, Dios gobierna todas las cosas, incluso la depresión y el sufrimiento. Podríamos decir que lo permite, y podríamos decir que hay veces cuando lo ordena.

 De estas cinco causas, los dos que nos interesan particularmente son nosotros mismos—nuestros propios corazones—y nuestros cuerpos.

 En cuanto a la segunda causa, los pecados de los otros típicamente necesitan estar empujados por una falta de clemencia o creencia para asumir el estatus de depresión. En cuanto a la cuarta causa, Satanás podría tener sus huellas digitales en la depresión, pero no es esencial para entender las detalles de su influencia. En la quinta causa, Dios gobierna todas las cosas, pero usualmente cuando preguntamos por las causas, buscamos las causas más urgentes que las que usa Dios para Sus propósitos.

 ''Causas físicas''. Las causas que han recibido la más atención por las últimas décadas han sido las físicas. Hay unas enfermedades conocidas, como la enfermedad de Parkinson y el hipotiroidismo, que pueden causar la depresión, y unos medicamentos de receta pueden causar la depresión como efecto secundario. Pero las discusiones presentes sobre las causas físicas de la depresión se refieren a algo más. Asumen un desequilibrio químico en el cerebro que causa la depresión. Todos los medicamentos antidepresivos se dirigen a estos presuntos desequilibrios químicos.

 Es evidente que los cerebros de la gente deprimida son químicamente diferentes de los cerebros de la gente no deprimida. Somos personas encarnadas. Todo lo que pensamos, sentimos, y hacemos se imprima en la tela neuronal de nuestros cerebros. Pensar en las cosas buenas, verdades, y bellas, y el cerebro demostrará una cierta huella química; permitir imaginaciones pecaminosas y tendrá otra. Sin embargo, esas diferencias químicas no son las causas. Son manifestaciones físicas y concomitantes del pensamiento. No nos causan tener pensamientos pecaminosos ni divinos.

 Las investigaciones de la depresión tropezan con este mismo fenómeno. Incluso si las investigaciones pudieran demostrar la diferencia entre los cerebros de los deprimidos y los no deprimidos, no le podrían decir si esos cambios son causa o consecuencia de la depresión. Pero las investigaciones de las causas físicas de la depresión no son muy avanzadas. En este momento, los investigadores continuan a buscar diferencias químicas definitivas en el cerebro deprimido.

 A continuación hay un resumen de las causas físicas posibles: Para algunas pesronas, la depresión parece tener orígenes físicos. Puede surgir sin motivo aparente, y parece que no se relaciona con la condición espiritual. La fé en Jesucristo puede fortalecer a los que la experimenta, pero la fé no tranquiliza la tormenta emocional. Para muchos otros, la depresión se entremezcla con varios problemas diarios. El enojo, el miedo, la culpa, la verguenza, la perdida, o una combinación de todas estas cosas forman parte de la experiencia depresiva. La desesperanza casi siempre está presente. Se podrían aliviar los sentimientos y acompañamientos físicos de estas experiencias por un medicamento, pero los medicamentos no necesariamente van a la raíz del problema.

 ''Causas espirituales''. La desesperanza puede revelar las raices espirituales de algunas formas de la depresión. La desesperanza no es un problema físico; es espiritual. Ha perdido de vista los propósitos del reino de Dios que usan hasta el sufrimiento para lograr Sus fines. La desesperanza conoce la introducción de Salmos 22, " Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Pero su tono puede tener un sentido de frustración, y no lo lleva a cabo el Salmo.

 Tome cualquier problema espiritual—el enojo, el miedo, la incredulidad, la culpa o la vergüenza. Déjelo persistir sin oír la verdad y el consuelo del evangelio y responderlo. El resultado, para los propensos, puede ser la depresión. Las emociones son un tipo de lenguaje. Dicen algo. Escuchen la depresión y oigan lo que tiene que decir. Algunas veces simplemente dice, "Estoy sufriendo." Con estas incidencias, las causas de la depresión no son aparentes. Otras veces, sin embargo, puedes oír el grito del corazón, "Yo deseo," "Tengo miedo," "No estoy bien," "Soy un fracaso." Estas tal vez señalan las causas espirituales de la depresión. Por lo menos, señalan los asuntos espirituales que han sido revelados por el sufrimiento de la depresión.

 ''Discernimiento''. ¿Cómo puedes determinar si la depresión tiene una causa física o una causa espiritual? Al principio, la respuesta podría ser decepcionante, pero en efecto es muy profundo. La respuesta es que no se necesita distinguir la misma causa. Se puede efectivamente ayudar a alguien depremida sin saber la causa.

 El estudio prototípico es Job. Job aguantaba los sufrimientos más duros, y nunca sabía la causa de ellos. Entendía que maleantes fueron una causa, pero nunca se los mencionó en sus preguntas. La pregunta básica era, "Soy yo la causa o no?" La respuesta de Dios no fue repartir porcentajes a causas diferentes. Simplemente dijo que era el Dios soberano, y que se podía confiar en Él. Cuando uno experimenta el sufrimiento severo, no es la hora generalmente para especulación de las causas. Es la hora para confiar en Él que reina sobre todo el sufrimiento. Es hora de conocer la comodidad de Dios (2 Cor. 1) y confiar en Sus métodos. De esta perspectiva, el sufrimiento y la depresión resultan algunas veces de una causa física, y otras veces de una causa espiritual. Pero siempre tienen que ver con la relación entre la person deprimida y Dios. ¿Confiaremos en Dios en medio de nuestro sufrimiento?

 Esto no significa que la búsqueda de una causa es equivocado o inútil. Sin embargo, significa que algunas veces no hay una causa clara. Cuando no hay, confiamos en Dios, andamos por la fé—con el ánimo de la gente de Dios—y nos arrepentimos cuando el pecado es descubierto. Además, estamos libres de tratar de reducir nuestro sufrimiento, si sea posible.

 ''Dirección del sacerdocio''. La manera más prudente para enfocar en la depresión es clasificarla como sufrimiento y, por lo menos al principio, quedarse agnóstico en cuanto a las causas. Acérquese a las personas que sufren y ande con ellos. Ore para el alivio de su sufrimiento. Traten de ofrecer palabras de aliento. Reconozcan que los sentimientos depresivos podrían significar que aún no pueden imaginar algo bueno, como el amor. En ese caso, tienen que aprender más profundamente la habilidad de andar por la fé. Deben ser sospechosos de las interpretaciones del ateísmo o deísmo que naturalmente vienen de la depresión, y deben aprender a vivir por las palabras de Cristo (Deut. 8:2–3). A lo largo del camino estarán invariablementes atrapados por el "pecado que nos asedia" (Heb. 12:1). Los deprimidos son, después de todo, como los otros.

 Cuando se le pegan a Cristo por la fé, y cuando se arrepienten del pecado revelado, tal vez experimentarán un alivio de su depresión, en cual caso tal vez había una causa espiritual intrínseco. Pero los ayudadores sabios no tienen que hacer tales conexiones. Simplemente necesitan ayudar con amor y habilidad a los que experimentan una de las épocas más difíciles del sufrimiento humano. La única vez que un diagnóstico de una causa física podría ser útil sea cuando uno pregunta por los medicamentos siquiátricos. Si hay una causa física, la medicación podría ser justificada. Si no, sería menos justificada. Pero otra vez, no tenemos que encontrar la causa definitiva.

 Actualmente, no es posible encontrar una causa física definitiva. No hay pruebas médicas que revelan un desequilibrio químico. La analogía más pertinente es que para algunos la medicación funciona como la aspirina. Es decir que puede aliviar las síntomas, pero no necesariamente trata las causas.

 Claro que la gente está libre de tomar la medicación. Sin embargo, la medicación debe venir con un aviso; no puede dirigirse a los asuntos espirituales. Puede ayudarse a dormir, y tal vez puede aliviar algún dolor, pero no tiene el poder de construir la fé. Con demasiada frecuencia, los que toman la medicación adoptan la perspectiva médica acompañante, es decir, que la causa de la depresión es el cuerpo físico. Entonces están menos dispuestos a luchar la batalla espiritual que inevitablemente viene con la depresión, y están un poco vacilante a recurrir a Cristo para fuerza espiritual. A pesar de la causa de la depresión, la realidad más profundo es que el sufrimiento, en este lado de la cruz, tiene propósitos redentivos. Cuando los que sufren entienden que Dios tiene un propósito para su sufrimiento, tienden a vacilar antes de agarrar la medicación.

 Recuperado de [http://gospeltranslations.org/wiki/The_Heart_of_Depression http://gospeltranslations.org/wiki/The_Heart_of_Depression]

Be Constant in Prayer for the Joy of Hope/es

Wendymsoto — Fri, 08 May 2009 19:13:52 GMT

Wendymsoto:

{{info|Perseveren en la oración por la alegría de esperanza}} 

 

'''Romanos 12:12 y Efesios 1:15-23 ''' ''Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración.''

'' '''''Efesios 1:15-23 ''' Por eso yo, por mi parte, desde que me enteré de la fe que tienen en el Señor Jesús y del amor que demuestran por todos los *santos,16 no he dejado de dar gracias por ustedes al recordarlos en mis oraciones.17 Pido que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre glorioso, les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, para que lo conozcan mejor.18 Pido también que les sean iluminados los ojos del corazón para que sepan a qué esperanza él los ha llamado, cuál es la riqueza de su gloriosa herencia entre los santos,19 y cuán incomparable es la grandeza de su poder a favor de los que creemos. Ese poder es la fuerza grandiosa y eficaz20 que Dios ejerció en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su *derecha en las regiones celestiales,21 muy por encima de todo gobierno y autoridad, poder y dominio, y de cualquier otro nombre que se invoque, no sólo en este mundo sino también en el venidero. 22 Dios sometió todas las cosas al dominio de Cristo,[e] y lo dio como cabeza de todo a la iglesia.23 Ésta, que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por completo.

 La frase que omitimos al fin de Romanos 12:12 la última vez es "Perseveren en la oración." La guardé para hoy porque hoy marca el principio de la semana de la oración. Mi deseo es que este mensaje y esta semana les lanzarán al año 2005 con una nueva fé que la oración es el camino de Dios a la esperanza y la alegría y la resistencia y el amor, y que tendrán una nueva determinación para hacer el tiempo para orar regularmente o sólos o con sus familias y con algún grupo de creyentes.

 '''¿Qué significa perseverar en la oración? ''' Primero, hablemos del significado de la palabra "perseverar." Entonces conectemos este llamado para perseverar en la oración con lo que vimos la semana pasada en el resto del verso 12. Luego lo veamos ilustrado en Efesios 1.

 La palabra "perseverar" en este contexto no significa que se debe orar en cada minuto. Significa persistir en la oración. Cumplirla. Sentir devoción para ella. No dejarla ni perder el ímpetu. Ser habitual. Es el opuesto de aleatorio, esporádico, intermitente, de vez en cuando. Es decir, Pablo pide a todos los cristianos que hagan la oración una parte regular, habitual, recurrente, y disciplinado de sus vidas. Consideren la oración en la misma manera que consideran comer y dormir y hacer el trabajo. No sean poco científicos. No asuman que la complementará a otras cosas. Tratar de Dios en la oración merece más que una llamada esporádica.

 Claro que Él está disponible en cualquier momento. Y le gusta ayudar en cualquier momento. Pero le deshonramos cuando no encontramos tiempo durante el día para darle atención enfocada. Todas las relaciones sufren sin atención enfocada y regular. Pablo invita a todos a una vida de reuniones de oración a Dios regulares y planeados. En las cuales Lo alabaremos para ser quien es, Le agradeceremos por lo que ha hecho, Le pediremos ayuda, y suplicaremos en defensa de los que amamos, incluso la gente del mundo. 

Así "perseveren en la oración" en este año nuevo. Pidan que Dios les ayude. Resuelvan usar su voluntad santificada para que suceda. Planeen la hora, el lugar y el método. (Para mis escritos más prácticos en cómo perseverar en la oración, vean las páginas 155-173 del libro ''Cuando no deseo a Dios.''

 '''¿Cómo se relaciona el llamado a la oración perseverante con el resto del verso 12? '''¿Cómo se relaciona esta oración constante con el resto del verso 12 y con lo que vimos la última vez? Romanos 12:12 dice, "Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración." Además vimos que el párrafo entero representa el amor como el exceso visible de algegrarse en esperanza. Y cuando recopilamos todo pareció así:

 Primero, ''la tribulación es el ambiente normal en cual vivimos''. Es la tierra donde estamos planteados en este mundo caído. Job 5:7 dice, "El hombre nace para sufrir, tan cierto como que las chispas vuelan." Job 14:1 dice, "Pocos son los días, y muchos los problemas, que vive el hombre nacido de mujer." Si no han experimentado lo anterior, lo van a experimentar. Aprendan ahora que la tribulación en este mundo es normal para el Cristiano.

 Segundo, ''Cristo ha atravesado nuestra tribulación (Gálatas 4:4-6) y llegó a ser el terreno y la meta de nuestra esperanza inquebrantable''. Se hizo hombre y abrazó todo nuestro sufrimiento. Lo escogió. Lo llevó. Y en su muerte y resurrección lo derrotó. Todo. El mal físico y el mal moral. El pecado, Satanás, la enfermedad, el sabotaje—Cristo derrotó todo muriendo por nosotros y resucitando de la muerte. Con este triunfo aseguró para toda su gente—todos que confian en Él—libertad del pecado, libertad de Satanás, libertad de enfermedad, y libertad de sabotaje, parcialmente ahora y perfectamente en la época que viene. Es decir, Jesucristo ha llegado a ser el terreno de nuestra esperanza. Y Él mismo es el objetivo de nuestra esperanza (Romanos 5: 1-2, 6). 

Por lo tanto, tercero, en medio de la tribulación de la vida, podemos regocijarnos. Para los que conocen y confían en Jesucristo, la tribulación no destruye la alegría; empuja las raices de alegría al fondo de la esperanza. Así dice Pablo, "alégranse en la esperanza." "Aparentemente tristes, pero siempre alegres" (2 Corintios 6:10) es el espíritu de toda la alegría en la vida cristiana experimentada. 

Muchos de nuestros himnos más grandes nacieron del sufrimiento y captan esta verdad que la tribulación es normal aquí y que la alegría crece con raíces hondas en esta tierra. Por ejemplo, ¿jamás han pensado en la paradoja del primer verso de la canción "O Ven, O Ven, Emanuel?" Representa la iglesia como el Israel verdadero desterrado aquí en este mundo. 

O ven, O ven, Emanuel, Libra al cautivo Israel, Que sufre desterrado aquí Y espera al Hijo de David. ''¡Alégrate, o Israel! ''Vendrá, ya viene Emanuel.

 Ahora sufrimos desterrado lejos de nuestra casa perfecta en el cielo donde cada lágrima será secada. Pero aún ahora, "¡Alégranse! ¡Alégranse!" ¿Por qué? ¡Esperanza muy cierta! "¡Emanuel vendrá!" Ha venido una vez y compró nuestra libertad de todo pecado y de Satanás y de la enfermedad y del sabotaje. Y ''llegará'' a perfeccionarla para su Israel verdadero. En esto nos alegramos. 

Cuarto, ''esa alegría sostiene la resistencia paciente''. Verso 12 dice, "Alégranse en la esperanza, muestran paciencia en el sufrimiento." La alegría en la esperanza es lo que permite esta resistencia paciente. Sin la esperanza y la alegría que nos vuelve por la esperanza, no pudieramos resistir las tribulaciones designadas para nosotros. 

Quinto, ''esta resistencia por la tribulación por medio de la alegría en la esperanza es lo que sostiene los sacrificios que demanda el amor''. El mejor ejemplo de esto es Jesucristo mísmo en Hebreos 12:2, "Por el gozo que le esperaba, [él] soportó la cruz." El acto del amor más grande que jamás desempeñó fue sostenido por la alegría de la esperanza. "Por el gozo que le esperaba," se murió por nosotros. ¿Cómo se sigue amar a los otros, sacrificando para hacerles el bien, como lo hizo Jesus? Por el gozo que les espera, que sale al presente y llega a ser su fortaleza (Nehemías 8:10). 

Así alégranse en la esperanza, y por medio de esa alegría que es sostenido por la esperanza, resistan pacientemente sus tribulaciones en el camino del amor. ¿Y cómo encaja la oración? Es el medio designado por Dios (junto con la palabra, lo cual veremos la próxima vez) a despertar y sostener la esperanza. Y desde que la esperanza es el factor clave a la alegría durante la tribulación, y la alegría es el factor clave a la resistencia, y la resistencia es el factor clave al amor—la oración, como el factor clave a la esperanza, está en la base de todo en la vida cristiana.

 Así miremos una ilustración bíblica de cómo la oración puede despertar y sostener nuestra esperanza.

 '''La oración de Pablo que despierta y sostiene la esperanza ''' Efesios 1:15ff es una oración: "Por eso yo, por mi parte, desde que me enteré de la fe que tienen en el Señor Jesús y del amor que demuestran por todos los *santos,16 no he dejado de dar gracias por ustedes al recordarlos en mis oraciones." Así ora por los cristianos. "Me enteré de la fé que tienen . . . …por eso oro por Uds." Debemos alertarnos. Aquí hay una manera inspirada por Dios para orar para sus mísmos y por los otros creyentes. Pablo ora por todos los cristianos aquí. Así esto es pertinente a nosotros. Esto es parte de lo que debemos orar. Primero, dar gracias, luego pedir las necesidades. 

¿Y qué pide Pablo? ¿Cuál es la necesidad más profunda de cada cristiano? Primero, Pablo solicita una sola cosa en el verso 17, y luego la divide entre tres peticiones específicas, todas relacionadas con la esperanza.

 Miren primero a la solicitud sola y general, verso 17: “. . . que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre glorioso, les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, ''para que lo conozcan mejor''."

 La necesidad más profunda de cada persona es conocer a Dios. No solamente saber de él, sino conocerle como su Creador, Redentor, Juez y Amigo. Así su primera petición es "que Dios . . . les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, para que lo conozcan mejor." ¿Conocen Uds. a Dios? ¿Le conocen verdaderamente? O más amablamente, debemos preguntar, ¿maduramos en nuestro conocimiento de Dios? ¿Profundizamos más en nuestro conocimiento de Dios? Esto occurre, Pablo nos muestra, por orar. Y no es una oración única para Pablo. Es continua. "No he dejado de dar gracias por ustedes al recordarlos en mis oraciones . . . …para que lo conozcan mejor." ¡Sean constantes en esta oración! Oren esto para ustedes mismos continuamente. Oren esto para sus familias. Oren esto para la iglesia y especialmente sus líderes.

 Más específicamente en verso 17 ora que tengamos un "espíritu de sabiduría y de revelación" para que conozcamos a Dios. No podemos conocer a Dios sin la ayuda del Espíritu Santo. Y lo que hace el Espíritu Santo es despertar y transformar nuestro espíritu para que veamos y saboreemos la sabiduría y la revelación que dio Dios a sus apóstoles y a sus profetas. Él es un espíritu de sabiduría y de revelación, y crea un espíritu de sabiduría y de revelación. 

Cuando leen la Biblia o escuchan un sermón basado en la Bibla, escuchan la sabiduría y la revelación de Dios. ¿Pero que pasa? ¿Lo ven? ¿Tiene un efecto en Uds.? ¿Les conmueve? ¿Les hace ávidos de más Dios? ¿Les aparecen bellas la sabiduría y la revelación? ¿Tienen sabores dulces? ¿Pueden decir con el salmo, "¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! ¡Son más dulces que la miel a mi boca!" (Salmos 119:103)?

 Si no, el primer remedio es la oración.

 "''Señor, dáme un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de ti. Por favor, no me dejes a mi mismo. Soy de mucho mundo. Mis emociones y pensamientos son pocos espirituales. Apenas siento tembloroso ni atemorizado ni un sentido de belleza espiritual ni dulzura ni gloria. Ten piedad de mí y por tu Espíritu despierta en mí un espíritu de sabiduría y de revelación para que cuando leo u oigo tu sabiduría y tu revelación tendré los oídos para oír y los ojos para ver su maravilla (Psalmos 119:8)."''

 Oren eso para ustedes mismos. ¡Sean constantes en esa oración! Dios les mostrará más que jamás podrías imaginar. 

Y en los versos 18ff Pablo ora en palabras diferentes de lo que acaba de orar generalmente. El centro de todo lo que sabemos y lo que vemos y lo que saboreamos—toda la sabiduría y toda la revelación de Dios—es Dios mismo. Por eso la primera petición en verso 17 es que lo conocemos. “. . les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, para que ''lo'' conozcan mejor." Pero ahora lo descompone en tres peticiones.

 Otra manera de hablar de un "espíritu de sabiduría y de revelación" es hablar de "iluminar los ojos del corazón para que sepan." Así por eso ora Pablo en verso 18. Dice a los Efesios que pide a Dios que "les sean iluminados los ojos del corazón para que sepan . . ..." Luego pide que sepan tres cosas con los ojos del corazón.

 Antes de examinarlos, fíjense de la frase "ojos del corazón." Esos son los que necesitan ser iluminados. No es vista por el ojo físico la gloria de Dios en su sabiduría y su revelación. Pueden leer y escuchar la revelación de Dios hasta que revienten, y si los ojos de sus corazones no son iluminados, no verán ni saborearán la belleza y la dulzura de la sabiduría y la revelación de Dios. No conocerán a Dios. Algo debe sucedernos. Debemos tener una corazón que ve la realidad espiritual. Esto es un regalo de Dios. Por eso Pablo lo ora. Las cosas que más necesitamos, no podemos lograr nosotros mismos. Por eso la oración es totalmente crucial en la vida cristiana. Cuando alguien dice, "Yo progreso mucho sin la oración," no sabe de lo que se pierde. Se lo pierden ahorita. Se lo perderán para siempre. Si pueden lograr algo por sus mismos ahora, lo perderán al morirse. No vale mucho. Pero si oran por lo que no pueden lograr por sus mismos ahora, y Dios se los da—un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, es decir, la iluminación de los ojos de sus corazones al conocerlo—eso no perderán al morirse. Y se los dará la harmonía de placeres ahora y las alegrías inagotables para la eternidad. Por eso debemos orar.

 Ahora fíjense el enlace con la esperanza. Hay tres cosas que pide Pablo que pudieramos ver y saber con los ojos iluminados del corazón-- 1) Verso 18b: "a qué esperanza él los ha llamado"; 2) verso 18c: cuál es la riqueza de su gloriosa herencia entre los santos" (es decir, la herencia que es Dios y que da a los santos); y 3) verso 19: "y cuán incomparable es la grandeza de su poder a favor de los que creemos." El poder es parte de la promesa de la esperanza, porque sin este poder divino no podremos sobrevivir para llegar a la herencia. Dios guarda la herencia en el cielo para nosotros, y Dios nos guarda para la herencia, no fuera que cayéramos y perdiéramos la esperanza en medio de nuestras tribulaciones (vean 1 Pedro 1:4-5).

 '''Preguntas finales ''' Así aquí están mis preguntas finales: ¿Cómo van a amar a los otros en el año que viene? ¿Cómo van a hacer brillar su luz delante de todos para que puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo? Respuesta: por la resistencia paciente por la tribulación.

 ¿Y cómo tendrán la fortaleza para aguantar cuando las cosas se ponen muy difíciles este año y cuando están tentados a retirarse y simplemente atender a su sufrimiento? Respuesta: por la alegría del Señor. Nehemías 8:10, "El gozo del Señor es nuestra fortaleza." Aguantaré con la fortaleza del gozo.

 ¿Y cómo sostendrán el gozo en medio de las tribulaciones? Respuesta: Permitiré que la tribulación transforme las raices de mi gozo inquebrantable esperanza comprado por la sangre—las riquezas de la herencia de Dios entre todos los santos. El gozo comprado por la sangre y guardado como un tesoro sostendrá mi gozo. Me alegraré en la esperanza.

 Y cómo creen que Uds., unos pecadores, atacados diariamente con sensaciones sexuales y deseos codiciosos por cosas, y ansias vanidosas de tener visto bueno, y presionados en cada lado por el mundo así que la semilla pequeñita de hambre espiritual casi muerta--¿cómo despertarán y sostendrán sentimientos alegres y efectivos de la esperanza? ¿Qué harán para guardar Cristo mismo como su tesoro? ¿Qué harán para hacer que sus corazónes vean y saboreen su herencia divina como más preciosa que todos los placeres del pecado? Respuesta: Van a orar. Van a orar la oración de Pablo para sus mísmos y para sus familias y sus amigos y sus iglesias. ¡Sean constantes en esta oración!

 ''"O Dios, despierte y sustenga mi esperanza en Ud." Sea mi tesoro ahora. Y sea mi herencia siempre. Por favor abra los ojos de mi corazón para que vean la maravilla que es Ud. Déme las papilas gustativas espirituales para probar y ver y saborear que todo que es para nosotros en Jesus es mejor que todo el mundo. Así sostenga mi esperanza. Y que esta esperanza sostenga mi gozo por la tribulación y que este gozo sostenga mi resistencia y que esta resistencia sostenga mi adoración para la gente, y que mi adoración Lo haga irresistiblemente atractivo al mundo."''

Are You Humble Enough to Be Care-Free?/es

Wendymsoto — Mon, 02 Mar 2009 16:14:01 GMT

Wendymsoto:

{{info|¿Eres bastante humilloso para estar sin preocupaciones?}} 

Así mismo, jóvenes, sométanse a los ancianos. Revístanse todos de humildad en su trato mutuo, porque Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes. Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo.7 Depositen en él toda ansiedad, porque él cuida de ustedes.

 '''Introducción '''La humildad no es un rasgo muy popular en el mundo moderno. No es recomendada en los programas de entrevista ni celebrada en discursos ni elogiada en los seminarios de diversidad ni nombrada con los valores esenciales. Y si vamos a la sección enorme de autoayuda de las librerías B. Dalton o Barnes and Noble, no encontraremos libros sobre la humildad.

 La razón esencial para eso no es difícil de encontrar: la humildad sólo puede sobrevivir en la presencia de Dios. Cuando se va Dios, así se va la humildad. De hecho, podríamos decir que la humildad sigue Dios como una sombra. Podemos esperar encontrar la humildad aplaudido en nuestra sociedad con tanta frecuencia como encontramos a Dios siendo aplaudido—casi nunca.

 En la edición del (doce) de septiembre del periódico Star Tribune, había un editorial que captiva el ambiente que asfixia la humildad: 

''Hay algunos que se agarran ingenuamente a la memoria nostálgica de Dios. El practicante típico lleva una pocas horas cada semana para experimentar lo sagrado. . . Pero el resto del tiempo, es sumergido en una sociedad que ya no reconoce a Dios como una fuerza omnisciente y omnipotente a ser amada y alabada. . . Hoy día somos demasiado sofisticados para Dios. Podemos valer por nosotros mísmos; estamos preparados y listos para escoger y definir nuestra propia existencia.''

 En este ambiente la humildad no puede sobrevivir. Desaparece con Dios. Cuando se abandona a Dios, un "sub-Dios" es sustuido, a saber, el hombre. Y eso por definición es el opuesto de la humildad, a saber, el orgullo.

 Así el ambiente que respiramos es hostil a la humildad. Y este texto es totalmente extraño y totalmente necesario a nuestra época. Si lo que se escribe acá no arraigue en nuestras vidas, no seremos una iglesia cristiana; y no seremos sal y luz para un mundo maldito.

 '''La humildad es esencial para una vida cristiana ''' El punto principal de este pasaje es que nosotros los cristianos debemos ser una gente humilde. Tres veces la instrucción viene en una forma u otra.

 1. Verso 5ª: " Jóvenes, sométanse a [i.e., sean humildes] a los ancianos." 2. Verso 5b: " Revístanse todos de humildad en su trato mutuo." 3. Verso 6: "Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios."

 Así el punto principal es pleno en estos tres versos: la humildad es esencial en la vida cristiana. Es la característica distinguida de un verdadero cristiano.

 '''Cuatro incentivos para la humildad ''' Así Pedro también da razones o incentivos—por lo menos cuatro.

 1. Verso 5b: " Dios se opone a los orgullosos." Nada podría ser peor que un infinitamente poderoso y sagrado Dios que nos oponga. Así no sean orgullosos. 2. Verso 5b: "Dios da gracia a los humildes." Y nada podría ser mejor que un infinitamente poderoso y sabio Dios que nos trate con gracia. Eso lo hace a los humildes. No es porque la humildad es una actuación de virtud que gana la gracia, sino que la humildad es una confesión de vacío que recibe la gracia. Dichosos los pobres en espíritu, porque el reino de los cielos les pertenece. 3. Verso 6: Dios usará su mano poderosa para exaltar a los humildes. Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo. 4. Verso 7: Dios usará su mano poderosa para exaltar a los humildes. " Depositen en él toda ansiedad, porque él cuida de ustedes." Sean personas humildes porque, si sean orgullosos, Dios se les opondrá en su orgullo, pero si son humildes, les dará gracias, les exaltará a su debido tiempo, y les cuidará por el camino para que no tengan que estar preocupados.

 '''Dos preguntas ''' Eso es el mensaje básico del texto. Ahora, ¿cómo puede arraigar en nuestras corazones y espíritus y hacer una diferencia impactante en la manera en que vivimos para el honor de Dios? Déjame tratar de enfatizarlos más por hacer dos preguntas:

 1. ¿Qué son el orgullo y la humildad? 2. ¿Cuál es la conexión entre la humildad y no estar preocupado?

 '''¿Cómo se relacionan la humildad y no estar preocupado? ''' Comenzaré con la segunda. ¿Notaban la conexión gramática (en la biblia) entre los versos 6 y 7? "Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo.7 Depositen en él toda ansiedad, porque él cuida de ustedes." No es simplemente una nueva frase. Es una oración dependiente. "Humíllense . . . ..depositen en él toda ansiedad." Creo que eso significa que depositar sus ansiedades en Dios es una expresión de la humildad. Es como decir, "Coman con buenos modales. . . …mascando con las bocas cerradas." "Manejen cuidosamente . . . ..manteniendo los ojos abiertos." "Sean generosos . . . …invitando a alguien a sus casas el Día de Acción de Gracias."

 "Humíllense . . . ..depositando en él toda ansiedad." Una forma de ser humilde es depositar sus ansiedades en Dios. Lo cual significa que un estorbo a depositar sus ansiedades en Dios es el orgullo. Lo cual significa que la preocupación excesiva sobre el futuro es probablemente una forma del orgullo.

 A ver, hay más que decir sobre eso. Pero para sentirlo con toda su fuerza necesitamos contestar la primera pregunta, y luego volver a la conexión entre el orgullo y la ansiedad.

 '''¿Qué son el orgullo y la humildad? ''' La segunda pregunta era, ¿Qué son el orgullo y la humildad? Trataré de contestarla con diez observaciones sobre el orgullo. La humildad es el opuesto.

 '''1. El orgullo es autocomplacencia '''Dios dice a Israel en Oseas 13:4-6,

 ''Yo soy el Señor tu Dios desde que estabas en Egipto. . . 5 Yo fui el que te conoció en el desierto, en esa tierra de terrible aridez. 6 Les di de comer, y quedaron saciados, y una vez satisfechos, se volvieron arrogantes y se olvidaron de Mí. (Cf. Jeremías 49:4.)''

 '''2. El orgullo es Independencia ''' Moisés avisa a la gente de Dios en Deuteronomio 8:11-17 sobre lo que sucederá cuando tienen descanso en la tierra prometida:

 ''Ten cuidado. . . 12 cuando hayas comido y te hayas saciado, cuando hayas edificado casas cómodas y las habites, 13cuando se hayan multiplicado tus ganados y tus rebaños, y hayan aumentado tu plata y tu oro y sean abundantes tus riquezas . . 14 no te vuelvas orgulloso ni olvides al SEÑOR tu Dios, quien te sacó de Egipto. . . [y tú] 17 se te occura pensa, "Esta riqueza es fruto de mi poder y de la fuerza de mis manos."''

 La bondad de Dios se ha vuelto a independencia.

 '''3. El orgullo se considera sobre la instrucción ''' En Jeremías 13:9-10 Dios dice a la gente de Judá,

 ''Destruiré el orgullo de Judá y el gran orgullo de Jerusalén. .10 Este pueblo malvado, que se niega a obedecerme, que sigue la terquedad de su *corazón. ''

El orgullo se obstina en no reconocer el camino de Dios, y hace que sus propios deseos sean la medida de la verdad.

 '''4. El orgullo es insubordinado ''' Salmos 119:21 dice,

 ''Tú reprendes a los insolentes; ¡malditos los que se apartan de tus mandamientos. '' 

Cuando son dichos los mandamientos de Dios, el orgullo se aparta y no se rendirá. Rechaza el derecho y la autoridad de Dios para dominar.

 '''5. Al orgullo se atribuye el mérito para lo que sólo Dios hace. ''' Una de las ilustraciones más vívidas de esto es el caso de Nabucodonosor, el rey de Babylon.

 ''[Nabucodonosor dijo], "¿No es esto Babylon la grande, la cual yo mísmo he construido como una residencia real por la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad?" 31 No había terminado de hablar cuando, desde el cielo, se escuchó una voz que decía, " Éste es el decreto en cuanto a ti, rey Nabucodonosor." . . Tu autoridad real se te ha quitado. . . 32 hasta que reconozcas que el Altísimo es el soberano de todos los reinos del mundo, y que se los entrega a quien él quiere." (Daniel 4:30-32)''

 Entonces, después de una época de humillación, paciendo en los campos como un buey, Nabucodonosor es reinstaurado y confiesa, Por eso yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y glorifico al Rey del cielo, porque siempre procede con rectitud y justicia, y es capaz de humillar a los soberbios. (Daniel 4:37); cf. Isaías 10:12)

 '''6. El orgullo exulta en ser gran cosa '''Jesús acusó a los líderes religiosos en Jerusalén:

 ''Se mueren por el lugar de honor en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, 7 y porque la gente los salude en las plazas y los llame "Rabí". (Mateo 23:6)''

 '''7. El orgullo aspira al lugar de Dios''' En nuestras devociones familiares, acabamos de leer la historia del orgullo de Herodes en Hechos 12:

 ''El día señalado, Herodes, ataviado con su ropaje real y sentado en su trono, le dirigió un discurso al pueblo. 22 La gente gritaba: "¡Voz de un dios, no de hombre!" 23 Al instante un ángel del Señor lo hirió, porque no le había dado la gloria a Dios; y Herodes murió comido de gusanos. (Hechos 12:21-23; cf. Isaías 14:12–14)''

 '''8. El Orgullo opone la misma existencia de Dios '''Salmos 10:4:

 ''El malvado levanta insolente la nariz, y no da lugar a Dios en sus pensamientos. Todos sus pensamientos son, "No hay Dios." El orgullo sabe que la solución más simple para su propia sobrevivencia sería que no fuera ningún Dios. Eso sería, como tal vez dirían los nazis, "La Solución Final" para la sobrevivencia del orgullo.''

 Entonces no es sorpresa que… . .

 '''9. El orgullo se niega a confiar en Dios ''' Proverbios 28:25 contrasta la arrogancia y la confianza:

 ''El que es ambicioso provoca peleas, pero el que confía en el SEÑOR prospera.''

 El orgullo no puede confiar en Dios. La postura de la confianza es demasiado débil. Demasiado dependiente. Llama demasiado atención a la fuerza y sabiduría de otro. Confianza en Dios es el latido del corazón de la humildad, el opuesto del orgullo. Cuando el orgullo nos impide que confiemos en Dios a cuidarnos, hay dos posibilidades: Una es que sentimos una seguridad falsa basado en nuestro propio poder imaginado y nuestra sagacidad para evitar la catástrofe. La otra es que nos da cuenta de que no podemos garantizar nuestra seguridad, y por eso sentimos preocupados.

 Lo cual nos trae al décimo rasgo del orgullo y la explicación final sobre la conexión entre 1 Pedro 5:6 y 7.

 '''10. El orgullo está preocupado por el futuro''' En Isaías 51:12-13 Dios dice a un Israel preocupado que su problema es el orgullo.

 ''Soy yo mismo el que los consuela. ¿Quién eres tú, que temes a los hombres, a simples *mortales, que no son más que hierba? 13 ¿Has olvidado al SEÑOR, que te hizo?''

 ¿Quién eres tú, que temes? Suena extraño, ¿no? Pero así es el orgullo, muy sutil. El orgullo es el raíz de nuestra preocupación. 

'''El pleno rendimiento de 1 Pedro 5:6-7 ''' Ahora podemos ver claramente y sentir el pleno rendimiento de 1 Pedro 5:6-7,

 ''Humíllense, entonces, bajo la mano fuerte de Dios, que Él te exalte en el momento adecuado. . .''

 ¿Cómo? ¿En cuál manera deben humillarse? Respuesta (v. 7): "depositando en él toda ansiedad, porque él cuida de ustedes." Es decir, la cosa más humilde en el mundo es hacer lo que dice 1 Pedro 4:19, "Entréguense a su fiel Creador." Depositar en Dios sus preocupaciones es confiar en la promesa que se los cuida y que tiene el poder y la sabiduria para ejecutar esa cuida en la manera más gloriosa.

 Ese tipo de confianza es el opuesto del orgullo. Es la esencia de la humildad. Es la confianza que la mano poderosa de Dios los cubre no para aplastarlos sino para cuidarse como dice la promesa. No sean orgullosos, sino depositar en él sus ansiedades por que él les cuidará.

 Cada vez que su corazón empieza a estar preocupado por el futuro, semonee a él y diga, "Corazón, ¿quién eres tú que temes del futuro y anulas la palabras de Dios? No, corazón, no me exaltaré con preocupación. Me humillaré en paz y alegría mientras confío en esta grande y preciosa promesa de Dios—que me cuida.

Handbook:Glossary/Spanish

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:23:22 GMT

Wendymsoto:

=== Master Glossary ===

This is the glossary for standardizing the words used for key theological terms.

To suggest a change, put it in parentheses followed by a question mark next to the current term: ''(new term?)''. To suggest an addition, post it in the table at the bottom of this page.

{| class="FCK__ShowTableBorders" style="border-right: rgb(255,255,255) 1px solid; border-top: rgb(255,255,255) 1px solid; border-left: rgb(255,255,255) 1px solid; border-bottom: rgb(255,255,255) 1px solid; background-color: rgb(247,247,247)" width="763"
|- style="background-color: rgb(204,204,204)"
| width="200" | '''English Term'''
| '''Translation'''
| '''Suggested Changes (include your name)'''
|-
| accountability 
| rendición de cuentas/ rendir cuentas 
|
|-
| atonement
| expiacion, restitucion
|
|-
| avoid 
| evitar 
|
|-
| believer
| creyente
|
|-
| Care group 
| grupos de casa 
|
|-
| discernment 
| discernimiento 
|
|-
| effective calling
| llamado eficaz
|
|-
| expiation
| expiación
|
|-
| edifying
| edificante
|
|-
| efective
| eficaz
|
|-
| fulfilling
| cumpliendo
|
|-
| Gentiles
| gentiles
|
|-
| godliness
| piedad
|
|-
| gospel
| evangelio
|
|-
| imputation
| imputación
|
|-
| justification
| justificación
|
|-
| legalistic / legalism
| legalista / legalismo
|
|-
| mercy
| misericordia
|
|-
| plant churches
| plantar iglesias
|
|-
| predestination
| predestinación
|
|-
| propitiation
| propiciación
|
|-
| ransomed
| rescatado
|
|-
| reaching out
| tratando de alcanzar
|
|-
| revival
| avivamiento
|
|-
| sanctification
| santificación
|
|-
| self-righteous
| justicia propia/ auto-justicia
|
|-
| senior pastor
| pastor principal
|
|-
| steadfast
| constante
|
|-
| stumble
| tropezar
|
|-
| substitution
| sustitución
|
|-
| repentance
| arrepentimiento
|
|-
| turn from your sins
| arrepentirte de tus pecados
|
|-
| wrath
| ira
|
|}

=== Suggested Additions ===

If you would like to add a term to the master glossary, suggest it in the table below for others to evaluate. (After clicking on "edit", you can right click on the table below to add rows.) 

{| class="FCK__ShowTableBorders"
|-
| width="200" | '''English Term'''
| width="200" | '''Translation'''
| '''Suggested By'''
|-
| Namely
| Es decir
| Pamela Ramos
|-
| Therefore
| Por consiguiente
| Pamela Ramos
|}

[[Category:Handbook]] [[Category:Glossary]]

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:16:24 GMT

Wendymsoto:

{{info|Andemos por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25'''

 Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

 

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones!

 "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Oremos por esa autorización. Tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:15:25 GMT

Wendymsoto:

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:14:06 GMT

Wendymsoto:

{{info|Andemos por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25'''

 Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

 

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones!

 "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:12:40 GMT

Wendymsoto:

{{info|Andemos por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25'''

 Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones! "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:11:25 GMT

Wendymsoto:

{{info|Andemos por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25'''

 Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones! "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:05:50 GMT

Wendymsoto:

{{info|Qué andemos por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25'''

 Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones! "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:04:52 GMT

Wendymsoto:

{{info|Déjanos andar por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25'''

 Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones! "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:04:01 GMT

Wendymsoto:

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 17:03:10 GMT

Wendymsoto:

{{info|Déjanos andar por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25 ''' Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer produciendo al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía creando el deseo de obedecer al Dios, y andamos cumpliendo esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía produciendo al dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseñó sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Ame a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

 

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

 

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones! "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Let Us Walk by the Spirit/es

Wendymsoto — Thu, 15 Jan 2009 15:58:19 GMT

Wendymsoto:

{{info|Déjanos andar por el Espíritu}} 

'''Gálatas 5:25 ''' Esta es la segunda de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo. La semana pasada tratamos con la causa del nacimiento nuevo. Discutí, usando el pasaje Juan 3:5-8, que la naturaleza humana, con la cual todos nacimos, no entrará en el reino de Dios sin cambiar. Se llama este cambio nacer de nuevo. Y lo que significa esto es que el Espíritu de Dios crea algo nuevo; nos quita el corazón de piedra que rebela contra Dios, y nos da un corazón nuevo que tiene fé en Dios y que sigue su camino. O, decirlo de otra manera, el Espíritu Santo se establece como el nuevo y predominante principio de nuestra vida. "Lo que nace del Espíritu, es espíritu." Es decir, lo procreado del Espíritu tiene la naturaleza del Espíritu, se extiende por el carácter del Espíritu, es animado por el Espíritu. Este cambio se debe completamente a la obra de gracia libre del Espíritu, antes de algún mérito que redime de nuestra parte. El nuevo nacimiento no es por nuestra fe; de lo contario, nuestra fe es por el nuevo nacimiento. "Nadie puede venir [al Hijo] si no se lo ha concedido el Padre." (Juan 6:65). Por lo tanto, la vida que tenemos en Cristo de debe completamente a la obra del Espíritu de Dios, y no tenemos causa de ser vanagloriosos de ninguna forma. Vivimos por el Espíritu.

 ¿Y ahora qué? Gálatas 5:25 declara concisamente lo que debe ser nuestro próximo paso. "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Pablo está completamente de acuerdo con Jesucristo que es por la obra del Espíritu Santo que hemos recibido vida nueva. "Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Dios ''nos dio vida'' juntamente con Cristo. . . …Porque somos hechura suya, ''creados ''en Cristo Jesús (Efesios 2:5, 10; Colosenses 2:13). Así como dijo una vez Dios, "Sea la luz," y hubo luz, también "es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo." (2 Corintios 4:6). Pablo, en Gálatas 5:25, saca una deducción sobre cómo empezó nuestra vida nueva en Cristo: si empezó con el Espíritu, entonces toda nuestra vida subsiguiente debe ser llevado a cabo por el Espíritu (vea Gálatas 3:1-5). Si nuestra vida espiritual llegó a ser por el libre y soberano poder del Espíritu, entonces se debe vivir la vida nueva por este mismo libre y soberano poder. "Andar por el Espíritu" significa que debemos hacer todo lo que hacemos cada día por el Espíritu; vivir cada detalle de nuestra vida, desde desperatarnos en la mañana hasta dormirnos en la noche, por el poder autorizante del Espíritu. ¿Pero qué significa eso, en términos prácticos? ¿Cómo podemos "andar por el Espíritu"?

 Observemos unas cosas en el contexto inmediato de Gálatos 5 y combinarlas con otras Escrituras para contestar esta pregunta tan completamente como posible. Concluiré por describir cinco cosas que se necesita para andar por el Espíritu.

 

'''¿Cómo podemos andar por el Espíritu?'''

 La frase "andar por el Espíritu" ocurre no solamente en verso 25 sino también en verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Así aquí vemos el opuesto de andar por el Espíritu, a saber, ceder frente a los deseos de la carne. Recuerden que la "carne" es la vieja naturaleza ordinaria a que no le gustan las cosas de Dios y prefiere obtener satisfacción por independencia, poder, prestigio, y placeres materiales. Cuando "andamos por el Espíritu," no estamos controlados por esos deseos. Esto es lo que significa verso 17: la carne produce un tipo de deseo, y el Espíritu produce otro, y se oponen. ''Andar por el Espíritu es lo que hacemos cuando los deseos producidos por el Espíritu son más fuertes que los producidos por la carne.'' Esto significa que "andar por el Espíritu" no es algo que hacemos para obtener ayuda del Espíritu, sino que, así como implica la frase, es algo que hacemos por la autorización del Espíritu. 

A la larga, todas las buenas tendencias o preferencias o deseos que tenemos son dados por el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu somos mera carne. Y como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." Aparte de las influencias benévolas del Espíritu Santo, ninguna de nuestras tendencias o deseos es santo ni bueno, "ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo" (Romanos 8:7). El nuevo nacimiento entra en nuestra vida por el Espíritu Santo para crear una nueva colección de deseos y amores y anhelos. Y cuando estos deseos son más fuertes que los deseos contarios de la carne, ''entonces'' estamos "andando por el Espíritu." Porque siempre actuamos según nuestros deseos más fuertes.

 Por lo tanto, "andar por el Espíritu" es algo que el Espíritu Santo nos autoriza hacer por producir al dentro los deseos que son de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto es lo que dijo que haría Dios en Ezequiel 36: 26,27:

                Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . .                 Pondré dentro de vosotros mi espíritu y ''haré que andéis ''en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.

 Así cuando "andamos por el Espíritu," experimentamos el cumplimiento de esta profecía. El Espíritu Santo produce al dentro de nosotros el deseo de seguir el camino de Dios, lo cual es más fuerte que nuestro deseo carnal, y así nos causa seguir los preceptos de Dios.

 '''Guiado por el Espíritu y no bajo la Ley'''

 Eso entonces explica las dos secciones del próximo verso en Gálatas 5, verso 18: "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Considerando lo que hemos visto, es fácil de entender como Pablo podía cambiar de la frase "andar por el Espíritu" en verso 16, a "''ser guiado'' por el Espíritu" en verso 18. La frase "ser guiado por el Espíritu," simplemente hace más concreto la iniciativa del Espíritu en la vida cristiana. Nosotros no lo guiamos; él nos guía a nosotros. Nos está guiando por los deseos más fuertes que nos despierta por dentro. "Andar por el Espíritu" y ser "guiado por el Espíritu" se refieren a la misma cosa. "Ser guiado por el Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu. "Andar por el Espíritu" enfatiza nuestro comportamiento resultante. El Espíritu nos guía por crear el deseo de obedecer al Dios, y andamos por cumplir esos deseos en acción.

 Esto explica, entonces, porque no estamos "bajo la ley" como dice el verso 18. "Pero si sois guiados por el Espíritu (ej., guiado por él a obeceder la ley), no estáis bajo la ley." No estamos "bajo la ley" en dos sentidos. En primer lugar, no estamos bajo la condemnación de la ley porque estamos cumpliendo el requisito justo de la ley. Eso es lo que quería decir Pablo en Romanos 8:4 cuando dijo que Cristo se murió "para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, ''sino conforme al Espíritu''." Cuando andamos por el Espíritu, cumplimos con el requisito básico de la ley y por eso no estamos bajo de su condemnación. El según sentido por lo cual no estamos bajo de la ley cuando "andamos por el Espíritu" o somos "guiados por el Espíritu" es que no pasamos estracheces ni sentimos la carga de la ley demandándonos lo que no deseamos hacer. Cuando el Espíritu nos guía por producir por dentro deseos píos, entonces el mando de Dios no es una carga sino una alegría. Así de esta manera también, andar por el Espíritu nos libera de estar bajo de la ley. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).

 '''Obras de la carne y el fruto del Espíritu'''

 Si leemos los versos 19-24 que siguen, encontramos otra expresión sobre el Espíritu que confirme y amplia lo que hemos visto hasta el momento sobre "andar por el Espíritu." En estos versos Pablo contrasta las "obras de la carne" (19-21) con el "fruto del Espíritu" (22-23). El opuesto de hacer las "obras de la carne" es "dando el fruto del Espíritu." Esto es precisamente el mismo contraste que vimos en el verso 16: "Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne." Hacemos las "obras de la carne" cuando "cumplimos el deseo de la carne." El "fruto del Espíritu" es lo que aparece en nuestra vida cuando "andamos por el Espíritu." Por lo tanto lo que tenemos en estos versos son tres imagenes de la obra del Espíritu en nuestra vida: "andar por el Espíritu" en verso 16, "ser guiado por el Espíritu" en verso 18, y dar "el fruto del Espíritu" en verso 22.

 ¿Por qué se refiere Pablo al "''fruto ''del Espíritu" en vez de las "obras del Espíritu" para corresponder a las "obras de la carne"? Dado lo que hemos visto hasta el momento, creo que es porque Pablo no quiere dar la impresión que lo que produce el Espíritu es ''nuestra obra.'' No es''nuestra obra''; es ''el fruto suyo'' . Lo que hacemos cuando andamos por el Espíritu es simplemente cumplir con los deseos producidos por el Espíritu. ¿Y qué mejor manera hay para describir la facilidad de seguir nuestros deseos más fuertes que decir que es como tener el fruto del Espíritu escaparse de nuestras acciones y actitudes? Por lo tanto, así como la frase "guiado por el Espíritu," la frase "fruto del Espíritu" enfatiza la iniciativa y la autorización del Espíritu en cumplir con la ley de Dios.

 '''Ame a su vecino'''

 La última cosa que queremos notar en estos versos sobre "andando por el Espíritu" es que básicamente se refiere a un tipo de comportamiento: comportamiento amable. La primera cosa que se menciona sobre el fruto del Espíritu en verso 22 es el amor. Esto se enfatiza aún más en los versos 13 y 14:

                Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne,

               sino servíos por ''amor ''los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu

               projimo como a ti mismo." 

Así como las obras de la carne y el fruto del Espíritu se contrastan en versos 19-23, también ceder a la carne y servirse por el amor se contrastan in versos 13 y 14. Esto demuestra que el ''amor ''es el estilo de vida que abarca todo para la persona que da el fruto del Espíritu, es guiado por el Espíritu, y anda por el Espíritu. Esto es confirmado por la referencia a la ley en verso 14 y en verso 18. En verso 18, "Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." En verso 14, "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO." Por lo tanto, amar al prójimo y ser guiado por el Espíritu (o andar por el Espíritu) son casi sinóminos.

 Casi. Pero hay una diferencia decisivo que nos debe hacer agradecidos que Pablo nos enseño sobre el Espíritu Santo. Si lo único que jamás nos dijeron fue "Aea a su prójimo," probablemente hubiéramos tratado de hacerlo nuestros mismos y hubiéramos convertido el amor en una obra de la carne. Sabemos que esto ocurre porque en 1 Corintios 13:3 Pablo nos dice:

               Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor,

               de nada me aprovecha.

 ¡Nada! Escucha detenidamente. Esto es totalmente importante para su vida. Pero es entendido por poquísimos. Es posible emprender los actos de sacrificio más grandes y aún no gustar a Dios. Regalar todos los bienes y su propria vida también, y no llegar a ser nada en los ojos de Dios. Es posible ser exaltado por el mundo como el filántrope más grande o el mártir más devoto y aún no gustar a Dios. ¿Por qué? ¡Porque lo que le gusta a Dios es andar ''por el Espíritu ''y ser guiado ''por el Espíritu ''y dar el fruto ''del Espíritu''! El gran problema en la vida cristiana moderna no es aprender las cosas correctas que hacer sino aprender ''como'' hacer las cosas correctas. El problema no es descubrir como parece el amor, sino descubrir ''como'' amar por el Espíritu. Para Pablo, si llegamos a la vida por la obra libre y soberano del Espíritu, es crucial que aprendamos andar por la obra libre y soberano del Espíritu. En vista de la soberanía del Espíritu que nos guía para donde dispone por los deseos más fuertes que crea dentro de nosotros, ¿qué debemos hacer? ¿Qué, muy prácticamente, está involucrado en obedecer el mando, "Anda por el Espíritu?"

 '''Cinco medidas a tomar para andar por el Espíritu'''

 Déjame concluir mencionando cinco medidas que debemos tomar para que se puede decir verdaderamente que andamos por el Espíritu. 

'''1. Admitir '''Primero, debemos admitir del corazón que somos incapaces de hacer el bien aparte de la autorización del Espíritu Santo. Como dijo Pablo en Romanos 7:18, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno." ¿Qué quería decir Jesús cuando dijo en Juan 15:5, Separados de mí nada podéis hacer?" Claro que podemos hacer algo sin Jesús: ¡podemos pecar! Pero eso es lo único que podemos hacer. Así, la primera medida de andar por el Espíritu es: admitir esta verdad y dejarlo tener su efecto devastador en nuestro orgullo. No podemos hacer nada que le gusta a Dios sin la autorización constante del Espíritu. 

'''2. Orar '''Segundo, ya que nos promete en Ezequiel 36:27 que Dios pondrá dentro de nosotros su Espíritu y hará que andemos en sus estatutos, ore que se lo hace por su tremendo poder. Muchos de ustedes conocen la experienca gloriosa y liberadora de tener un deseo irresistible para pecar vencido por un deseo nuevo y más fuerte para Dios y su camino. Y cuando mira atrás, ¿a quién atribuye Ud. ese deseo nuevo? ¿De dónde vino? Vino del Espíritu Santo misericordioso. Por lo tanto, déjanos orar como hizo Pablo en 1 Tesalonicenses 3:12 por ese fruto principal del Espíritu: "Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos, como también nosotros lo hacemos para con vosotros." Y oremos como hizo el escritor a los hebreos en Hebreos 13:21, 

               Y ahora que el Dios de paz . . os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, ''obrando El en nosotros''

''               lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo''. 

Si es solo Dios que hace en nosotros lo que es agradable delante de él, entonces sobretodo, debemos ''orar''. Crea en mí, o Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Salmos 51:10).

 '''3. Tener fé ''' La tercera medida involucrado en andar por el Espíritu es ''la fé''. Debemos ''creer ''que ya que llegamos bajo del dominio misericordioso del Espíritu de Dios, "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" (Romanos 6:14). Esta confidencia es lo que trataba decir Pablo cuando dijo "nos consideramos muertos para el pecado, pero vivos para Dios" (Romanos 6:11). Simplemente contamos con el hecho que el Espíritu que nos hizo vivos cuando estábamos muertos en pecado desea que seamos santos y tiene el poder para lograr lo que desea. Tal vez recuerda que en uno de mis sermones sobre la oración, dije que una de las cosas para que nosotros los creyentes podemos orar con''fé absoluta'' que Dios la hará es nuestra santificación, la cual es el mismo que ser guiado por el Espíritu. Podemos hacer esto porque sabemos que Dios causará que sus hijos sean guiados por el Espíritu. Y lo sabemos por causa del verso Romanos 8:14, donde dice Pablo que no puede ser hijo de Dios a menos que es guiado por el Espíritu. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios." Si Ud. es hijo de Dios, tiene una promesa sólida e inquebrantable que Dios le dará el triunfo sobre los deseos poderosos de la carne. Una palabra de aviso: No prejuzgue la coordinación de la obra del Espíritu Santo. Por qué libera a una persona en una noche pero trae otra a la libertad tras de meses de lucha es un misterio oculto de nuestros ojos por ahora. 

'''4. Actuar '''Después de admitir su impotencia sin Él, orado por su autorización, y tenido fé que le liberará, la cuarta medida en andar por el Espíritu es actuar en la manera que sabe es la correcta. Aviso: esto no es la medida número uno. Si fuera la medida número uno, todas nuestras acciones serían obras de la carne, y no fruto del Espíritu. Solamente después de haber pedido la autorización del Espíritu y habernos metido con confidencia en su promesa y poder para trabajar dentro de nosotros, trabajaremos con todas nuestras fuerzas. Solamente cuando actuamos con preparación espiritual, podremos decir con Pablo en 1 Corintios 15:10,  

               Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana. Antes bien he trabajado mucho más

               que todos ellos, ''aunque no yo, sino la gracia de Dios ''en mí. 

O en Gálatas 2:20, "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí" (ve también Romanas 15:18, 19). Una persona que ha admitido su impotencia, orado por la autorización de Dios para hacer bien, y cedado su mismo con confidencia a la soberanía del Espíritu Santo tiene este incentivo asombroso para hacer rectitud, a saber, la confidencia que, no importa el acto recto que haga, es el Dios todopoderoso quien trabaja en él, dándole el deseo y el poder para hacerlo. Es un señal de prejuicio precipitado cuando una persona dice, "Pues, si el Espíritu es soberano y yo no puedo hacer bien sin su autorización, más vale que me quede aquí haciendo nada. Hay dos cosas equivocadas en esa frase: es autocontradictioria, y no es bíblica. Es contradictorio decir, "Que me quede aquí haciendo nada." Si escoja sentarse en su silla mientras que la casa se incendia, ha escogido hacer algo, tanto como la persona que escoge levantarse y salvarse a su mismo y a los otros. ¿Por qué pensaría que una alternativa es más inconsistente con la soberanía de Dios que la otra? Además, tal frase no es bíblica porque en Filipenses 2:12 y 13 dice,

               Amados míos, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (¡lévantate de la silla, la casa se está

               incendiendo!) porque (no "a pesar de" sino "porque") Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como

               el hacer, para su beneplácito. 

Es un gran ''incentivo,'' no un desánimo, que todos nuestros esfuerzos para hacer lo correcto es la obra del Dios todopoderoso dentro de nosotros. Por lo menos para mí mismo, cuando las cosas se presentan difíciles, me da mucho ánimo que cualquier esfuerzo que haga para hacer bien as un señal de la misericordia de Dios obrando en mí. El que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado" (1 Pedro 4:11). ¡Gloria a Dios!

 '''5. Agradecer ''' La última medida en andar por el Espíritu es agradecer a Dios por cualquiera virtud realizada o cualquier buen acto desempeñado. Si sin el Espíritu no podemos hacer nada correcto, entonces debemos no solamente pedir su autorización sino también agradecerle cuando lo hagamos. Solamente un ejemplo de 2 Corintios 8:16: Pablo dice, "Pero gracias a Dios que pone la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito." Tito amaba a los Corintios. ¿De dónde vino? Dios lo puso en su corazón. Fue un fruto del Espíritu. ¿Entonces que hace Pablo? Agradece a Dios. Y Tito lo debe hacer, también. ¡Gracias a Dios que pone amor en nuestros corazones! "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu." Que admitamos del corazón que no podemos gustar a Dios sin la autorización constante del Espíritu. Que oremos por esa autorización. Que tengamos confianza en la promesa y el poder del Espíritu para darnos esa autorización. Entonces que hagamos lo que sabemos es correcto. Y después de hacerlo, que digamos con todos los santos, "No yo, sino el Espíritu de Cristo en mí." ¡Gracias a Dios! ¡Gloria a Dios para siempre jamás! Amen.

Pride & Humility/es

Wendymsoto — Wed, 17 Dec 2008 17:00:14 GMT

Wendymsoto:

{{InProcess|user=|date=}} 

{{info|El Orgullo y La Humildad}} 

El orgullo es la idolatría de sí mismo. Es la competencia con Dios como el carácter del orgullo—el reemplazar de Dios con sí mismo—que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren el orgullo como el Gran Pecado y el elemento fundamental de todos los pecados. En la Biblia es fuertemente sugerido que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre: la decepción, la crueldad, el odio, y el deseo malvado. De la misma manera, la caída del hombre occurrió cuando Satanás lo persuadió que pudiera quitarse sus limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5). De ese orgullo vino todo lo mal que hacen, dicen y piensan los hombres. Mucho, si no todo, es motivado por el deseo de los hombres y las mujeres o servirse o proteger su lugar al centro de su existencia. Que sea deseo, codicia, ira o indiferencia hacia los otros, no es difícil entender tales pecados como la expresión de adoración de sí mismo. No es que una persona necesariamente niega que Dios es enormemente más grande que sí mismo, sino que admisiones de ese tipo no pueden competir con la autoadmiración virulenta dentro de su corazón.

 El pecado peor del orgullo consiste de su deshonestidad impresionante: crear una vista de sí mismo a despecho de los hechos. El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofense contra la razón correcta. O, como dijo Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en vez de la entera verdad terrible." Es el testamento de las edades cristianas que los hombres y las mujeres más santas son invariablemente los que son conscientes de modo penetrante de la humillación que sufrirían si jamás los otros descubrieren la enormidad de su fracaso moral.

 Samuel Rutherford hablaba para un gran grupo de cristianos cuando escribió, “tal vez me pudieren perdonar la desesperación, si todos en la tierra vieran mi vida interior.”¡Y William Law dijo que preferiría que vaya a la horca y que se tiren su cuerpo en el pantano que permitir que alguien mire dentro de su corazón! Es la desvergüenza más enorme del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos como sí mismo pertenece en el centro, hasta de su vida propia. El carácter insidioso del orgullo es tal que los hombres y las mujeres raras veces aprecian cómo orgullosos/as son, y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiano son profundamente afectados por él. En efecto, es posible para uno ser orgulloso de su indignidad y las confesiones del pecado o felicitarse en privado por ser "arruinado." Como ya sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros es que nos quite el brillo al sentido de agradecimiento por la amabilidad y misericordia de Dios. 

Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación, quizá nunca pensaría en ella; pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y quedarse sinceramente asombrado y desconsolado por la gracia de Dios es prueba suficiente del orgullo que todavía llena el corazón. Tenemos muy buena opinión de nuestros mismos; es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

 Es el poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano que explica el enfoque en los asuntos de autonegación y humildad en la enseñanza bíblica de la vida cristiana, lo que llama Charles Simeon “madurarse hacia abajo.” No es demasiado decir, como lo dijo Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la parte primera, segunda y tercera de la piedad. Dijo que si la humildad no precediera, acompañara, y siguiera cada acción que hagamos, no sería un buen trabajo. Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en vez de nuestros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4). Si alguien tan digno de la adoración de todos pudiera dedicarse a las vidas de otras personas, ¿cuánto más debemos nosotros, los pecadores salvados por la gracia, alegremente vivir las vidas de servidores? Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos en comportamiento y corazón como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos (1 Cor. 4:7).

 Pero matar el orgullo es un trabajo del tipo más difícil de toda la vida. No recibimos ayuda de nuestra cultura. El asunto del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna, y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística en la época del "baile de touchdown." Hoy día, es probable que se piensa en la baja autoestima como problema mucho más serio que el orgullo. Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere que se mate el orgullo, y aprendieron en su momento que no había una manera suave en que hacerlo. Tenían que picarlo hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha ordenado en estas o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear ser desconocido”; y “Señor, Líbrame del deseo de justificarme.” 

Una vez que llegó a ser un figura celebrado y el objeto de adulación constante, se dice que Francis de Assisi nombró a otro monje para recordarle de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía. Hay otras razones para confesarnos nuestro pecados constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es lo más importante. Es trabajo difícil, pero el altruismo de los que son sinceramente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.