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		<title>Gospel Translations - User contributions [en]</title>
		<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Special:Contributions/Marialuisa</link>
		<description>From Gospel Translations</description>
		<language>en</language>
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		<lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2026 06:57:21 GMT</lastBuildDate>
		<item>
			<title>The Wisdom of Men and the Power of God/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Wisdom_of_Men_and_the_Power_of_God/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{info|La Sabiduría de los Hombres y el Poder de Dios}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Instalación de John Piper''&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintios 2:1-5&amp;amp;nbsp;'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Consideraría que mi vida ha tenido sentido si pudiera predicar, vivir y morir como el apóstol Pablo, quien escribió estas palabras en 1 Corintios 2:1–5. Si ustedes abren la Biblia en este pasaje del Nuevo Testamento, podríamos ver un poco de lo que un predicador debería tratar de lograr con su trabajo y cómo él y su gente pueden asegurarse de que van a lograr esto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bajo la Autoridad de la Palabra  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A W.A. Criswell, pastor de una gigantesca iglesia en Dallas, le preguntó una vez un hombre que tenía su negocio al otro lado de la calle: &amp;quot;Dr. Criswell, yo creí que usted era pastor de una iglesia Bautista. ¿Cómo es que toda su gente lleva libros de oración a la iglesia los Domingos?&amp;quot; Criswell sonrió y dijo, &amp;quot;Señor, somos Bautistas y esas son Biblias, no libros de oración.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Bautistas en todo el mundo tienen la reputación de insistir a que todo hombre y mujer lean la Biblia, y yo quiero mantener esa gran tradición. Si pudiera escoger un sonido simbólico con el que se pudiera identificar a la Iglesia Bautista de Belén, ¿saben cuál sería? El sonido de las hojas de 500 Biblias volteándose simultáneamente en los textos matutinos y vespertinos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta es la razón: la fuente de mi autoridad en este púlpito no es—como ya veremos—mi sabiduría; tampoco es una revelación privada que se me dio más allá de la revelación de la Escritura. Mis palabras tienen autoridad únicamente en la medida en que son una repetición, despliegue y adecuada aplicación de las palabras de la Escritura. Tengo autoridad únicamente cuando estoy bajo autoridad. Y nuestro símbolo corporativo de esa verdad es el sonido de sus Biblias abriéndose. Mi profunda convicción sobre la predicación es que un pastor debe mostrar a la gente que lo que él está diciendo ya fue dicho o está implícito en la Biblia. Si no puede ser demostrado, no tiene autoridad especial. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Siento pena del pastor que incrementa su propia carga al tratar de tener nuevas ideas para predicar a su gente. En cuanto a mi, no tengo nada de valor para decirles, pero Dios si, y espero y oro para que nunca me canse de hablar de esa palabra. La vida de la iglesia depende de ello. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Dr. Criswell da una amonestación a los pastores, la cual pienso que es correcta y la veo como un gran reto. Él dice: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Cuando un hombre va a la iglesia generalmente escucha a un predicador en el púlpito repetir todo lo que ha leído en las editoriales, en los periódicos y en las revistas. En los comentarios de televisión escucha lo mismo una y otra vez, bosteza, y sale a jugar golf los domingos. Cuando un hombre viene a la iglesia, lo que en realidad te está diciendo es “Pastor, ya sé lo que tienen que decir los comentaristas de televisión, los escucho todos los días. Ya sé lo que los editorialistas tienen que decir, lo leo a diario. Ya sé lo que las revistas tienen que decir, las leo todas las semanas. Pastor, lo que quiero saber es si Dios tiene algo que decir. Si es así, díganos qué es”.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== El objetivo del Ministerio de Pablo: Fe en el Poder de Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 1 Corintios 2:1–5. Pablo pasó cerca de 18 meses en Corinto en su primera visita. Ahora les escribe su primera carta para advertir a los creyentes que no deben basar su fe en la sabiduría de los hombres en lugar de en el poder de Dios. Una de las maneras en que hace esto es recordarles ''cuál ''fue su propósito al venir a ellos y ''cómo ''vino. Primero hablaremos sobre el ''propósito ''del ministerio de Pablo (y nuestro). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Versículo 5: su propósito fue que &amp;quot;vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios&amp;quot;. Pablo lo dijo una y otra vez: &amp;quot;y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre&amp;quot; (Rom. 1:5). El propósito de la vida de Pablo es el propósito de la mía, y debería ser el propósito de todo pastor, de todo estudiante seminarista, de todo maestro de escuela dominical, y de todo creyente que habla a otras personas: producir y construir la fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pasó en los días de Pablo y creo que prolifera en nuestros días—en las iglesias y en la televisión y en la radio—el tratar de aumentar la fe llamando la atención sobre las cosas erróneas. Esto tiene un efecto devastador en la misión de Cristo y en la iglesia, y podemos ver esto al analizar más de cerca el versículo 5. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué es tan crucial que nuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios? ¿Realmente importa en qué se basa nuestra fe siempre y cuando Cristo sea el objeto de nuestra fe? Para Pablo lo que un predicador ofrecía como la base de la fe hacia una gran diferencia, ¿por qué? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón se puede encontrar en el capítulo 1. Es ésta: si tratas de basar la fe salvadora en la &amp;quot;sabiduría de los hombres&amp;quot; deja de ser fe salvadora porque el contenido de esa fe es considerado una tontería por la sabiduría del mundo. La fe genuina, y con ella, la vida eterna, está en juego en la base que ofrecemos para la fe. Es posible ofrecer una base para la fe que arruine la fe. Hay un tipo de fundación que destruirá la superestructura de la fe. Es por eso crucial para nuestra fe que no nos basemos en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios—porque si se basa en la sabiduría de los hombres es un espejismo, una fe falsa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Sabiduría de los hombres  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué? ¿Qué es lo que hace que la sabiduría de los hombres sea destructiva para la fe? En los versículos 1 y 2 hay un contraste entre tratar de llevar un testimonio de Dios con palabras superiores de sabiduría por un lado, y predicando sobre Jesús Cristo crucificado, por el otro. No sería entonces correcto decir que para Pablo la &amp;quot;sabiduría de los hombres&amp;quot; es, al menos, un uso de la mente humana al que se le ocurren ideas contrarias al significado de la muerte de Cristo. O por ponerlo de otra forma, si estamos siguiendo los mandatos de la mera sabiduría humana, el hecho de que el Rey y Creador del mundo fue ejecutado como un criminal porque somos unos horribles pecadores sería visto simplemente como una tontería intolerable. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 1 Corintios 1:18 para confirmar esto. Recuerden que lo que estamos preguntando es: ¿Qué es lo que hace que la sabiduría de los hombres sea destructiva cuando tratamos de convertirla en una base para la fe? Versículo 18: &amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha destruido Dios la sabiduría del mundo?&amp;quot; La manera en que Dios destruye la &amp;quot;sabiduría del mundo&amp;quot; (que es lo mismo que la &amp;quot;sabiduría de los hombres&amp;quot; en 2:5) es planeando una vía de salvación que sería ofensiva para la sabiduría del mundo, esto es, la salvación a través de la ignominiosa ejecución del hijo de un humilde carpintero judío que se convirtió en predicador, quien resultó ser el Hijo de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La palabra de la cruz es locura para la sabiduría de este mundo. Es por eso que la sabiduría de los hombres es destructiva para la fe y porqué Pablo estaba y nosotros deberíamos estar muy preocupados por que nadie acuda a la sabiduría de los hombres como la base de su fe sino que todos acudan al poder de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que la sabiduría de los hombres es destructiva para la fe porque ve la palabra de la cruz como locura. ¿Por qué? ¿Qué hay en la sabiduría humana que causa que Cristo crucificado sea visto como una locura? Pablo nos da la respuesta, creo yo, en el capítulo 1, versículos 26 y siguientes: &amp;quot;Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; (e.j. estándares mundanos) sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte&amp;quot;. Ahora veamos su propósito en el versículo 29: &amp;quot;a fin de que nadie se jacte en su presencia&amp;quot;. Dios se ha puesto en contra de la sabiduría del mundo para que nadie se jacte ante Dios. La clara implicación es que en la raíz de lo que Pablo llama &amp;quot;sabiduría de los hombres&amp;quot; está el orgullo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que de todos estos versículos, sugiero tomar esta definición de la &amp;quot;sabiduría del mundo&amp;quot;: es el uso de la mente humana para lograr y mantener una base para jactarse ante Dios y los hombres. Ahora comienza a hacerse realmente claro porqué la simple sabiduría humana ve la cruz de Cristo como una locura. La muerte de Cristo en la cruz es tal radical acusación de nuestra horrenda naturaleza pecadora, que la sabiduría humana tiene que sacar sus armas más fuertes para destruir la cruz, no sea que pierda su base para jactarse. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay dos posibles respuestas para la muerte de Cristo por nuestro pecado: podemos verla como una locura y así mantener nuestra auto-suficiencia y orgullo, o podemos verla como sabiduría y morir con Cristo. Hay solo un camino que lleva a la vida. Pablo lo expresa así en Gálatas 6:14: &amp;quot;Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo&amp;quot;. Si ponemos nuestra confianza en Cristo crucificado por nuestra salvación, morimos al mundo; lo que significa que renunciamos a toda razón para jactarnos de todo lo que el mundo, incluyendo nuestra propia mente, puede ofrecer. Pero dado que la &amp;quot;sabiduría de los hombres&amp;quot; está 100% entregada a mantener las razones para jactarse, siempre rechazará a Cristo crucificado e intentará desactivar su poder llamándolo locura. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que esto es lo que hemos visto hasta ahora: en primer lugar la meta del ministerio de Pablo y del mío, y espero que del suyo, es producir y fortalecer la fe. En segundo lugar, es posible tratar de producir fe llamando la atención hacia las cosas erróneas y dando una base defectuosa, en este caso, la sabiduría de los hombres en lugar del poder de Dios. Es destructiva la fe si tratamos de basarla en la mera sabiduría humana. La razón para esto es en tercer lugar, que la sabiduría del mundo ve la palabra de la cruz como locura y así aleja a los hombres de la cruz. En cuarto lugar, la razón por la que la sabiduría de los hombres ve la cruz como locura es que la sabiduría humana es el uso de la mente para obtener y mantener el orgullo, pero la fe en Cristo crucificado es morir al orgullo y renunciar a todas las razones para jactarse, excepto una: ¡aquel que se gloríe, gloríese en el Señor&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== El Poder de Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿no es razonable ni urgente que en nuestro esfuerzo por producir y fortalecer la fe, llamemos la atención de la gente no a la sabiduría de los hombres, sino al poder de Dios? Y ahora debemos preguntar qué es eso. Capítulo 1, versículo 18: &amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.&amp;quot; Versículo 23 y los siguientes: &amp;quot;pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, el poder de Dios en 2:5 en donde debe apoyarse nuestra fe es el poder divino desatado por la muerte de Cristo para salvar a los pecadores, y justificar a los impíos. Cuando Jesús era más débil en su agonía en la cruz, el poder de Dios estaba en su punto más fuerte, levantando el peso infinito del pecado y condenación de los hombros de todos aquellos que creerían en él. Porque Jesús murió y corrió con el castigo de nuestro pecado, todo el poder de Dios, que creó el universo, fue liberado para beneficio de los elegidos de Dios. Como dijo Pablo en Romanos 8:32: &amp;quot;El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, (por su infinito poder) ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No nos equivoquemos aquí, así como la sabiduría de Dios es locura para los hombres, así el poder de Dios es visto por los hombres como debilidad. Dios así lo quiere: capítulo 1, versículo 27: &amp;quot;lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte&amp;quot;. El poder divino en el cual se apoya nuestra fe no es el poder de May Day en Red Square; no es el poder de los grandes negocios o de la votación en bloque; no es el poder de la inteligencia personal y autoafirmación. El poder en el cual se apoya la fe salvadora es el ''poder de la gracia divina que sostiene a los corazones humildes y llenos de amor y que se irradia a través de la debilidad. ''Ese es el poder inimitable que vemos en Cristo—dócilmente, humildemente, con mucho amor, yendo a la cruz por nuestros pecados. El poder de la gracia de Dios que sostiene al humilde, amoroso corazón de Cristo irradiándose a través de su debilidad: este es el apoyo de la fe salvadora y la demostración del Espíritu y del poder (2:4). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que me comprometo como su pastor, y los llamo para que se comprometan como ministros en la iglesia a actuar y hablar en una forma que lleve a la gente a confiar no en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Los Medios del Ministerio de Pablo: Sufrimiento y Debilidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora cambiemos nuestro enfoque del ''propósito ''del trabajo de Pablo a la forma en que lo logró. Antes mencioné que en nuestros días, al igual que en los días de Pablo, hay traficantes del evangelio que parecen haber olvidado que en el corazón de nuestra fe hay &amp;quot;una vieja cruz arrugada, un emblema de sufrimiento y vergüenza&amp;quot; y que confiar en Cristo crucificado significa estar identificado con él en la humillación de su muerte, y que solo en los tiempos por venir seremos glorificados con él, y mientras dure este tiempo caminaremos por el camino del Calvario. Para estar seguros, no sin gozo—indescriptible gozo y llenos de la esperanza de la gloria—pero siempre gozosos en la debilidad, insultos, privaciones, persecuciones, y calamidades. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuidado con los predicadores ingenioso que nunca mencionan estas cosas, para quienes la cruz es un mero símbolo, para quienes la excesiva pecaminosidad de nuestros corazones es rara vez mencionada, quienes usan el poder, la sabiduría, fama y lujos para llamar a los Americanos egocéntricos de clase media que se consideren Cristianos sin sacrificar su orgullo y autosuficiencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contrastando al apóstol Pablo: 1 Corintios 2:3, &amp;quot;Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor&amp;quot;. Pablo nunca hubiera llegado a las cadenas televisivas. Recuerden lo que sus enemigos decían de él en 2 Corintios 10:10, &amp;quot;Porque a la verdad, dicen, las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable&amp;quot;. Hay un tipo de cristianismo hoy en día que se hubiera preguntado de Pablo, &amp;quot;¿qué de bueno puede él hacer para Cristo? Solamente va a decepcionar a todos. Lo que Cristo necesita es gente brillante, gente con educación, poder, estatus, estilo. De otra forma, ¿cómo vamos a poder vender la imagen de Jesús al público y evangelizar a América?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pregunta de Pablo no era tanto &amp;quot;¿qué puedo hacer por Cristo?&amp;quot; sino más bien, &amp;quot;¿qué puede hacer Cristo por el mundo a través de alguien indigno como yo?&amp;quot; no se preguntaba, &amp;quot;¿cuánto poder puedo yo demostrar por Jesús?&amp;quot; sino, &amp;quot;¿cuánto poder Jesús puede demostrar a través de mi debilidad?&amp;quot; ¿Recuerdan 2 Corintios 12:8 y los siguientes versículos? Pablo dijo acerca de un padecimiento especial que él tenía: &amp;quot;respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque ''mi poder se perfecciona en la debilidad''. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo sabía que si iba a ser un agente del Cristo crucificado para ganar gente en su fe, debía seguir el camino del Calvario. Esto es, tenía que atraer la atención de la gente no a su propio poder, sabiduría, estatus o estilo, sino al poder de Dios que se perfecciona en la debilidad. Sabía que si el poder, la belleza, la inteligencia o clase humanos se llevaban la atención, cualquier conversión que se diera no seria una conversión al Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si es el poder de Dios manifiesto en la debilidad y muerte de Cristo que despierta y sostiene la fe salvadora (como dice 2:5), entonces la manera de reflejar ese poder en nuestras vidas para el bien de otros es llevar la muerte de Jesús en nuestros propios cuerpos. Así es como Pablo describió el poder de su propio ministerio. Dijo en 2 Corintios 4:7–11: &amp;quot;Pero tenemos este tesoro (del evangelio) en vasos de barro (nuestros cuerpos débiles), ''para que la excelencia del poder sea de Dios,'' y no de nosotros, que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, espero que comprendan cuando digo que vengo a ustedes como su pastor con debilidades (que conocerán muy pronto) y en temor y temblor. No es que no confíe en el poder y las promesas de Dios sino que no confío en mi mismo. No es que vaya a fallar—lo que para el mundo es fallar—sino que puedo tener éxito en mis propias fuerzas y sabiduría y fallarle a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Existe una paradoja aquí. Se nos ha dicho: No tengan miedo. &amp;quot;Así que no temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; te sostendré con mi diestra victoriosa.&amp;quot; Sin embargo Pablo tiembla cuando asume la predicación del evangelio, tiemblo con la asombrosa responsabilidad de ministrar la palabra a esta iglesia. ¿Es acaso porque a Pablo y a mi nos falta fe? En parte si. Señor, yo creo, mas ayuda mi incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero existe otra razón por la que temblamos. Durante esta era en que el pecado en el corazón humano persiste aun entre la gente de Dios, y en donde la tentación de auto-exaltación y auto-suficiencia es incesante, Dios ha dispuesto que sus siervos tiemblen con un profundo sentido de insuficiencia de manera que nunca nos olvidemos de que es el poder de Dios y no la sabiduría del hombre la que produce y sostiene la fe salvadora. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Wed, 08 Jul 2009 13:46:28 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Wisdom_of_Men_and_the_Power_of_God/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Compassion, Power, and the Kingdom of God: An Introduction/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Compassion,_Power,_and_the_Kingdom_of_God:_An_Introduction/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{info|Compasión, Poder, y el Reino de Dios: una Introducción}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintios 4:15-21'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitéis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias. Más algunos están envanecidos, como si yo nunca hubiese de ir a vosotros. Pero iré pronto a vosotros, si el Señor quiere, y conoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos. Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. ¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Comenzamos esta mañana una serie de mensajes que probablemente durará hasta mediados de abril, llamada &amp;lt;u&amp;gt;&amp;quot;Compasión, Poder, y el Reino de Dios: ¿se dan hoy los Signos y las Maravillas?&amp;quot; &amp;lt;/u&amp;gt;esta serie es inusual en al menos dos formas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, está directamente relacionada con cosas muy importantes que están sucediendo en el mundo hoy en día en nuestra propia experiencia; nuestro objetivo será buscar en las Escrituras la creciente corriente mundial de actividad en dones de sanación, profecía, signos y maravillas, guerra espiritual personal, guerra espiritual territorial, y poder evangelístico. ¿Son estas cosas de Dios? ¿Son bíblicas? ¿Ha comenzado Dios a llevarnos a la guerra en una forma que demanda mayor discernimiento y celo del poder espiritual? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La otra cosa que hace que esta serie sea inusual es que estará coordinada con la Sesión Plenaria del BITC los miércoles en la noche, los miércoles profundizaremos y tendremos la oportunidad de discutir y aplicar. Esta serie ha sido una especie de decisión del personal. Hemos estado estudiando y discutiendo estas cosas por algún tiempo. Tom Steller y yo enseñaremos el curso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El mensaje de hoy es una introducción a la serie como un todo. Lo que quiero que hagan es demostrar como han surgido las preguntas en nuestras experiencias y luego cerrar con un breve vistazo al texto y cómo el Nuevo Testamento hace que surjan los temas que estaremos analizando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¿Que es lo que impulsa esta Serie?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, ¿qué es lo que está sucediendo en el mundo que impulsa esta serie? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un Nuevo Enfoque en la Gente no Alcanzada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Congreso Lausanne del Mundo de la Evangelización tuvo lugar en 1974 en Lausanne, Suiza. Hasta hoy el resultado más importante de ese congreso fue el nuevo enfoque de las agencias misioneras en los pueblos no alcanzados. Ralph Winter dio la alarmante noticia de que alrededor del 90% de los misioneros del mundo estaban trabajando con gente que ya había sido alcanzada, mientras que solo el 10% estaban trabajando con grupos de gente que no tenían ninguna iglesia. Indicó que llevar a cabo la Gran Comisión no debería entenderse como llegar a todos los individuos en el mundo, sino a todos los pueblos del mundo. Demostró que hay (hoy) alrededor de 12,000 de estos grupos no alcanzados, y que esta debería ser la principal prioridad de las agencias misioneras del mundo. Esta nueva comprensión de la tarea misionera ha atrapado casi a todas las agencias misioneras evangélicas y denominaciones hoy en día. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Últimas Dos Oraciones del Convenio Lausanne  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo diría que este ha sido el más importante resultado de Lausanne hasta ahora. Pero algo más está sucediendo en el mundo ahora, especialmente en las misiones y en el evangelismo, que podrían deber su fortaleza a Lausanne y que podrían ser tan importantes como el concepto de los pueblos no alcanzados. Peter Wagner, de la Escuela Fuller de Misión Mundial, nos dijo esto a quienes estuvimos en el segundo Congreso Lausanne sobre Evangelización Mundial en Manila en Julio pasado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dijo que la historia puede mostrar que la influencia más importante de Lausanne I se resume en dos oraciones del Artículo 14 del Convenio Lausanne—el documento que John Stott y Francis Schaeffer ayudaron a preparar y el cual Billy Graham y miles de otros firmaron. El título del Artículo 14 es &amp;quot;El Poder del Espíritu Santo.&amp;quot; Las últimas dos oraciones dicen así: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por lo tanto, apelamos a todos los cristianos para que oren para que recibamos tal visita del soberano Espíritu de Dios, que todos sus frutos aparezcan en todos sus pueblos y que todos sus dones enriquezcan el cuerpo de Cristo. Solo entonces toda la iglesia se volverá un instrumento adecuado en sus manos, que toda la Tierra escuche su voz.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Muchos Cristianos hoy creen que algunos de los dones espirituales que se manifestaron en el Nuevo Testamento no tienen lugar en la iglesia o en la misión hoy en día—como los dones de sanación, milagros y profecía. Pero esa no era la posición del Convenio Lausanne. El Convenio llama a todos los cristianos a orar para que todos los dones del Espíritu enriquezcan el cuerpo de Cristo, y específicamente relaciona esta oración con el éxito de la misión mundial. “Solo entonces toda la iglesia se volverá un instrumento adecuado en sus manos, que toda la Tierra escuche su voz.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un Movimiento que Crece Rápidamente  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Wagner señaló que esta última oración puede resultar profética ya que parece que la mayoría de los grandes avances en el crecimiento de la misión mundial y de la iglesia en el mundo hoy en día se dan alrededor de aquellos grupos que oran de la manera en que Lausanne nos pide hacerlo, es decir, pidiendo todos los dones del Espíritu Santo —grupos que tratan directamente con el reino sobrenatural y toman en serio a los malos espíritus y los encuentros de poder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este movimiento ya casi no puede ser etiquetado. No es solamente pentecostal; no es solamente carismático; no es una denominación o grupo de denominaciones; es teológicamente diverso e incluye a los wesleyanos y calvinistas. Es un movimiento mundial sin organización, con un celo común para buscar todos los dones y el poder de Dios descrito en la iglesia temprana. Cualquiera sea nuestra opinión sobre este movimiento, no puede ser ignorado. Según Wagner en 1945 había 16 millones; 1955—27 millones; 1965—50 millones; 1975—97 millones; 1980—268 millones; 1989—351 millones. Alrededor de uno de cada cinco cristianos que profesan en el mundo hoy en día están en este grupo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ejemplos de lo que está sucediendo en el Mundo  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hace 3 semanas fui invitado por Peter Wagner a una CONFERENCIA POST-LAUSANNE II SOBRE GUERRA ESPIRITUAL A NIVEL CÓSMICO, que se suponía tendría lugar el Lunes 11 de Febrero en Pasadena. Déjenme darles un ejemplo del tipo de cosas que están sucediendo hoy y que vamos a discutir. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Tomando en Serio la Realidad de Satanás y los Espíritus Malignos  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más y más gente hoy en día está tomando en serio la tremenda realidad de Satanás y los espíritus malignos en el desarrollo del evangelismo y la misión mundial. La gente se pregunta si el efecto demoniaco de Satanás de enceguecer a los no creyentes se debe a algún tipo de encuentro de poder especial. La referencia en Efesios 6:12 a &amp;quot;principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo, huestes espirituales de maldad en las regiones celestes,&amp;quot; hace que la gente se pregunte si existe una jerarquía de espíritus malignos asignados por Satanás sobre territorios enteros con el fin de mantenerlos ciegos y en la oscuridad de las escrituras. De manera que se están haciendo cada vez más esfuerzos para identificar espíritus territoriales y combatirlos en forma directa por medio de la oración y autoridad espiritual, para preparar un área para una evangelización más efectiva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, en el otoño de 1984 un grupo de pastores y líderes del área de San Nicolas/Rosario de Argentina se reunieron para hablar y orar por la guerra espiritual. En esta reunión se dieron cuenta de que más de 109 pueblos a 100 millas de su centro de capacitación no tenían un testimonio Cristiano. Condujeron algunos estudios preliminares y descubrieron que el pueblo de Arroyo Seco parecía ser la base de una actividad satánica en la región. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Años antes, un conocido brujo o hechicero llamado Sr. Meregildo trabajaba en las afueras de ese pueblo. Era tan famoso y sus curas tan dramáticas que la gente acudía a Arroyo Seco desde el extranjero para contratar sus servicios. Antes de morir, este brujo evidentemente heredó sus poderes a 12 discípulos. Tres veces se estableció una iglesia en Arroyo Seco y tres veces cerró debido a una severa oposición espiritual. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de varios días de estudios Bíblicos y oración, los pastores y líderes se pusieron de acuerdo y pusieron toda esa área bajo autoridad espiritual. Algunos de ellos viajaron a Arroyo Seco y se ubicaron frente al local donde estaban los seguidores del Sr. Meregildo y presentaron una orden de desalojo de las fuerzas del mal. Les anunciaron que estaban siendo derrotados y que Jesús Cristo traería a muchos de ellos hacia Él ahora que la iglesia estaba unida y se comprometieron a proclamarlo. Menos de tres años después, 82 de esos pueblos tienen iglesias evangélicas. Un informe extra oficial indica que hasta hoy, todos ellos tienen una iglesia o un testimonio Cristiano. Grandes avances inusuales en la misión mundial se asocian cada vez más con la guerra espiritual. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== &amp;quot;Evangelismo de Poder”  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otro ejemplo de este movimiento y el tipo de cosas que analizaremos es lo que se llama &amp;quot;evangelismo de poder.&amp;quot; El término fue popularizado por John Wimber, pastor de una iglesia llamada el Viñedo en Anaheim, California (que creció de una sola congregación a más de 270 congregaciones en los últimos 10 años). Él ha atraído la atención al hecho de que casi toda instancia de evangelismo exitoso en el Nuevo Testamento involucra alguna demostración de poder sobrenatural junto con la predicación de la Palabra—una sanación, un exorcismo, profecía, resurrección de los muertos, hablar en lenguas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su punto es que esta parte del evangelismo del Nuevo Testamento hace falta en la iglesia occidental sin ninguna buena razón bíblica y esto es lo que causa parte de nuestra debilidad e inefectividad. Estos milagros confirmados (llamados &amp;quot;signos y maravillas&amp;quot;) tienen una función invalorable, según Wimber, esto es, no reemplazar el evangelio verbal sino lograr una apertura para escucharlo y confirmarlo. Ese es el patrón en Hechos 14:3, &amp;quot; Por tanto, [Pablo y Barnabas] se detuvieron allí mucho tiempo [en Iconium], hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Uso del Don de Profecía  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otro ejemplo del tipo de cosas sobre las que hablaremos es el creciente uso del don de profecía. Wayne Grudem es un buen amigo mío, dí clases con él en Bethel durante algunos años antes de que se convirtiera en profesor en la Escuela Trinity Evangelical Divinity School y de que yo me mudara a Bethlehem. Wayne, ordenado de ministro Bautista, creció en BGC, tiene el mayor conocimiento infalible y suficiente de las Escritura que cualquier otra persona que yo conozca, y es un calvinista exhaustivo. También ha escrito un libro de gran influencia sobre El Don de Profecía en el Nuevo Testamento y Hoy en Dia (Crossway Books, 1988). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su posición es que la profecía en el Nuevo Testamento no es igual a las infalibles profecías de los profetas del Antiguo Testamento o las palabras de los apóstoles. La profecía practicada en el la iglesia del Nuevo Testamento era simplemente &amp;quot;decir algo que Dios espontáneamente había traído a su mente&amp;quot;. El decir no es infalible, pero como dice 1 Tesalonicenses 5:20–21 debe ser probado: &amp;quot; No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno&amp;quot;. El propósito no es principalmente dar detalles sobre el futuro, sino, como dice 1 Corintios 14:3, &amp;quot;Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación..&amp;quot; J.I. Packer dice del libro que es &amp;quot;cuidadoso, riguroso y. . . convincente.&amp;quot; Tenemos que aceptar esto si queremos ser como Bereans en Hechos 17, examinarlo todo con las Escrituras y ser obedientes a las Escrituras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son algunas formas en que nuestra experiencia contemporánea hace que surjan en nosotros varios temas que resumimos en esta oración &amp;quot;Compasión, Poder, y el Reino de Dios.&amp;quot; Ahora, brevemente, volvamos a nuestro texto bíblico para ver cómo las Escrituras en sí mismas plantean estas preguntas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dos Preguntas que surgen en 1 Corintios 4:20  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tenía algunos oponentes muy engreídos en Corinto. Pero tenía la seguridad de que el poder del reino no estaba en ese engreimiento. Dice en 1 Corintios 4:20, &amp;quot;el reino de Dios no consiste en palabras sino en poder.&amp;quot; Esto plantea dos preguntas que deberemos considerar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. La Naturaleza del Reino de Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, ¿cuál es la naturaleza del reino de Dios? Aquí parece ser una demostración presente de poder. Pero dos capítulos más tarde en 1 Corintios 6:9 parece un reino futuro: &amp;quot;¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?” ¿Está en futuro o en presente? ¿Es un poder para ser ejercido en el mundo por los cristianos o es un reino en el que algún día entraremos en el tiempo por venir? ¿O son ambos? ¿Cómo encajan los dos? ¿Cómo se relaciona este reino hoy con lo que Jesús llama el reino de Satanás (Mateo 12:26)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. El Poder Ejercido por el Reino Hoy  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En segundo lugar, ¿qué es este &amp;quot;poder&amp;quot; que el reino ejerce hoy en la iglesia? Pablo dijo lo mismo en 1 Corintios 2:4–5, &amp;quot;y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es este poder? ¿Es acaso el poder de 1 Corintios 5:4 que la gente usa para enviar a alguien a Satanás para la destrucción de la carne? ¿Es el poder de Romanos 15:19, &amp;quot;el poder de las señales y prodigios&amp;quot;? ¿Es el poder de Colosenses 1:11, poder &amp;quot;para toda paciencia y longanimidad&amp;quot;? ¿Es este reino y este poder para nosotros hoy? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Meta del Amor  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalmente, noten que Pablo quiere venir con este poder en el amor y un espíritu de bondad. Verso 21: &amp;quot;¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?&amp;quot; no creo que quiera decir que la vara de la reprimenda y disciplina estaría falta de amor. Simplemente quiere decir, ¿vendré con disciplina amorosa o con amor gentil y firme? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero lo importante para nosotros es simplemente la conexión entre amor, poder, y el reino de Dios. El poder del reino emitirá amor. Esto es lo que queremos resaltar en estas series: el amor es nuestra meta. Nuestro interés en estas cosas es muy práctico: ¿cómo debemos amar a los no creyentes con gran efectividad en los 1990s? ¿Cómo debemos amar nuestro camino hacia los pueblos no alcanzados con mayor efectividad en los 1990s? ¿Cómo debemos amar más efectivamente a la gente endemoniada, adicta, esclava, sin libertad en Cristo en los 1990s? ¿Cómo puede el amor más efectivamente romper el poder de la maldad institucional arraigada como el aborto en los 1990's? &amp;lt;br&amp;gt;Amor y compasión son la suma de toda la vida práctica cristiana. Cuando amas, &amp;quot;cumples la ley&amp;quot; (Romanos 13:10). &amp;quot;fe, la esperanza y el amor; pero el mayor de ellos es el amor.&amp;quot; (1 Corintios 13:13). &amp;quot;la fe que obra por el amor&amp;quot; es lo único que sirve con Dios (Gálatas 5:6). &amp;quot;En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.&amp;quot; (Juan 13:35). El amor es la prueba de que los dones espirituales y el poder sirven para algo: &amp;quot;Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.&amp;quot; (1 Corintios 13:1–2). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nuestra meta es aprender cómo amar con el mayor poder y efecto que el reino de Dios permita en esta época de maldad. Que el Señor nos dé una profunda fidelidad bíblica al buscar en las Escrituras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[1] 2 Corintios 4:4, &amp;quot;el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos.&amp;quot; Mateo 13:19 muestra el trabajo Satánico contra el evangelio: &amp;quot;Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino.&amp;quot; Hechos 13:7–10 muestra cómo Pablo contraataca con poder espiritual cuando Elimas el mago trató de disuadir al Procónsul de su fe durante la prédica de Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[2] Un ejemplo de esto se encuentra en Daniel 10. Daniel comienza a orar y ora por tres semanas. Un ángel es enviado para ayudarlo pero no llega hasta después de tres semanas y explica su demora así: &amp;quot; Daniel, no temas; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel,(B) uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo.&amp;quot; Este &amp;quot;príncipe del reino de Persia&amp;quot; se supone que es algún tipo de poder demoniaco a quien le ha sido asignada alguna responsabilidad maléfica especial sobre Persia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[3] tomado del reporte del Taller de Guerra Espiritual de Lausanne II, por Edgardo Silvoso en un artículo titulado &amp;quot;Guerra Espiritual en Argentina y el 'Plan Resistencia.'&amp;quot; Harvest Evangelism, Inc. P.O. Box 9039, San Jose, CA 95157. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[4] Hechos 9:34f., &amp;quot;Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levántate, y haz tu cama. Y en seguida se levantó. Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los cuales se convirtieron al Señor.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[5] Por ejemplo, Hechos 8:6–7, &amp;quot;Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[6] Por ejemplo el efecto sobre la mujer en el pozo en Juan 4:17–18 cuando Jesús le dijo los secretos de su corazón. Su testimonio de evangelización fue &amp;quot;Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho.&amp;quot; (Juan 4:29). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[7] Por ejemplo, consideren el efecto de la resurrección de Tabita en Hechos 9:42, &amp;quot;Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[8] esto es lo que sucedió en Pentecostés que causó que muchos se acercaran y quedaran perplejos (Hechos 2:12). &amp;quot;les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? '&amp;quot;&amp;amp;nbsp;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 18 Jun 2009 16:12:30 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Compassion,_Power,_and_the_Kingdom_of_God:_An_Introduction/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Compassion, Power, and the Kingdom of God: An Introduction/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Compassion,_Power,_and_the_Kingdom_of_God:_An_Introduction/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{info|Compasión, Poder, y el Reino de Dios: una Introducción}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 4:15-21 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitéis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias. Más algunos están envanecidos, como si yo nunca hubiese de ir a vosotros. Pero iré pronto a vosotros, si el Señor quiere, y conoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos. Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. ¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comenzamos esta mañana una serie de mensajes que probablemente durará hasta mediados de abril, llamada &amp;lt;u&amp;gt;&amp;quot;Compasión, Poder, y el Reino de Dios: ¿se dan hoy los Signos y las Maravillas?&amp;quot; &amp;lt;/u&amp;gt;esta serie es inusual en al menos dos formas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, está directamente relacionada con cosas muy importantes que están sucediendo en el mundo hoy en día en nuestra propia experiencia; nuestro objetivo será buscar en las Escrituras la creciente corriente mundial de actividad en dones de sanación, profecía, signos y maravillas, guerra espiritual personal, guerra espiritual territorial, y poder evangelístico. ¿Son estas cosas de Dios? ¿Son bíblicas? ¿Ha comenzado Dios a llevarnos a la guerra en una forma que demanda mayor discernimiento y celo del poder espiritual? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La otra cosa que hace que esta serie sea inusual es que estará coordinada con la Sesión Plenaria del BITC los miércoles en la noche, los miércoles profundizaremos y tendremos la oportunidad de discutir y aplicar. Esta serie ha sido una especie de decisión del personal. Hemos estado estudiando y discutiendo estas cosas por algún tiempo. Tom Steller y yo enseñaremos el curso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El mensaje de hoy es una introducción a la serie como un todo. Lo que quiero que hagan es demostrar como han surgido las preguntas en nuestras experiencias y luego cerrar con un breve vistazo al texto y cómo el Nuevo Testamento hace que surjan los temas que estaremos analizando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Que es lo que impulsa esta Serie? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, ¿qué es lo que está sucediendo en el mundo que impulsa esta serie? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un Nuevo Enfoque en la Gente no Alcanzada&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Congreso Lausanne del Mundo de la Evangelización tuvo lugar en 1974 en Lausanne, Suiza. Hasta hoy el resultado más importante de ese congreso fue el nuevo enfoque de las agencias misioneras en los pueblos no alcanzados. Ralph Winter dio la alarmante noticia de que alrededor del 90% de los misioneros del mundo estaban trabajando con gente que ya había sido alcanzada, mientras que solo el 10% estaban trabajando con grupos de gente que no tenían ninguna iglesia. Indicó que llevar a cabo la Gran Comisión no debería entenderse como llegar a todos los individuos en el mundo, sino a todos los pueblos del mundo. Demostró que hay (hoy) alrededor de 12,000 de estos grupos no alcanzados, y que esta debería ser la principal prioridad de las agencias misioneras del mundo. Esta nueva comprensión de la tarea misionera ha atrapado casi a todas las agencias misioneras evangélicas y denominaciones hoy en día. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las Últimas Dos Sentencias del Convenio Lausanne &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo diría que este ha sido el más importante resultado de Lausanne hasta ahora. Pero algo más está sucediendo en el mundo ahora, especialmente en las misiones y en el evangelismo, que podrían deber su fortaleza a Lausanne y que podrían ser tan importantes como el concepto de los pueblos no alcanzados. Peter Wagner, de la Escuela Fuller de Misión Mundial, nos dijo esto a quienes estuvimos en el segundo Congreso Lausanne sobre Evangelización Mundial en Manila en Julio pasado. &amp;lt;br&amp;gt;Dijo que la historia puede mostrar que la influencia más importante de Lausanne I se resume en dos oraciones del Artículo 14 del Convenio Lausanne—el documento que John Stott y Francis Schaeffer ayudaron a preparar y el cual Billy Graham y miles de otros firmaron. El título del Artículo 14 es &amp;quot;El Poder del Espíritu Santo.&amp;quot; Las últimas dos oraciones dicen así: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por lo tanto, apelamos a todos los cristianos para que oren para que recibamos tal visita del soberano Espíritu de Dios, que todos sus frutos aparezcan en todos sus pueblos y que todos sus dones enriquezcan el cuerpo de Cristo. Solo entonces toda la iglesia se volverá un instrumento adecuado en sus manos, que toda la Tierra escuche su voz. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Muchos Cristianos hoy creen que algunos de los dones espirituales que se manifestaron en el Nuevo Testamento no tienen lugar en la iglesia o en la misión hoy en día—como los dones de sanación, milagros y profecía. Pero esa no era la posición del Convenio Lausanne. El Convenio llama a todos los cristianos a orar para que todos los dones del Espíritu enriquezcan el cuerpo de Cristo, y específicamente relaciona esta oración con el éxito de la misión mundial. “Solo entonces toda la iglesia se volverá un instrumento adecuado en sus manos, que toda la Tierra escuche su voz.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un Movimiento que Crece Rápidamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Wagner señaló que esta última oración puede resultar profética ya que parece que la mayoría de los grandes avances en el crecimiento de la misión mundial y de la iglesia en el mundo hoy en día se dan alrededor de aquellos grupos que oran de la manera en que Lausanne nos pide hacerlo, es decir, pidiendo todos los dones del Espíritu Santo —grupos que tratan directamente con el reino sobrenatural y toman en serio a los malos espíritus y los encuentros de poder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este movimiento ya casi no puede ser etiquetado. No es solamente pentecostal; no es solamente carismático; no es una denominación o grupo de denominaciones; es teológicamente diverso e incluye a los wesleyanos y calvinistas. Es un movimiento mundial sin organización, con un celo común para buscar todos los dones y el poder de Dios descrito en la iglesia temprana. Cualquiera sea nuestra opinión sobre este movimiento, no puede ser ignorado. Según Wagner en 1945 había 16 millones; 1955—27 millones; 1965—50 millones; 1975—97 millones; 1980—268 millones; 1989—351 millones. Alrededor de uno de cada cinco cristianos que profesan en el mundo hoy en día están en este grupo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplos de lo que está sucediendo en el Mundo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hace 3 semanas fui invitado por Peter Wagner a una CONFERENCIA POST-LAUSANNE II SOBRE GUERRA ESPIRITUAL A NIVEL CÓSMICO, que se suponía tendría lugar el Lunes 11 de Febrero en Pasadena. Déjenme darles un ejemplo del tipo de cosas que están sucediendo hoy y que vamos a discutir. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tomando en Serio la Realidad de Satanás y los Espíritus Malignos &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más y más gente hoy en día está tomando en serio la tremenda realidad de Satanás y los espíritus malignos en el desarrollo del evangelismo y la misión mundial. La gente se pregunta si el efecto demoniaco de Satanás de enceguecer a los no creyentes se debe a algún tipo de encuentro de poder especial. La referencia en Efesios 6:12 a &amp;quot;principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo, huestes espirituales de maldad en las regiones celestes,&amp;quot; hace que la gente se pregunte si existe una jerarquía de espíritus malignos asignados por Satanás sobre territorios enteros con el fin de mantenerlos ciegos y en la oscuridad de las escrituras. De manera que se están haciendo cada vez más esfuerzos para identificar espíritus territoriales y combatirlos en forma directa por medio de la oración y autoridad espiritual, para preparar un área para una evangelización más efectiva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, en el otoño de 1984 un grupo de pastores y líderes del área de San Nicolas/Rosario de Argentina se reunieron para hablar y orar por la guerra espiritual. En esta reunión se dieron cuenta de que más de 109 pueblos a 100 millas de su centro de capacitación no tenían un testimonio Cristiano. Condujeron algunos estudios preliminares y descubrieron que el pueblo de Arroyo Seco parecía ser la base de una actividad satánica en la región. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Años antes, un conocido brujo o hechicero llamado Sr. Meregildo trabajaba en las afueras de ese pueblo. Era tan famoso y sus curas tan dramáticas que la gente acudía a Arroyo Seco desde el extranjero para contratar sus servicios. Antes de morir, este brujo evidentemente heredó sus poderes a 12 discípulos. Tres veces se estableció una iglesia en Arroyo Seco y tres veces cerró debido a una severa oposición espiritual. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de varios días de estudios Bíblicos y oración, los pastores y líderes se pusieron de acuerdo y pusieron toda esa área bajo autoridad espiritual. Algunos de ellos viajaron a Arroyo Seco y se ubicaron frente al local donde estaban los seguidores del Sr. Meregildo y presentaron una orden de desalojo de las fuerzas del mal. Les anunciaron que estaban siendo derrotados y que Jesús Cristo traería a muchos de ellos hacia Él ahora que la iglesia estaba unida y se comprometieron a proclamarlo. Menos de tres años después, 82 de esos pueblos tienen iglesias evangélicas. Un informe extra oficial indica que hasta hoy, todos ellos tienen una iglesia o un testimonio Cristiano. Grandes avances inusuales en la misión mundial se asocian cada vez más con la guerra espiritual. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Evangelismo de Poder” &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otro ejemplo de este movimiento y el tipo de cosas que analizaremos es lo que se llama &amp;quot;evangelismo de poder.&amp;quot; El término fue popularizado por John Wimber, pastor de una iglesia llamada el Viñedo en Anaheim, California (que creció de una sola congregación a más de 270 congregaciones en los últimos 10 años). Él ha atraído la atención al hecho de que casi toda instancia de evangelismo exitoso en el Nuevo Testamento involucra alguna demostración de poder sobrenatural junto con la predicación de la Palabra—una sanación, un exorcismo, profecía, resurrección de los muertos, hablar en lenguas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su punto es que esta parte del evangelismo del Nuevo Testamento hace falta en la iglesia occidental sin ninguna buena razón bíblica y esto es lo que causa parte de nuestra debilidad e inefectividad. Estos milagros confirmados (llamados &amp;quot;signos y maravillas&amp;quot;) tienen una función invalorable, según Wimber, esto es, no reemplazar el evangelio verbal sino lograr una apertura para escucharlo y confirmarlo. Ese es el patrón en Hechos 14:3, &amp;quot; Por tanto, [Pablo y Barnabas] se detuvieron allí mucho tiempo [en Iconium], hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Uso del Don de Profecía &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otro ejemplo del tipo de cosas sobre las que hablaremos es el creciente uso del don de profecía. Wayne Grudem es un buen amigo mío, dí clases con él en Bethel durante algunos años antes de que se convirtiera en profesor en la Escuela Trinity Evangelical Divinity School y de que yo me mudara a Bethlehem. Wayne, ordenado de ministro Bautista, creció en BGC, tiene el mayor conocimiento infalible y suficiente de las Escritura que cualquier otra persona que yo conozca, y es un calvinista exhaustivo. También ha escrito un libro de gran influencia sobre El Don de Profecía en el Nuevo Testamento y Hoy en Dia (Crossway Books, 1988). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su posición es que la profecía en el Nuevo Testamento no es igual a las infalibles profecías de los profetas del Antiguo Testamento o las palabras de los apóstoles. La profecía practicada en el la iglesia del Nuevo Testamento era simplemente &amp;quot;decir algo que Dios espontáneamente había traído a su mente&amp;quot;. El decir no es infalible, pero como dice 1 Tesalonicenses 5:20–21 debe ser probado: &amp;quot; No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno&amp;quot;. El propósito no es principalmente dar detalles sobre el futuro, sino, como dice 1 Corintios 14:3, &amp;quot;Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación..&amp;quot; J.I. Packer dice del libro que es &amp;quot;cuidadoso, riguroso y. . . convincente.&amp;quot; Tenemos que aceptar esto si queremos ser como Bereans en Hechos 17, examinarlo todo con las Escrituras y ser obedientes a las Escrituras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son algunas formas en que nuestra experiencia contemporánea hace que surjan en nosotros varios temas que resumimos en esta oración &amp;quot;Compasión, Poder, y el Reino de Dios.&amp;quot; Ahora, brevemente, volvamos a nuestro texto bíblico para ver cómo las Escrituras en sí mismas plantean estas preguntas. &amp;lt;br&amp;gt;Dos Preguntas que surgen en 1 Corintios 4:20 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tenía algunos oponentes muy engreídos en Corinto. Pero tenía la seguridad de que el poder del reino no estaba en ese engreimiento. Dice en 1 Corintios 4:20, &amp;quot;el reino de Dios no consiste en palabras sino en poder.&amp;quot; Esto plantea dos preguntas que deberemos considerar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. La Naturaleza del Reino de Dios &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, ¿cuál es la naturaleza del reino de Dios? Aquí parece ser una demostración presente de poder. Pero dos capítulos más tarde en 1 Corintios 6:9 parece un reino futuro: &amp;quot;¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?” ¿Está en futuro o en presente? ¿Es un poder para ser ejercido en el mundo por los cristianos o es un reino en el que algún día entraremos en el tiempo por venir? ¿O son ambos? ¿Cómo encajan los dos? ¿Cómo se relaciona este reino hoy con lo que Jesús llama el reino de Satanás (Mateo 12:26)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. El Poder Ejercido por el Reino Hoy &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En segundo lugar, ¿qué es este &amp;quot;poder&amp;quot; que el reino ejerce hoy en la iglesia? Pablo dijo lo mismo en 1 Corintios 2:4–5, &amp;quot;y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es este poder? ¿Es acaso el poder de 1 Corintios 5:4 que la gente usa para enviar a alguien a Satanás para la destrucción de la carne? ¿Es el poder de Romanos 15:19, &amp;quot;el poder de las señales y prodigios&amp;quot;? ¿Es el poder de Colosenses 1:11, poder &amp;quot;para toda paciencia y longanimidad&amp;quot;? ¿Es este reino y este poder para nosotros hoy? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Meta del Amor&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalmente, noten que Pablo quiere venir con este poder en el amor y un espíritu de bondad. Verso 21: &amp;quot;¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?&amp;quot; no creo que quiera decir que la vara de la reprimenda y disciplina estaría falta de amor. Simplemente quiere decir, ¿vendré con disciplina amorosa o con amor gentil y firme? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero lo importante para nosotros es simplemente la conexión entre amor, poder, y el reino de Dios. El poder del reino emitirá amor. Esto es lo que queremos resaltar en estas series: el amor es nuestra meta. Nuestro interés en estas cosas es muy práctico: ¿cómo debemos amar a los no creyentes con gran efectividad en los 1990s? ¿Cómo debemos amar nuestro camino hacia los pueblos no alcanzados con mayor efectividad en los 1990s? ¿Cómo debemos amar más efectivamente a la gente endemoniada, adicta, esclava, sin libertad en Cristo en los 1990s? ¿Cómo puede el amor más efectivamente romper el poder de la maldad institucional arraigada como el aborto en los 1990's? &amp;lt;br&amp;gt;Amor y compasión son la suma de toda la vida práctica cristiana. Cuando amas, &amp;quot;cumples la ley&amp;quot; (Romanos 13:10). &amp;quot;fe, la esperanza y el amor; pero el mayor de ellos es el amor.&amp;quot; (1 Corintios 13:13). &amp;quot;la fe que obra por el amor&amp;quot; es lo único que sirve con Dios (Gálatas 5:6). &amp;quot;En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.&amp;quot; (Juan 13:35). El amor es la prueba de que los dones espirituales y el poder sirven para algo: &amp;quot;Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.&amp;quot; (1 Corintios 13:1–2). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nuestra meta es aprender cómo amar con el mayor poder y efecto que el reino de Dios permita en esta época de maldad. Que el Señor nos dé una profunda fidelidad bíblica al buscar en las Escrituras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[1] 2 Corintios 4:4, &amp;quot;el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos.&amp;quot; Mateo 13:19 muestra el trabajo Satánico contra el evangelio: &amp;quot;Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino.&amp;quot; Hechos 13:7–10 muestra cómo Pablo contraataca con poder espiritual cuando Elimas el mago trató de disuadir al Procónsul de su fe durante la prédica de Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[2] Un ejemplo de esto se encuentra en Daniel 10. Daniel comienza a orar y ora por tres semanas. Un ángel es enviado para ayudarlo pero no llega hasta después de tres semanas y explica su demora así: &amp;quot; Daniel, no temas; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel,(B) uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo.&amp;quot; Este &amp;quot;príncipe del reino de Persia&amp;quot; se supone que es algún tipo de poder demoniaco a quien le ha sido asignada alguna responsabilidad maléfica especial sobre Persia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[3] tomado del reporte del Taller de Guerra Espiritual de Lausanne II, por Edgardo Silvoso en un artículo titulado &amp;quot;Guerra Espiritual en Argentina y el 'Plan Resistencia.'&amp;quot; Harvest Evangelism, Inc. P.O. Box 9039, San Jose, CA 95157. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[4] Hechos 9:34f., &amp;quot;Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levántate, y haz tu cama. Y en seguida se levantó. Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los cuales se convirtieron al Señor.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[5] Por ejemplo, Hechos 8:6–7, &amp;quot;Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[6] Por ejemplo el efecto sobre la mujer en el pozo en Juan 4:17–18 cuando Jesús le dijo los secretos de su corazón. Su testimonio de evangelización fue &amp;quot;Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho.&amp;quot; (Juan 4:29). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[7] Por ejemplo, consideren el efecto de la resurrección de Tabita en Hechos 9:42, &amp;quot;Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[8] esto es lo que sucedió en Pentecostés que causó que muchos se acercaran y quedaran perplejos (Hechos 2:12). &amp;quot;les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.'&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? '&amp;quot;&amp;amp;nbsp;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 18 Jun 2009 16:07:46 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Compassion,_Power,_and_the_Kingdom_of_God:_An_Introduction/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>How Much Do You Own?/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/How_Much_Do_You_Own%3F/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{info|¿Cuánto posees?}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1 Corintos 3:18-23  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las varias cosas que continuamente profundizan mi confianza de que la Biblia es la Palabra de Dios es su habilidad de poner al desnudo el complejo funcionamiento de la mente y el corazón humanos. La sabiduría psicológica de la Palabra de Dios es inexhaustible. Es siempre más relevante y actualizada que el más nuevo de los paradigmas para la interpretación de desordenes emocionales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La comprensión de Pablo sobre el Corazón Humano  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy es otro ejemplo de la comprensión que Pablo tiene sobre el funcionamiento complejo y aparentemente contradictorio de mi corazón—y del tuyo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== El Problema de la Vanagloria en Corinto  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Recordarán que el principal problema en Corinto con el que Pablo había estado tratando era la vanagloria—gloriarse en los hombres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo vimos en primer lugar en 1:12, &amp;quot;yo soy de Pablo,&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Apolos,&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Cefas.&amp;quot; Lo vimos denunciando esto explícitamente en 1:29, &amp;quot; . . . a fin de que nadie se jacte en presencia de Dios.&amp;quot; Vimos su alternativa positiva en 1:31, &amp;quot;aquel que se gloríe, gloríese en el Señor.&amp;quot; Retomó el problema nuevamente en 3:4, &amp;quot;Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos,(A) ¿no sois carnales?&amp;quot; Y cierra el capítulo 3 con el mismo tema. Verso 21: &amp;quot;así que ninguno se gloríe en los hombres&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que hay vanagloria en muchas personas en Corinto—la disposición psicológica de ponerse a sí mismo primero como digno de recibir la alabanza de los hombres, o, en su defecto, unirse a un maestro digno para recibir indirectamente algo de los elogios que son para él. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La triple fealdad de la Vanagloria  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La fealdad de esta disposición es triple: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#está arruinando las almas de aquellos que la tienen porque sus almas fueron hechas para exaltar a Dios y no a los hombres. Es como si un complejo artefacto espacial solar hecho para transmitir distantes ondas de sonido interestelar fuera capturado y puesto en una estación de radio barata para transmitir música ranchera todo el día. No es eso para lo que fuimos hechos. La vanagloria es la prostitución del alma humana. &lt;br /&gt;
#es dividir la vida comunitaria en bandos debido a los celos y contiendas (3:3). El primer acto comunitario que Adán hizo luego de escoger confiar en sí mismo en lugar de confiar en Dios, fue culpar a su esposa, Eva, por el problema en que se habían metido. Y así ha sido desde entonces. El orgullo destruye las relaciones. &lt;br /&gt;
#es quitarle la gloria a Dios, porque la gloria que es dada a los hombres debería ser para Dios.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== Dos tipos de Razones para No Gloriarse  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que Pablo dice otra vez (pero no por última vez) en el verso 21, &amp;quot;Así que ninguno se gloríe en los hombres.&amp;quot; Y rodea este comando con las razones por las que tal vanagloria debe parar. Da un tipo de razones antes del comando, en los versos 18–20. Da otro tipo de razones luego del comando, en los versos 20b–23. Cuando uno comienza a entender estos dos tipos de razones por las que no debe haber vanagloria y se pregunta cómo se relacionan entre ellas, uno comienza a ver cuán profunda y actualizada es la sabiduría psicológica de Pablo. Analicemos cada una de ellas para ver cómo se relacionan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Razones Amenazantes por las que no se Deben Gloriar  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, en los versos 18–20 Pablo da al menos dos razones por las que debemos dejar de gloriarnos en los hombres, particularmente en la sabiduría de los hombres, ya sea en nosotros mismos o indirectamente en nuestro maestro favorito. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Sabiduría del Hombre es Insensatez  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera razón es que la sabiduría del hombre que soporta a la vanagloria humana no es realmente sabiduría, sino insensatez. Los versos 18b–19a: &amp;quot;si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: Él prende a los sabios en la astucia de ellos.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos todo esto descrito en el capítulo 1, especialmente en el verso 18: &amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden.&amp;quot; Y el verso 25: &amp;quot;Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres.&amp;quot; De manera que si realmente quieres ser sabio, dice Pablo, sabio a los ojos de Dios, debes creer y hacer cosas que para el mundo serán una tontería—que un maestro Judío crucificado es el Señor del universo; y que la vía a la felicidad es la vía al Calvario. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría del mundo que soporta a la vanagloria y acentúa la autosuficiencia del hombre no es sabiduría. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Vanagloriarse en los Hombres es una Calle sin Salida  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda razón por la que se debe abandonar la vanagloria en los hombres es que ésta es una calle sin salida. El verso 19b (que cita a Job 5:13), &amp;quot;Él prende a los sabios en la astucia de ellos,&amp;quot; y (cita del Salmo 94:11), &amp;quot;El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.&amp;quot; En otras palabras, la sabiduría del hombre lo puede llevar a la luna, pero no lo lleva a ninguna parte en lo que es más importante: su relación con Dios. La sabiduría human alimenta al orgullo y el orgullo aleja a las personas de Dios. ¿Y qué hay lejos de Dios? Una trampa y futilidad. Una calle sin salida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Raíz de la Vanagloria que Pablo está Atacando  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son las dos razones para no gloriarse en los hombres que vienen antes del comando en el verso 21a. La sabiduría del mundo no es realmente sabiduría sino insensatez, y es una calle sin salida. Si usted se pregunta qué es lo que tiene esta sabiduría mundana que la hace insensata y fútil, la respuesta en los versos 18–20 dice que auto-exalta. Se puede ver esto en el verso 18b: &amp;quot;si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio.&amp;quot; El problema es que la gente se exalta a si misma pensando que son sabios en este siglo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los versos 18–20, la raíz de la vanagloria parece ser un punto de vista engrandecido sobre la propia sabiduría, o talvez la sabiduría de su maestro. Pablo se opone a esto diciendo que uno no es tan sabio como cree, y que su supuesta sabiduría es una calle sin salida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Una Razón Tranquilizadora para no Gloriarse  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es muy diferente de lo que vemos en los versos 21b–23. Pablo también da razones para no vanagloriarse luego de este comando, pero parece que la raíz del problema es muy diferente de la raíz mencionada en los versos 18–20. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón que Pablo da en el verso 21b para no vanagloriarse es esta: &amp;quot;porque todo es vuestro.&amp;quot; Esto es extraño en un principio. Suena tranquilizador, reconfortante. Pero las razones para no vanagloriarse en el verso 19 y 20 eran amenazantes: &amp;quot;El prende a los sabios en la astucia de ellos&amp;quot; y: &amp;quot;los pensamientos de los sabios son vanos.&amp;quot; El tono que usa es uno de advertencia y alarma. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero el tono usado luego del comando de no gloriarse (en v. 21b) es tranquilizador; está lleno de alivio y esperanza. &amp;lt;br&amp;gt;El primer argumento dice: no se gloríen en los hombres porque la sabiduría del hombre es insensata y Dios atrapa a la gente que toma ese camino (v. 19). El segundo argumento dice: No se gloríen en los hombres porque todo es vuestro (v. 21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el primer argumento la raíz de la vanagloria parece ser la auto-exaltación (&amp;quot;¡soy sabio a los ojos del mundo!&amp;quot; v. 18). ¿Pero cuál es la raíz de la vanagloria en este segundo argumento en el verso 21b? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Raíz de la Vanagloria que Pablo está Atacando  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Supongamos que estás presumiendo sobre tu maestro de la Escuela Dominical y menospreciando a otro maestro, yo voy hacia ti y te digo (tratando de parafrasear los argumentos de Pablo), &amp;quot;¿Porqué sientes la necesidad de hablar de esa forma? ¿No sabes que todo en este universo es tuyo? ¿No sabes que todo maestro en esta iglesia es tuyo—y el mundo, la vida, y la muerte y el presente y el futuro son tuyos?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cuál es la raíz de la vanagloria que estoy tratando de identificar al decir esto? Lo que estoy asumiendo—lo que Pablo está asumiendo—sobre la causa de la vanagloria cuando digo, &amp;quot;¿No sabes que todo en este universo es tuyo? No necesitas gloriarte en el hombre&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que Pablo está asumiendo que la raíz de la vanagloria es un sentimiento de inseguridad. En otras palabras, Pablo describe a aquellos que se glorían como personas que se sienten amenazadas o en peligro por circunstancias hostiles o desesperanzadoras. Sienten que otro maestro que no es el suyo puede brillar más y cuestionar algunos de sus elementos distintivos. Sienten que el mundo y los eventos futuros desconocidos, y la muerte en si misma son amenazantes. Tratan de reforzar su seguridad tratando de vender su propia sabiduría o la sabiduría de su líder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Seguridad Masiva de Pertenecer a Cristo  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo entonces dice que el problema es que no comprenden la seguridad masiva—y quiero decir masiva— de pertenecer a Cristo. ¿Porqué rebajarse a gloriarse en los hombres cuando todas las cosas—absolutamente todas las cosas —son tuyas? Lo que creo que significa (en base a Romanos 8:28 y 32) es que todas las cosas trabajan como tus sirvientes para tu beneficio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Juntando los Dos Argumentos  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora intentemos juntar estos dos argumentos. ¿Cómo encajan entre sí? ¿Está Pablo hablando de dos tipos de gente diferentes? ¿En los versos 18–20 habla sobre una persona que se siente auto-suficiente, y en los versos 21–23 sobre una persona que se siente insegura? ¿Tiene dos diferentes tipos de gente en mente: unos fanfarrones y otros temerosos? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Se Dirige a un solo tipo de Gente de dos Maneras  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No lo creo. No existe una indicación de esto en el texto. Advierte a los auto-suficientes que con orgullo se glorían en los hombres, que esto es muy insensato y peligroso (vv. 18–20); luego les dice que no deben gloriarse así (v. 21a); y luego sin dirigirse a otro grupo dice en v. 21b, &amp;quot;porque todo es vuestro.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo puede hablar a la misma gente sobre la raíz de la vanagloria como si fueran fanfarrones auto-suficientes y temerosos inseguros? Creo que la respuesta se encuentra en la primera línea del verso 18: &amp;quot;¡Nadie se engañe a si mismo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los fanfarrones y auto-suficientes que se glorían en la sabiduría de los hombres, se han decepcionado a si mismos, ¿de qué manera? Negando su profundamente enraizada inseguridad. No hay dos tipos de gente en este texto. Es un solo tipo de gente motivada por dos fuerzas contrarias y unidas por la auto-decepción. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dos Fuerzas Unidas por la Auto-Decepción  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las fuerzas es una sensación de inseguridad incorporada, vulnerabilidad, y temor en un mundo que está fuera de su control y que constituye una amenaza a su felicidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto viene incorporado a nuestro estado de creaturas y está compuesto por nuestro pecado. Todos lo tenemos. La otra fuerza que impulsa a quienes se glorían es el sentimiento de que tenemos las cosas bajo control—que el hombre es el dueño de su destino, que la sabiduría humana es suficiente para resolver nuestros problemas, que lo tenemos todo solucionado—o conocemos a alguien que lo tiene. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cuál es el pegamento que mantienen estas fuerzas unidas en un corazón? La auto-decepción. &amp;quot;Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dos Raíces del Orgullo Humano que Deben ser Eliminadas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando Pablo quiere desmantelar el orgullo que destruye el alma, que desgarra la comunidad, y deshonra a Dios en Corinto, debe hacer al menos dos cosas, no solo una. Debe superar la decepción de la auto-suficiencia humana, y debe resolver el problema de la inseguridad humana. Es lo que está tratando de hacer en este texto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dicho de otra manera, el orgullo humano tiene su raíz en dos tipos de auto-decepción. Una es la decepción que puedo manejar en mis propios problemas, y la otra es la decepción de que nadie puede manejar mis problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dicho de otra forma, hay dos maneras en que el orgullo del hombre puede deshonrar a Cristo. Una es no sentir ninguna necesidad por él. Y la otra es sentir que tu necesidad es tan grande que él no la puede solucionar. La una dice que no necesito un Cristo crucificado que me ayude. La otra dice que un Cristo crucificado no me puede ayudar. La una parece fuerte. La otra parece débil. Ambas menosprecian la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Gracia de Dios como Acusación y Liberación  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué? Porque la gracia de Dios significa dos cosas: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Necesitamos ayuda, admitámoslo. &lt;br /&gt;
#La ayuda está aquí, aceptémosla.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
La gracia siempre significa estas dos cosas: humildad, necesitamos ayuda; y aliento, la ayuda está aquí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Acusación y Liberación! ¡Eso hace la gracia que nos salva! Acusación: &amp;quot;si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante&amp;quot;. Liberación: &amp;quot;todo es vuestro&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== El Maestro-Pastor y Consejero Trabajando  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos a Pablo el maestro-pastor y consejero traer su consejo en un gran final centrado en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== A los Auto-Suficientes  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A los auto-suficientes les dice, &amp;quot;su sabiduría es insensatez. Déjenla, conviértanse en tontos. A menos que se vuelvan como niños nunca entrarán en el reino de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== A los Temerosos e Inseguros  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A los temerosos, inseguros y amenazados les dice, &amp;quot;Vanagloriarse en los hombres es un substituto barato de heredar el universo. ¿No se dan cuenta de que Dios ha hecho todas las cosas para darles gozo? &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
*Todo maestro existe para tu beneficio. &lt;br /&gt;
*Todo el mundo en su corrupción secular conspira en vano contra tu alma, ya que Cristo ha vencido al mundo (Juan 16:33). &lt;br /&gt;
*El aguijón de la muerte se ha ido; tu último enemigo te servirá sin darse cuenta para que entres en la gloria. &lt;br /&gt;
*Ni lo presente ni lo futuro te podrá separar del amor de Dios. &lt;br /&gt;
*A aquellos que él justifique, a aquellos glorificará. &lt;br /&gt;
*Aquel que nos dio a su propio Hijo, ¿no nos dará también todas las cosas buenas?'&amp;quot;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== Negando el Ultimo Lugar para la Vanagloria  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Solo para asegurar que no convirtamos esta gracia en un lugar para vanagloriarnos en nosotros mismos, Pablo añade en el verso 23: &amp;quot;y vosotros sois de Cristo.&amp;quot; En otras palabras, la única razón por la que cualquiera de estos beneficios son nuestros es porque somos de Cristo. Él hizo todo el universo para nuestro gozo, porque existimos para él. ¡De manera que aquel que se gloríe, gloríese en el Señor! No en el hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Yendo un Paso Más Allá  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero Pablo, el maestro-pastor y consejero aun no ha terminado de tratar con el problema del orgullo. Nos saca de nuestra decepción de auto-suficiencia. Nos levanta para que veamos el universo como nuestra herencia. Nos lleva más alto para que veamos a Cristo como el principio y fin de todo. Hay un paso más. El capítulo termina con las palabras, &amp;quot;y Cristo es de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al final Jesucristo entregará el reino al Padre y Dios el Padre será todo (15:28). &amp;quot;Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos.” (Romanos 11:36). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo Aplicar Esto a lo que Nos Viene Por Delante  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar con una aplicación de este texto al reto que está frente a nosotros en S*P*A*N los NOVENTAS. Un reto que lo pondría así: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo podemos, en un nuevo santuario, ser el tipo de gente que esparce la gracia de Dios humilde y esperanzadora, a la mayor cantidad de gente posible? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este texto está diseñado para ayudarnos a evitar dos peligros. Uno es el peligro de apartar nuestra gloria de Dios y ponerla en el edificio. Comenzar a gloriarnos menos en Cristo y más en la arquitectura. Enfocarse en el espacio en lugar de en la gracia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sobre este peligro, el texto dice: gloriarse en logros humanos es una calle sin salida. Si olvidas que existes para Cristo, y que debes gloriarte únicamente en él, tu nuevo santuario no será más que un monumento a la insensatez humana. No te engañes. Lo que es exaltado entre los hombres es abominación ante Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El otro peligro que enfrentamos es ser paralizados por el temor. El debilitante pensamiento de que hay demasiado en contra nuestra y que no podemos hacer nada. El dinero está contra nosotros, el tiempo está contra nosotros, el parqueo está contra nosotros, la inflación está contra nosotros, la detracción de la misión dada está contra nosotros, la fatiga está contra nosotros. Resultado: paralizado por la desesperanza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ante este peligro el texto ofrece una respuesta que, si la hubiera escrito aquí, se la llamaría despliegue para recaudar fondos, ostentación, o exageración política. Pero no la escribí yo, fue Dios. Y es muy serio, y muy preciso: &amp;quot;sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No se gloríen y no teman. Sean humildes y valientes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A aquellos que vivan para predicar mi nombre a todas las naciones, dice el Señor, nada les faltará. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Wed, 03 Jun 2009 16:01:45 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:How_Much_Do_You_Own%3F/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>How Much Do You Own?/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/How_Much_Do_You_Own%3F/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{info|¿Cuánto posees?}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1 Corintos 3:18-23 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las varias cosas que continuamente profundizan mi confianza de que la Biblia es la Palabra de Dios es su habilidad de poner al desnudo el complejo funcionamiento de la mente y el corazón humanos. La sabiduría psicológica de la Palabra de Dios es inexhaustible. Es siempre más relevante y actualizada que el más nuevo de los paradigmas para la interpretación de desordenes emocionales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La comprensión de Pablo sobre el Corazón Humano  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy es otro ejemplo de la comprensión que Pablo tiene sobre el funcionamiento complejo y aparentemente contradictorio de mi corazón—y del tuyo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== El Problema de la Vanagloria en Corinto  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Recordarán que el principal problema en Corinto con el que Pablo había estado tratando era la vanagloria—gloriarse en los hombres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo vimos en primer lugar en 1:12, &amp;quot;yo soy de Pablo,&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Apolos,&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Cefas.&amp;quot; Lo vimos denunciando esto explícitamente en 1:29, &amp;quot; . . . a fin de que nadie se jacte en presencia de Dios.&amp;quot; Vimos su alternativa positiva en 1:31, &amp;quot;aquel que se gloríe, gloríese en el Señor.&amp;quot; Retomó el problema nuevamente en 3:4, &amp;quot;Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos,(A) ¿no sois carnales?&amp;quot; Y cierra el capítulo 3 con el mismo tema. Verso 21: &amp;quot;así que ninguno se gloríe en los hombres&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que hay vanagloria en muchas personas en Corinto—la disposición psicológica de ponerse a sí mismo primero como digno de recibir la alabanza de los hombres, o, en su defecto, unirse a un maestro digno para recibir indirectamente algo de los elogios que son para él.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La triple fealdad de la Vanagloria  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La fealdad de esta disposición es triple: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
está arruinando las almas de aquellos que la tienen porque sus almas fueron hechas para exaltar a Dios y no a los hombres. Es como si un complejo artefacto espacial solar hecho para transmitir distantes ondas de sonido interestelar fuera capturado y puesto en una estación de radio barata para transmitir música ranchera todo el día. No es eso para lo que fuimos hechos. La vanagloria es la prostitución del alma humana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
es dividir la vida comunitaria en bandos debido a los celos y contiendas (3:3). El primer acto comunitario que Adán hizo luego de escoger confiar en sí mismo en lugar de confiar en Dios, fue culpar a su esposa, Eva, por el problema en que se habían metido. Y así ha sido desde entonces. El orgullo destruye las relaciones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
es quitarle la gloria a Dios, porque la gloria que es dada a los hombres debería ser para Dios.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dos tipos de Razones para No Gloriarse  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que Pablo dice otra vez (pero no por última vez) en el verso 21, &amp;quot;Así que ninguno se gloríe en los hombres.&amp;quot; Y rodea este comando con las razones por las que tal vanagloria debe parar. Da un tipo de razones antes del comando, en los versos 18–20. Da otro tipo de razones luego del comando, en los versos 20b–23. Cuando uno comienza a entender estos dos tipos de razones por las que no debe haber vanagloria y se pregunta cómo se relacionan entre ellas, uno comienza a ver cuán profunda y actualizada es la sabiduría psicológica de Pablo. Analicemos cada una de ellas para ver cómo se relacionan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Razones Amenazantes por las que no se Deben Gloriar  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, en los versos 18–20 Pablo da al menos dos razones por las que debemos dejar de gloriarnos en los hombres, particularmente en la sabiduría de los hombres, ya sea en nosotros mismos o indirectamente en nuestro maestro favorito. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Sabiduría del Hombre es Insensatez  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera razón es que la sabiduría del hombre que soporta a la vanagloria humana no es realmente sabiduría, sino insensatez. Los versos 18b–19a: &amp;quot;si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: Él prende a los sabios en la astucia de ellos.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos todo esto descrito en el capítulo 1, especialmente en el verso 18: &amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden.&amp;quot; Y el verso 25: &amp;quot;Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres.&amp;quot; De manera que si realmente quieres ser sabio, dice Pablo, sabio a los ojos de Dios, debes creer y hacer cosas que para el mundo serán una tontería—que un maestro Judío crucificado es el Señor del universo; y que la vía a la felicidad es la vía al Calvario. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría del mundo que soporta a la vanagloria y acentúa la autosuficiencia del hombre no es sabiduría. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Vanagloriarse en los Hombres es una Calle sin Salida  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda razón por la que se debe abandonar la vanagloria en los hombres es que ésta es una calle sin salida. El verso 19b (que cita a Job 5:13), &amp;quot;Él prende a los sabios en la astucia de ellos,&amp;quot; y (cita del Salmo 94:11), &amp;quot;El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.&amp;quot; En otras palabras, la sabiduría del hombre lo puede llevar a la luna, pero no lo lleva a ninguna parte en lo que es más importante: su relación con Dios. La sabiduría human alimenta al orgullo y el orgullo aleja a las personas de Dios. ¿Y qué hay lejos de Dios? Una trampa y futilidad. Una calle sin salida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Raíz de la Vanagloria que Pablo está Atacando  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son las dos razones para no gloriarse en los hombres que vienen antes del comando en el verso 21a. La sabiduría del mundo no es realmente sabiduría sino insensatez, y es una calle sin salida. Si usted se pregunta qué es lo que tiene esta sabiduría mundana que la hace insensata y fútil, la respuesta en los versos 18–20 dice que auto-exalta. Se puede ver esto en el verso 18b: &amp;quot;si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio.&amp;quot; El problema es que la gente se exalta a si misma pensando que son sabios en este siglo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los versos 18–20, la raíz de la vanagloria parece ser un punto de vista engrandecido sobre la propia sabiduría, o talvez la sabiduría de su maestro. Pablo se opone a esto diciendo que uno no es tan sabio como cree, y que su supuesta sabiduría es una calle sin salida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Una Razón Tranquilizadora para no Gloriarse  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es muy diferente de lo que vemos en los versos 21b–23. Pablo también da razones para no vanagloriarse luego de este comando, pero parece que la raíz del problema es muy diferente de la raíz mencionada en los versos 18–20. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón que Pablo da en el verso 21b para no vanagloriarse es esta: &amp;quot;porque todo es vuestro.&amp;quot; Esto es extraño en un principio. Suena tranquilizador, reconfortante. Pero las razones para no vanagloriarse en el verso 19 y 20 eran amenazantes: &amp;quot;El prende a los sabios en la astucia de ellos&amp;quot; y: &amp;quot;los pensamientos de los sabios son vanos.&amp;quot; El tono que usa es uno de advertencia y alarma. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero el tono usado luego del comando de no gloriarse (en v. 21b) es tranquilizador; está lleno de alivio y esperanza. &amp;lt;br&amp;gt;El primer argumento dice: no se gloríen en los hombres porque la sabiduría del hombre es insensata y Dios atrapa a la gente que toma ese camino (v. 19). El segundo argumento dice: No se gloríen en los hombres porque todo es vuestro (v. 21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el primer argumento la raíz de la vanagloria parece ser la auto-exaltación (&amp;quot;¡soy sabio a los ojos del mundo!&amp;quot; v. 18). ¿Pero cuál es la raíz de la vanagloria en este segundo argumento en el verso 21b? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Raíz de la Vanagloria que Pablo está Atacando  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Supongamos que estás presumiendo sobre tu maestro de la Escuela Dominical y menospreciando a otro maestro, yo voy hacia ti y te digo (tratando de parafrasear los argumentos de Pablo), &amp;quot;¿Porqué sientes la necesidad de hablar de esa forma? ¿No sabes que todo en este universo es tuyo? ¿No sabes que todo maestro en esta iglesia es tuyo—y el mundo, la vida, y la muerte y el presente y el futuro son tuyos?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cuál es la raíz de la vanagloria que estoy tratando de identificar al decir esto? Lo que estoy asumiendo—lo que Pablo está asumiendo—sobre la causa de la vanagloria cuando digo, &amp;quot;¿No sabes que todo en este universo es tuyo? No necesitas gloriarte en el hombre&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que Pablo está asumiendo que la raíz de la vanagloria es un sentimiento de inseguridad. En otras palabras, Pablo describe a aquellos que se glorían como personas que se sienten amenazadas o en peligro por circunstancias hostiles o desesperanzadoras. Sienten que otro maestro que no es el suyo puede brillar más y cuestionar algunos de sus elementos distintivos. Sienten que el mundo y los eventos futuros desconocidos, y la muerte en si misma son amenazantes. Tratan de reforzar su seguridad tratando de vender su propia sabiduría o la sabiduría de su líder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Seguridad Masiva de Pertenecer a Cristo  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo entonces dice que el problema es que no comprenden la seguridad masiva—y quiero decir masiva— de pertenecer a Cristo. ¿Porqué rebajarse a gloriarse en los hombres cuando todas las cosas—absolutamente todas las cosas —son tuyas? Lo que creo que significa (en base a Romanos 8:28 y 32) es que todas las cosas trabajan como tus sirvientes para tu beneficio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Juntando los Dos Argumentos  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora intentemos juntar estos dos argumentos. ¿Cómo encajan entre sí? ¿Está Pablo hablando de dos tipos de gente diferentes? ¿En los versos 18–20 habla sobre una persona que se siente auto-suficiente, y en los versos 21–23 sobre una persona que se siente insegura? ¿Tiene dos diferentes tipos de gente en mente: unos fanfarrones y otros temerosos? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Se Dirige a un solo tipo de Gente de dos Maneras  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No lo creo. No existe una indicación de esto en el texto. Advierte a los auto-suficientes que con orgullo se glorían en los hombres, que esto es muy insensato y peligroso (vv. 18–20); luego les dice que no deben gloriarse así (v. 21a); y luego sin dirigirse a otro grupo dice en v. 21b, &amp;quot;porque todo es vuestro.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo puede hablar a la misma gente sobre la raíz de la vanagloria como si fueran fanfarrones auto-suficientes y temerosos inseguros? Creo que la respuesta se encuentra en la primera línea del verso 18: &amp;quot;¡Nadie se engañe a si mismo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los fanfarrones y auto-suficientes que se glorían en la sabiduría de los hombres, se han decepcionado a si mismos, ¿de qué manera? Negando su profundamente enraizada inseguridad. No hay dos tipos de gente en este texto. Es un solo tipo de gente motivada por dos fuerzas contrarias y unidas por la auto-decepción. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dos Fuerzas Unidas por la Auto-Decepción  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las fuerzas es una sensación de inseguridad incorporada, vulnerabilidad, y temor en un mundo que está fuera de su control y que constituye una amenaza a su felicidad.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto viene incorporado a nuestro estado de creaturas y está compuesto por nuestro pecado. Todos lo tenemos. La otra fuerza que impulsa a quienes se glorían es el sentimiento de que tenemos las cosas bajo control—que el hombre es el dueño de su destino, que la sabiduría humana es suficiente para resolver nuestros problemas, que lo tenemos todo solucionado—o conocemos a alguien que lo tiene. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cuál es el pegamento que mantienen estas fuerzas unidas en un corazón? La auto-decepción. &amp;quot;Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dos Raíces del Orgullo Humano que Deben ser Eliminadas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando Pablo quiere desmantelar el orgullo que destruye el alma, que desgarra la comunidad, y deshonra a Dios en Corinto, debe hacer al menos dos cosas, no solo una. Debe superar la decepción de la auto-suficiencia humana, y debe resolver el problema de la inseguridad humana. Es lo que está tratando de hacer en este texto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dicho de otra manera, el orgullo humano tiene su raíz en dos tipos de auto-decepción. Una es la decepción que puedo manejar en mis propios problemas, y la otra es la decepción de que nadie puede manejar mis problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dicho de otra forma, hay dos maneras en que el orgullo del hombre puede deshonrar a Cristo. Una es no sentir ninguna necesidad por él. Y la otra es sentir que tu necesidad es tan grande que él no la puede solucionar. La una dice que no necesito un Cristo crucificado que me ayude. La otra dice que un Cristo crucificado no me puede ayudar. La una parece fuerte. La otra parece débil. Ambas menosprecian la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Gracia de Dios como Acusación y Liberación  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué? Porque la gracia de Dios significa dos cosas: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Necesitamos ayuda, admitámoslo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
La ayuda está aquí, aceptémosla.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La gracia siempre significa estas dos cosas: humildad, necesitamos ayuda; y aliento, la ayuda está aquí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Acusación y Liberación! ¡Eso hace la gracia que nos salva! Acusación: &amp;quot;si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante&amp;quot;. Liberación: &amp;quot;todo es vuestro&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== El Maestro-Pastor y Consejero Trabajando  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos a Pablo el maestro-pastor y consejero traer su consejo en un gran final centrado en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== A los Auto-Suficientes  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A los auto-suficientes les dice, &amp;quot;su sabiduría es insensatez. Déjenla, conviértanse en tontos. A menos que se vuelvan como niños nunca entrarán en el reino de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== A los Temerosos e Inseguros  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A los temerosos, inseguros y amenazados les dice, &amp;quot;Vanagloriarse en los hombres es un substituto barato de heredar el universo. ¿No se dan cuenta de que Dios ha hecho todas las cosas para darles gozo? &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Todo maestro existe para tu beneficio.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Todo el mundo en su corrupción secular conspira en vano contra tu alma, ya que Cristo ha vencido al mundo (Juan 16:33).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
El aguijón de la muerte se ha ido; tu último enemigo te servirá sin darse cuenta para que entres en la gloria.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Ni lo presente ni lo futuro te podrá separar del amor de Dios.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
A aquellos que él justifique, a aquellos glorificará.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Aquel que nos dio a su propio Hijo, ¿no nos dará también todas las cosas buenas?'&amp;quot;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Negando el Ultimo Lugar para la Vanagloria  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Solo para asegurar que no convirtamos esta gracia en un lugar para vanagloriarnos en nosotros mismos, Pablo añade en el verso 23: &amp;quot;y vosotros sois de Cristo.&amp;quot; En otras palabras, la única razón por la que cualquiera de estos beneficios son nuestros es porque somos de Cristo. Él hizo todo el universo para nuestro gozo, porque existimos para él. ¡De manera que aquel que se gloríe, gloríese en el Señor! No en el hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Yendo un Paso Más Allá  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero Pablo, el maestro-pastor y consejero aun no ha terminado de tratar con el problema del orgullo. Nos saca de nuestra decepción de auto-suficiencia. Nos levanta para que veamos el universo como nuestra herencia. Nos lleva más alto para que veamos a Cristo como el principio y fin de todo. Hay un paso más. El capítulo termina con las palabras, &amp;quot;y Cristo es de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al final Jesucristo entregará el reino al Padre y Dios el Padre será todo (15:28). &amp;quot;Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos.” (Romanos 11:36). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo Aplicar Esto a lo que Nos Viene Por Delante ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar con una aplicación de este texto al reto que está frente a nosotros en S*P*A*N los NOVENTAS. Un reto que lo pondría así: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo podemos, en un nuevo santuario, ser el tipo de gente que esparce la gracia de Dios humilde y esperanzadora, a la mayor cantidad de gente posible? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este texto está diseñado para ayudarnos a evitar dos peligros. Uno es el peligro de apartar nuestra gloria de Dios y ponerla en el edificio. Comenzar a gloriarnos menos en Cristo y más en la arquitectura. Enfocarse en el espacio en lugar de en la gracia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sobre este peligro, el texto dice: gloriarse en logros humanos es una calle sin salida. Si olvidas que existes para Cristo, y que debes gloriarte únicamente en él, tu nuevo santuario no será más que un monumento a la insensatez humana. No te engañes. Lo que es exaltado entre los hombres es abominación ante Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El otro peligro que enfrentamos es ser paralizados por el temor. El debilitante pensamiento de que hay demasiado en contra nuestra y que no podemos hacer nada. El dinero está contra nosotros, el tiempo está contra nosotros, el parqueo está contra nosotros, la inflación está contra nosotros, la detracción de la misión dada está contra nosotros, la fatiga está contra nosotros. Resultado: paralizado por la desesperanza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ante este peligro el texto ofrece una respuesta que, si la hubiera escrito aquí, se la llamaría despliegue para recaudar fondos, ostentación, o exageración política. Pero no la escribí yo, fue Dios. Y es muy serio, y muy preciso: &amp;quot;sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No se gloríen y no teman. Sean humildes y valientes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A aquellos que vivan para predicar mi nombre a todas las naciones, dice el Señor, nada les faltará. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Wed, 03 Jun 2009 16:00:08 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:How_Much_Do_You_Own%3F/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Let Christ Be All in This Building!/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Let_Christ_Be_All_in_This_Building!/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;{{info|¡Dejemos que Cristo sea Todo en este Edificio!}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;'''1 Corintios 3:10-17''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== Demoliendo la Vanagloria  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La semana pasada vimos que Pablo trata de vencer los celos y contiendas descritos en el verso 3 demoliendo la vanagloria descrita en el verso 4. La raíz de los celos y contiendas es el orgullo que gusta de obtener elogios indirectamente, jactándose de ser parte del grupo de otra persona: &amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la forma en que demuele esta vanagloria es comparando su propia obra y la obra de Apolos al trabajo que hacen los empleados de una granja. Uno es el que planta—este es Pablo. Otro es el que riega— Apolos. Pero solo Dios es el que da el crecimiento. De manera que Dios debe ser quien reciba la gloria, no los hombres. Comparado con la grandeza de la obra de Dios, nuestra obra no es nada. &amp;quot;¡Aquel que se gloríe, gloríese en el Señor!&amp;quot; ¡Espero que estemos entendiendo estos tres primeros capítulos de 1 Corintios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Una Nueva Imagen de un Edificio  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al final del texto de la semana pasada, Pablo mencionaba otra imagen de la obra de Apolos y suya. Esta imagen le da otra oportunidad para poner a Cristo en el centro y advertir sobre cualquier enseñanza o actitudes que resten valor a su centralidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera imagen era la de una labranza de granos, Pablo y Apolos están plantando y regando. La nueva imagen de la que aun no hemos hablado es la de un edificio con Pablo y Apolos poniendo la fundación y luego sobreedificando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primero lo vemos en el verso 9: &amp;quot;Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, [esa es la primera imagen], edificio de Dios [esa es la segunda imagen].&amp;quot; En otras palabras, Pablo va de una imagen agrícola a una imagen arquitectónica. En la una, la iglesia es una labranza en donde unos plantan y otros riegan, en la otra, la iglesia es un edificio donde algunos ponen los cimientos y otros construyen la estructura. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos el verso 16 y veremos que esto se confirma: &amp;quot;¿No sabéis que sois templo de Dios?&amp;quot; De manera que el edificio que Pablo tenía en mente en el verso 10 al decir &amp;quot;sois edificio de Dios&amp;quot; es un tipo de templo. La iglesia es como una labranza que crece y da fruto, y la iglesia es como un templo donde el Espíritu de Dios vive. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo Usa Pablo la Imagen del Edificio del Templo  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo quiere decirnos sobre este edificio del templo? Comienza en el verso 10: &amp;quot;Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; Lo mismo que en el verso 6 dice, &amp;quot;Yo planté, Apolos regó&amp;quot;; aquí dice, &amp;quot;Yo puse el fundamento y otro sobreedifica.&amp;quot; Poner el fundamento del edificio equivale a plantar la labranza, y edificar sobre el fundamento equivale a regar la labranza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo va a hacer ahora con esta imagen de la iglesia? Nos va a decir &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Qué era el fundamento,&lt;br /&gt;
#Que hay mucha gente que quiere edificar sobre él, &lt;br /&gt;
#Que es mejor que sean muy cuidadosos con el tipo de materiales que usan para construir este templo, &lt;br /&gt;
#Y porqué.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''La Floreciente Educación Cristiana en Corinto''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noten el final del verso 10: &amp;quot;pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; Esta no es una advertencia solamente para Apolos sino más bien para todos los nuevos maestros que están surgiendo en Corinto alegando ser buenos constructores sobre los fundamentos que puso Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 4:15. Aquí Pablo introduce una tercera imagen de su obra al comenzar la iglesia y la obra de aquellos que vinieron después. &amp;quot;De hecho, aunque tuvieran ustedes miles de tutores en Cristo, padres sí que no tienen muchos, porque mediante el evangelio yo fui el padre que los engendró en Cristo Jesús.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que Pablo es un padre para la iglesia y los otros son los guías; él es quien pone el fundamento y otros son los que edifican; él es quien planta y otros son los que riegan. Lo que quiero recalcar es que ahora no es solo Apolos el que está en la mira sino &amp;quot;miles de tutores.&amp;quot; En otras palabras, el programa de educación cristiana en Corinto ¡realmente está floreciendo! Hay abundancia de maestros y consejeros, guiando y enseñando sobre la vida Cristiana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Lo que a Pablo le Preocupa y su Advertencia a los Maestros''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo siguiente que debemos notar es que Pablo está realmente preocupado sobre lo que están enseñando—lo que están sobreedificando en este templo. De manera que les advierte que sean muy cuidadosos en la manera de construir. Verso 10b: &amp;quot;yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; ¡Ahí está la advertencia! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Porqué los Maestros Deben tener tanto Cuidado''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego comienza a dar las razones por las que deben tener tanto cuidado con los materiales que usan para construir la iglesia. El verso 11 dice, &amp;quot; Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.&amp;quot; ¿Ven la conexión entre el verso 10 (¡pero cada uno mire cómo sobreedifica!) y el verso 11 (¡Cristo es el único fundamento!)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que esto significa es que el fundamento debe controlar los materiales utilizados para la sobre edificación. De otra forma, la conexión entre los versos 10 y 11 no tiene sentido. Tendría sentido decir: ¡Miren qué tipo de ventanas utilizan porque el fundamento es Cristo! ¡Miren qué tipo de techo utilizan porque el fundamento es Cristo! ¡Miren qué tipo de cableado utilizan porque el fundamento es Cristo! Sí tiene sentido si el fundamento controla la forma y calidad del edificio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''El Fundamento y Cómo Sobreedificar''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El punto es éste: solo hay un fundamento: Cristo. Y lo que él es controla la forma y la calidad de la iglesia. En otras palabras, lo que Pablo está haciendo con la nueva imagen de la iglesia como edificio es lo mismo que hizo con la imagen de la iglesia como una labranza. Está exaltando a Cristo como absolutamente preeminente. No solo es la base de todo y mantiene todo firme, su influencia debe ser completamente omnipresente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡A donde quiera que veas en la iglesia, donde quiera que alguien esté enseñando algo o edificando algo, debemos ver la marca de Jesucristo! Cualquier cosa que enaltezca a Cristo en su verdadera grandeza es oro, plata, y piedras preciosas; y cualquier cosa que reste valor a la totalidad de su verdad es madera, heno, y hojarasca. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Tres Consecuencias de un Edificio en Mal Estado  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo hace ahora es advertir a los pastores, maestros de escuela dominical, consejeros, padres, y todo tipo de discípulos, que hay tres peligrosas consecuencias de construir la iglesia con materiales que no resaltan la grandeza de Cristo, el fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''1. Hace daño a la Iglesia''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera consecuencia es que la iglesia será lastimada. &amp;lt;br&amp;gt;Verso 12: &amp;quot;Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,—la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día [del juicio] la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, si sobreedificas la iglesia con doctrinas o actitudes o acciones que no concuerdan con el fundamento de Cristo, entonces el fuego del juicio al final de los días (que 1 Pedro 4:17 nos dice que comienza con la casa de Dios) quemará esa madera, heno, y hojarasca, y la iglesia será aminorada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Debemos trabajar para edificar la iglesia con doctrinas, actitudes y comportamientos que den a conocer la prueba de fuego de oro, plata y diamantes para la gloria de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''2. El Constructor Pierde su Recompensa''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda consecuencia de un edificio en mal estado es que el constructor perderá su recompensa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 14: &amp;quot;Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, es posible ser un cristiano y ser un maestro que haga daño a la iglesia. Los cristianos pueden estar equivocados con muchas doctrinas; pueden tener puntos ciegos en cuanto a su actitud; y pueden impartir esta madera, heno, y hojarasca a otros en su servicio cristiano solo para ver cómo todo se convierte en humo en el último día. Ninguno de nosotros escapará de este castigo, ya que ninguno de nosotros es un maestro, padre o consejero perfecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero qué vigilantes estaríamos al conocer bien nuestra Biblia y vivir de acuerdo con ella. Tal como Pablo dijo en 2 Timoteo 2:15: &amp;quot;Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado [estudia], como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.&amp;quot; Nos avergonzaremos ese día, y se perderán recompensas por el mal estado de nuestra edificación sobre el incomparable fundamento de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''3. Destrucción de la Iglesia y de Nosotros Mismos''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tercera consecuencia de un edificio en mal estado es que se puede volver tan contrario al fundamento que puede destruir la misma iglesia en la cual servimos y a nosotros con ella. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 17: &amp;quot;Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es algo terrible, y no es hipotético. Pasa todo el tiempo en todo lugar. Por ejemplo, sucedió repetidamente en Nueva Inglaterra hace 150 años. Las iglesias que alguna vez fueron evangélicas y tenían a Cristo como su fundamento tuvieron un pastor Unitario que al principio no declaró su tendencia abiertamente, pero comenzó a edificar una estructura que poco a poco cambió el edificio. En cuestión de años se podía ver que la estructura estaba tan desalineada con Cristo que ya no lo tenía como fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como vemos, hay dos formas de remover un fundamento y destruir una iglesia. Una forma es atacar el fundamento directamente y destrozarlo. La otra es reformar el edificio lenta y sutilmente de manera que su contorno ya no se basa en el fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo dice, si un maestro hace eso a la iglesia, pagará con su vida eterna: &amp;quot;Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Compare Hechos 20:26–27, &amp;quot;Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios&amp;quot;). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo se Aplica esto a Nuestras Vidas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto se aplica a nosotros así: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estemos vigilantes para mantener a Cristo como el fundamento de nuestra iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Asegurémonos de que los bloques del edificio de nuestra doctrina sigan los bellos contornos de nuestro fundamento y no se desvíen tratando de construir un pequeño balcón a un lado sin ningún fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Analicemos las actitudes de nuestra iglesia y alineémoslas con el fundamento para ver dónde podemos estar fuera de línea y dónde necesitamos hacer correcciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Traigamos todos nuestros ministerios, todos nuestros planes de edificación y metas financieras de las próximas semanas y comparémoslas con nuestro fundamento, Jesucristo (que tenemos en la Biblia); y preguntémonos si encajan, si las líneas están emparejadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Dejemos que Cristo sea el único fundamento de la Iglesia Bautista de Belén! ¡Dejemos que su influencia sea totalmente omnipresente en todo lo que hacemos! Y a medida que llegamos a los NOVENTA, dejemos que el oro, plata y piedras preciosas no estén en nuestro santuario sino en nuestra doctrina y en nuestras vidas. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 12 May 2009 15:29:03 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Let_Christ_Be_All_in_This_Building!/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Let Christ Be All in This Building!/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Let_Christ_Be_All_in_This_Building!/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;{{info|¡Dejemos que Cristo sea Todo en este Edificio!}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;'''1 Corintios 3:10-17''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== Demoliendo la Vanagloria  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La semana pasada vimos que Pablo trata de vencer los celos y contiendas descritos en el verso 3 demoliendo la vanagloria descrita en el verso 4. La raíz de los celos y contiendas es el orgullo que gusta de obtener elogios indirectamente, jactándose de ser parte del grupo de otra persona: &amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la forma en que demuele esta vanagloria es comparando su propia obra y la obra de Apolos al trabajo que hacen los empleados de una granja. Uno es el que planta—este es Pablo. Otro es el que riega— Apolos. Pero solo Dios es el que da el crecimiento. De manera que Dios debe ser quien reciba la gloria, no los hombres. Comparado con la grandeza de la obra de Dios, nuestra obra no es nada. &amp;quot;¡Aquel que se gloríe, gloríese en el Señor!&amp;quot; ¡Espero que estemos entendiendo estos tres primeros capítulos de 1 Corintios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Una Nueva Imagen de un Edificio  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al final del texto de la semana pasada, Pablo mencionaba otra imagen de la obra de Apolos y suya. Esta imagen le da otra oportunidad para poner a Cristo en el centro y advertir sobre cualquier enseñanza o actitudes que resten valor a su centralidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera imagen era la de una labranza de granos, Pablo y Apolos están plantando y regando. La nueva imagen de la que aun no hemos hablado es la de un edificio con Pablo y Apolos poniendo la fundación y luego sobreedificando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primero lo vemos en el verso 9: &amp;quot;Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, [esa es la primera imagen], edificio de Dios [esa es la segunda imagen].&amp;quot; En otras palabras, Pablo va de una imagen agrícola a una imagen arquitectónica. En la una, la iglesia es una labranza en donde unos plantan y otros riegan, en la otra, la iglesia es un edificio donde algunos ponen los cimientos y otros construyen la estructura. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos el verso 16 y veremos que esto se confirma: &amp;quot;¿No sabéis que sois templo de Dios?&amp;quot; De manera que el edificio que Pablo tenía en mente en el verso 10 al decir &amp;quot;sois edificio de Dios&amp;quot; es un tipo de templo. La iglesia es como una labranza que crece y da fruto, y la iglesia es como un templo donde el Espíritu de Dios vive. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo Usa Pablo la Imagen del Edificio del Templo  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo quiere decirnos sobre este edificio del templo? Comienza en el verso 10: &amp;quot;Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; Lo mismo que en el verso 6 dice, &amp;quot;Yo planté, Apolos regó&amp;quot;; aquí dice, &amp;quot;Yo puse el fundamento y otro sobreedifica.&amp;quot; Poner el fundamento del edificio equivale a plantar la labranza, y edificar sobre el fundamento equivale a regar la labranza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo va a hacer ahora con esta imagen de la iglesia? Nos va a decir &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Qué era el fundamento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Que hay mucha gente que quiere edificar sobre él,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Que es mejor que sean muy cuidadosos con el tipo de materiales que usan para construir este templo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Y porqué.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Floreciente Educación Cristiana en Corinto'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noten el final del verso 10: &amp;quot;pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; Esta no es una advertencia solamente para Apolos sino más bien para todos los nuevos maestros que están surgiendo en Corinto alegando ser buenos constructores sobre los fundamentos que puso Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 4:15. Aquí Pablo introduce una tercera imagen de su obra al comenzar la iglesia y la obra de aquellos que vinieron después. &amp;quot;De hecho, aunque tuvieran ustedes miles de tutores en Cristo, padres sí que no tienen muchos, porque mediante el evangelio yo fui el padre que los engendró en Cristo Jesús.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que Pablo es un padre para la iglesia y los otros son los guías; él es quien pone el fundamento y otros son los que edifican; él es quien planta y otros son los que riegan. Lo que quiero recalcar es que ahora no es solo Apolos el que está en la mira sino &amp;quot;miles de tutores.&amp;quot; En otras palabras, el programa de educación cristiana en Corinto ¡realmente está floreciendo! Hay abundancia de maestros y consejeros, guiando y enseñando sobre la vida Cristiana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Lo que a Pablo le Preocupa y su Advertencia a los Maestros'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo siguiente que debemos notar es que Pablo está realmente preocupado sobre lo que están enseñando—lo que están sobreedificando en este templo. De manera que les advierte que sean muy cuidadosos en la manera de construir. Verso 10b: &amp;quot;yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; ¡Ahí está la advertencia! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Porqué los Maestros Deben tener tanto Cuidado'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego comienza a dar las razones por las que deben tener tanto cuidado con los materiales que usan para construir la iglesia. El verso 11 dice, &amp;quot; Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.&amp;quot; ¿Ven la conexión entre el verso 10 (¡pero cada uno mire cómo sobreedifica!) y el verso 11 (¡Cristo es el único fundamento!)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que esto significa es que el fundamento debe controlar los materiales utilizados para la sobre edificación. De otra forma, la conexión entre los versos 10 y 11 no tiene sentido. Tendría sentido decir: ¡Miren qué tipo de ventanas utilizan porque el fundamento es Cristo! ¡Miren qué tipo de techo utilizan porque el fundamento es Cristo! ¡Miren qué tipo de cableado utilizan porque el fundamento es Cristo! Sí tiene sentido si el fundamento controla la forma y calidad del edificio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''El Fundamento y Cómo Sobreedificar'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El punto es éste: solo hay un fundamento: Cristo. Y lo que él es controla la forma y la calidad de la iglesia. En otras palabras, lo que Pablo está haciendo con la nueva imagen de la iglesia como edificio es lo mismo que hizo con la imagen de la iglesia como una labranza. Está exaltando a Cristo como absolutamente preeminente. No solo es la base de todo y mantiene todo firme, su influencia debe ser completamente omnipresente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡A donde quiera que veas en la iglesia, donde quiera que alguien esté enseñando algo o edificando algo, debemos ver la marca de Jesucristo! Cualquier cosa que enaltezca a Cristo en su verdadera grandeza es oro, plata, y piedras preciosas; y cualquier cosa que reste valor a la totalidad de su verdad es madera, heno, y hojarasca. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Tres Consecuencias de un Edificio en Mal Estado  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo hace ahora es advertir a los pastores, maestros de escuela dominical, consejeros, padres, y todo tipo de discípulos, que hay tres peligrosas consecuencias de construir la iglesia con materiales que no resaltan la grandeza de Cristo, el fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''1. Hace daño a la Iglesia'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera consecuencia es que la iglesia será lastimada. &amp;lt;br&amp;gt;Verso 12: &amp;quot;Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,—la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día [del juicio] la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, si sobreedificas la iglesia con doctrinas o actitudes o acciones que no concuerdan con el fundamento de Cristo, entonces el fuego del juicio al final de los días (que 1 Pedro 4:17 nos dice que comienza con la casa de Dios) quemará esa madera, heno, y hojarasca, y la iglesia será aminorada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Debemos trabajar para edificar la iglesia con doctrinas, actitudes y comportamientos que den a conocer la prueba de fuego de oro, plata y diamantes para la gloria de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''2. El Constructor Pierde su Recompensa'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda consecuencia de un edificio en mal estado es que el constructor perderá su recompensa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 14: &amp;quot;Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, es posible ser un cristiano y ser un maestro que haga daño a la iglesia. Los cristianos pueden estar equivocados con muchas doctrinas; pueden tener puntos ciegos en cuanto a su actitud; y pueden impartir esta madera, heno, y hojarasca a otros en su servicio cristiano solo para ver cómo todo se convierte en humo en el último día. Ninguno de nosotros escapará de este castigo, ya que ninguno de nosotros es un maestro, padre o consejero perfecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero qué vigilantes estaríamos al conocer bien nuestra Biblia y vivir de acuerdo con ella. Tal como Pablo dijo en 2 Timoteo 2:15: &amp;quot;Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado [estudia], como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.&amp;quot; Nos avergonzaremos ese día, y se perderán recompensas por el mal estado de nuestra edificación sobre el incomparable fundamento de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''3. Destrucción de la Iglesia y de Nosotros Mismos'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tercera consecuencia de un edificio en mal estado es que se puede volver tan contrario al fundamento que puede destruir la misma iglesia en la cual servimos y a nosotros con ella. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 17: &amp;quot;Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es algo terrible, y no es hipotético. Pasa todo el tiempo en todo lugar. Por ejemplo, sucedió repetidamente en Nueva Inglaterra hace 150 años. Las iglesias que alguna vez fueron evangélicas y tenían a Cristo como su fundamento tuvieron un pastor Unitario que al principio no declaró su tendencia abiertamente, pero comenzó a edificar una estructura que poco a poco cambió el edificio. En cuestión de años se podía ver que la estructura estaba tan desalineada con Cristo que ya no lo tenía como fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como vemos, hay dos formas de remover un fundamento y destruir una iglesia. Una forma es atacar el fundamento directamente y destrozarlo. La otra es reformar el edificio lenta y sutilmente de manera que su contorno ya no se basa en el fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo dice, si un maestro hace eso a la iglesia, pagará con su vida eterna: &amp;quot;Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Compare Hechos 20:26–27, &amp;quot;Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios&amp;quot;). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo se Aplica esto a Nuestras Vidas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto se aplica a nosotros así: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estemos vigilantes para mantener a Cristo como el fundamento de nuestra iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Asegurémonos de que los bloques del edificio de nuestra doctrina sigan los bellos contornos de nuestro fundamento y no se desvíen tratando de construir un pequeño balcón a un lado sin ningún fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Analicemos las actitudes de nuestra iglesia y alineémoslas con el fundamento para ver dónde podemos estar fuera de línea y dónde necesitamos hacer correcciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Traigamos todos nuestros ministerios, todos nuestros planes de edificación y metas financieras de las próximas semanas y comparémoslas con nuestro fundamento, Jesucristo (que tenemos en la Biblia); y preguntémonos si encajan, si las líneas están emparejadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Dejemos que Cristo sea el único fundamento de la Iglesia Bautista de Belén! ¡Dejemos que su influencia sea totalmente omnipresente en todo lo que hacemos! Y a medida que llegamos a los NOVENTA, dejemos que el oro, plata y piedras preciosas no estén en nuestro santuario sino en nuestra doctrina y en nuestras vidas. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 12 May 2009 15:28:06 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Let_Christ_Be_All_in_This_Building!/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Let Christ Be All in This Building!/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Let_Christ_Be_All_in_This_Building!/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Dejemos que Cristo sea Todo en este Edificio!&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintios 3:10-17'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Demoliendo la Vanagloria &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La semana pasada vimos que Pablo trata de vencer los celos y contiendas descritos en el verso 3 demoliendo la vanagloria descrita en el verso 4. La raíz de los celos y contiendas es el orgullo que gusta de obtener elogios indirectamente, jactándose de ser parte del grupo de otra persona: &amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la forma en que demuele esta vanagloria es comparando su propia obra y la obra de Apolos al trabajo que hacen los empleados de una granja. Uno es el que planta—este es Pablo. Otro es el que riega— Apolos. Pero solo Dios es el que da el crecimiento. De manera que Dios debe ser quien reciba la gloria, no los hombres. Comparado con la grandeza de la obra de Dios, nuestra obra no es nada. &amp;quot;¡Aquel que se gloríe, gloríese en el Señor!&amp;quot; ¡Espero que estemos entendiendo estos tres primeros capítulos de 1 Corintios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una Nueva Imagen de un Edificio &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al final del texto de la semana pasada, Pablo mencionaba otra imagen de la obra de Apolos y suya. Esta imagen le da otra oportunidad para poner a Cristo en el centro y advertir sobre cualquier enseñanza o actitudes que resten valor a su centralidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera imagen era la de una labranza de granos, Pablo y Apolos están plantando y regando. La nueva imagen de la que aun no hemos hablado es la de un edificio con Pablo y Apolos poniendo la fundación y luego sobreedificando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primero lo vemos en el verso 9: &amp;quot;Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, [esa es la primera imagen], edificio de Dios [esa es la segunda imagen].&amp;quot; En otras palabras, Pablo va de una imagen agrícola a una imagen arquitectónica. En la una, la iglesia es una labranza en donde unos plantan y otros riegan, en la otra, la iglesia es un edificio donde algunos ponen los cimientos y otros construyen la estructura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos el verso 16 y veremos que esto se confirma: &amp;quot;¿No sabéis que sois templo de Dios?&amp;quot; De manera que el edificio que Pablo tenía en mente en el verso 10 al decir &amp;quot;sois edificio de Dios&amp;quot; es un tipo de templo. La iglesia es como una labranza que crece y da fruto, y la iglesia es como un templo donde el Espíritu de Dios vive. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cómo Usa Pablo la Imagen del Edificio del Templo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo quiere decirnos sobre este edificio del templo? Comienza en el verso 10: &amp;quot;Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; Lo mismo que en el verso 6 dice, &amp;quot;Yo planté, Apolos regó&amp;quot;; aquí dice, &amp;quot;Yo puse el fundamento y otro sobreedifica.&amp;quot; Poner el fundamento del edificio equivale a plantar la labranza, y edificar sobre el fundamento equivale a regar la labranza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo va a hacer ahora con esta imagen de la iglesia? Nos va a decir &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Qué era el fundamento, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Que hay mucha gente que quiere edificar sobre él, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Que es mejor que sean muy cuidadosos con el tipo de materiales que usan para construir este templo, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y porqué. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Floreciente Educación Cristiana en Corinto &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noten el final del verso 10: &amp;quot;pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; Esta no es una advertencia solamente para Apolos sino más bien para todos los nuevos maestros que están surgiendo en Corinto alegando ser buenos constructores sobre los fundamentos que puso Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 4:15. Aquí Pablo introduce una tercera imagen de su obra al comenzar la iglesia y la obra de aquellos que vinieron después. &amp;quot;De hecho, aunque tuvieran ustedes miles de tutores en Cristo, padres sí que no tienen muchos, porque mediante el evangelio yo fui el padre que los engendró en Cristo Jesús.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que Pablo es un padre para la iglesia y los otros son los guías; él es quien pone el fundamento y otros son los que edifican; él es quien planta y otros son los que riegan. Lo que quiero recalcar es que ahora no es solo Apolos el que está en la mira sino &amp;quot;miles de tutores.&amp;quot; En otras palabras, el programa de educación cristiana en Corinto ¡realmente está floreciendo! Hay abundancia de maestros y consejeros, guiando y enseñando sobre la vida Cristiana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que a Pablo le Preocupa y su Advertencia a los Maestros &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo siguiente que debemos notar es que Pablo está realmente preocupado sobre lo que están enseñando—lo que están sobreedificando en este templo. De manera que les advierte que sean muy cuidadosos en la manera de construir. Verso 10b: &amp;quot;yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.&amp;quot; ¡Ahí está la advertencia! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Porqué los Maestros Deben tener tanto Cuidado &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego comienza a dar las razones por las que deben tener tanto cuidado con los materiales que usan para construir la iglesia. El verso 11 dice, &amp;quot; Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.&amp;quot; ¿Ven la conexión entre el verso 10 (¡pero cada uno mire cómo sobreedifica!) y el verso 11 (¡Cristo es el único fundamento!)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que esto significa es que el fundamento debe controlar los materiales utilizados para la sobre edificación. De otra forma, la conexión entre los versos 10 y 11 no tiene sentido. Tendría sentido decir: ¡Miren qué tipo de ventanas utilizan porque el fundamento es Cristo! ¡Miren qué tipo de techo utilizan porque el fundamento es Cristo! ¡Miren qué tipo de cableado utilizan porque el fundamento es Cristo! Sí tiene sentido si el fundamento controla la forma y calidad del edificio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Fundamento y Cómo Sobreedificar &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El punto es éste: solo hay un fundamento: Cristo. Y lo que él es controla la forma y la calidad de la iglesia. En otras palabras, lo que Pablo está haciendo con la nueva imagen de la iglesia como edificio es lo mismo que hizo con la imagen de la iglesia como una labranza. Está exaltando a Cristo como absolutamente preeminente. No solo es la base de todo y mantiene todo firme, su influencia debe ser completamente omnipresente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡A donde quiera que veas en la iglesia, donde quiera que alguien esté enseñando algo o edificando algo, debemos ver la marca de Jesucristo! Cualquier cosa que enaltezca a Cristo en su verdadera grandeza es oro, plata, y piedras preciosas; y cualquier cosa que reste valor a la totalidad de su verdad es madera, heno, y hojarasca. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tres Consecuencias de un Edificio en Mal Estado&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo hace ahora es advertir a los pastores, maestros de escuela dominical, consejeros, padres, y todo tipo de discípulos, que hay tres peligrosas consecuencias de construir la iglesia con materiales que no resaltan la grandeza de Cristo, el fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Hace daño a la Iglesia &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera consecuencia es que la iglesia será lastimada. &amp;lt;br&amp;gt;Verso 12: &amp;quot;Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,—la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día [del juicio] la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1242079142921_633&amp;quot; /&amp;gt;En otras palabras, si sobreedificas la iglesia con doctrinas o actitudes o acciones que no concuerdan con el fundamento de Cristo, entonces el fuego del juicio al final de los días (que 1 Pedro 4:17 nos dice que comienza con la casa de Dios) quemará esa madera, heno, y hojarasca, y la iglesia será aminorada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Debemos trabajar para edificar la iglesia con doctrinas, actitudes y comportamientos que den a conocer la prueba de fuego de oro, plata y diamantes para la gloria de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. El Constructor Pierde su Recompensa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda consecuencia de un edificio en mal estado es que el constructor perderá su recompensa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 14: &amp;quot;Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, es posible ser un cristiano y ser un maestro que haga daño a la iglesia. Los cristianos pueden estar equivocados con muchas doctrinas; pueden tener puntos ciegos en cuanto a su actitud; y pueden impartir esta madera, heno, y hojarasca a otros en su servicio cristiano solo para ver cómo todo se convierte en humo en el último día. Ninguno de nosotros escapará de este castigo, ya que ninguno de nosotros es un maestro, padre o consejero perfecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero qué vigilantes estaríamos al conocer bien nuestra Biblia y vivir de acuerdo con ella. Tal como Pablo dijo en 2 Timoteo 2:15: &amp;quot;Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado [estudia], como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.&amp;quot; Nos avergonzaremos ese día, y se perderán recompensas por el mal estado de nuestra edificación sobre el incomparable fundamento de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Destrucción de la Iglesia y de Nosotros Mismos &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tercera consecuencia de un edificio en mal estado es que se puede volver tan contrario al fundamento que puede destruir la misma iglesia en la cual servimos y a nosotros con ella. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 17: &amp;quot;Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es algo terrible, y no es hipotético. Pasa todo el tiempo en todo lugar. Por ejemplo, sucedió repetidamente en Nueva Inglaterra hace 150 años. Las iglesias que alguna vez fueron evangélicas y tenían a Cristo como su fundamento tuvieron un pastor Unitario que al principio no declaró su tendencia abiertamente, pero comenzó a edificar una estructura que poco a poco cambió el edificio. En cuestión de años se podía ver que la estructura estaba tan desalineada con Cristo que ya no lo tenía como fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como vemos, hay dos formas de remover un fundamento y destruir una iglesia. Una forma es atacar el fundamento directamente y destrozarlo. La otra es reformar el edificio lenta y sutilmente de manera que su contorno ya no se basa en el fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo dice, si un maestro hace eso a la iglesia, pagará con su vida eterna: &amp;quot;Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Compare Hechos 20:26–27, &amp;quot;Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios&amp;quot;). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cómo se Aplica esto a Nuestras Vidas &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto se aplica a nosotros así: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estemos vigilantes para mantener a Cristo como el fundamento de nuestra iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Asegurémonos de que los bloques del edificio de nuestra doctrina sigan los bellos contornos de nuestro fundamento y no se desvíen tratando de construir un pequeño balcón a un lado sin ningún fundamento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Analicemos las actitudes de nuestra iglesia y alineémoslas con el fundamento para ver dónde podemos estar fuera de línea y dónde necesitamos hacer correcciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Traigamos todos nuestros ministerios, todos nuestros planes de edificación y metas financieras de las próximas semanas y comparémoslas con nuestro fundamento, Jesucristo (que tenemos en la Biblia); y preguntémonos si encajan, si las líneas están emparejadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Dejemos que Cristo sea el único fundamento de la Iglesia Bautista de Belén! ¡Dejemos que su influencia sea totalmente omnipresente en todo lo que hacemos! Y a medida que llegamos a los NOVENTA, dejemos que el oro, plata y piedras preciosas no estén en nuestro santuario sino en nuestra doctrina y en nuestras vidas. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 11 May 2009 21:56:18 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Let_Christ_Be_All_in_This_Building!/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Danger of Being Merely Human/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Danger_of_Being_Merely_Human/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;{{info|El Peligro de Ser Meramente Humano}} &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintios 3:1-4''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este es uno de esos textos que con la misma verdad ofrecen una esperanza llena de compasión y una fuerte advertencia. La esperanza está especialmente dirigida a los fervientes luchadores en la fe; y la advertencia está especialmente dirigida a los que van a la deriva por la vida negligentemente. Ambas están dirigidas a las personas allá afuera que se preguntan cómo será confiar en Cristo y convertirse en cristiano. Oro para que usted escuche el mensaje de esta mañana de acuerdo con la verdad y de acuerdo con su necesidad. &amp;lt;br&amp;gt;La principal preocupación de Pablo en estos capítulos es deshacer el orgullo que causa vanagloria y división. En el capítulo 1 es muy duro al hablar del orgullo de la sabiduría humana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero luego para evitar malentendidos, Pablo dice en 2:6 que él imparte un tipo de sabiduría, una que viene de Dios. La semana pasada vimos que las únicas personas que la recibirán son las espirituales (2:15). Para las personas naturales es una tontería (2:14). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Corrigiendo una Simplificación Exagerada  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora Pablo sabe que ha presentado un cuadro de la Cristiandad demasiado simplificado. Ha hablado únicamente de dos tipos de personas. Las personas naturales son aquellas que perecen de acuerdo con 1:18—&amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden&amp;quot; y las personas espirituales son las &amp;quot;maduras&amp;quot; de 2:6—&amp;quot;pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El problema con este contraste entre las personas naturales y las espirituales es que ignora a las personas que no están en ninguna de estas categorías. Habla en términos que son todo blanco o todo negro—natural, sin el Espíritu, o espiritual, en el sentido de ser maduros (2:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que en 3:1–4 Pablo continua haciendo algunas distinciones. Distingue entre los cristianos que son espirituales en el sentido de madurez y cristianos que son &amp;quot;carnales.&amp;quot; ¿Por qué? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que quiere proteger a ciertas personas de caer en desesperación y proteger a otras personas de la arrogancia. El texto es esperanzador para el luchador espiritual y es una advertencia para el que va a la deriva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Analicemos juntos el texto para ver en qué categoría estamos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Tres Categorías de Personas: Cuatro Comentarios  ====&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
En otras palabras, acabo de hablar en 2:6 sobre las personas &amp;quot;maduras&amp;quot; que pueden manejar toda la sabiduría que enseño, y los he llamado &amp;quot;personas espirituales&amp;quot; en el verso 15 y dije que eran capaces de valorar las cosas espirituales. Pero ahora debo decir que ustedes no estaban en esa categoría. No pude hablarles como a espirituales. Para ustedes tengo una nueva palabra, &amp;quot;carnales&amp;quot;, no puedo llamarlos &amp;quot;maduros&amp;quot; (2:6); no puedo llamarlos espirituales. Debo llamarlos niños en Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el término &amp;quot;niños en Cristo&amp;quot; en 3:1 contrasta con &amp;quot;maduros&amp;quot; en 2:6. Y el término &amp;quot;carnales” en 3:1 contrasta con &amp;quot;la persona espiritual&amp;quot; en 2:15. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora tenemos tres categorías de personas. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#En primer lugar está la &amp;quot;persona natural&amp;quot; en 2:14—la persona que no tiene vida espiritual y no puede reconocer nada convincente en el evangelio. &lt;br /&gt;
#En segundo lugar está la &amp;quot;persona espiritual&amp;quot; en 2:15 o persona &amp;quot;madura&amp;quot; en 2:6—la persona que está tan profundamente controlada por el Espíritu Santo que es capaz de recibir y valorar cualquier nivel de verdad bíblica. &lt;br /&gt;
#En tercer lugar, hay un grupo de personas intermedias a las que Pablo no llama ni Espirituales ni naturales, sino &amp;quot;carnales&amp;quot; o &amp;quot;niños en Cristo&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Lo que debemos hacer esta mañana principalmente es tratar de comprender qué es lo que motiva a este grupo, cómo Dios los ve, si somos uno de ellos y qué podemos hacer al respecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A continuación hay cuatro cosas que podemos decir sobre este grupo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Llamados Niños  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los primeros días de Corinto Pablo tuvo que dirigirse a ellos como a niños en Cristo. No afirma rotundamente que son niños en Cristo ni que lo fueron. Simplemente dice que esa es la manera en que se dirigió a ellos. Les dio el beneficio de la duda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Había signos de vida espiritual en esos primeros días. En 1:6 Pablo dice que &amp;quot;el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros&amp;quot;. En otras palabras, cuando Pablo predicó sobre Cristo ellos creyeron (1:21) y clamaron al Señor por salvación (1:2). De manera que Pablo les habló en esos primeros días como a gente que estaba &amp;quot;en Cristo&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;Que significa esto. La respuesta completa se encuentra en 1:30. Pablo dice que Dios ha actuado para poner a estos creyentes &amp;quot;en Cristo&amp;quot;—&amp;quot;Él es la fuente de sus vidas en Cristo Jesús&amp;quot;. Lo que esto quiere decir es que Dios los envuelve en Cristo y Cristo mismo se convierte para ellos en todo lo que necesitan para ser aceptados por Dios. &amp;quot;Nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención&amp;quot;. De manera que estar &amp;quot;en Cristo&amp;quot; es el mayor privilegio en el universo. Es el lugar más seguro y pacífico que existe. No quiere decir que somos perfectos en nuestra naturaleza moral. Quiere decir que Dios es totalmente para nosotros y la manera en que actúa con nosotros demuestra el amor de un Padre, sin importar cuán duro sea. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Llamados Carnales  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aunque los trata como si estuvieran &amp;quot;en Cristo&amp;quot; Pablo los llama &amp;quot;carnales&amp;quot; (3:1). ¿Qué significa esto? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Significa, antes que nada, que un caminar espiritual profundo con Dios generalmente no sucede inmediatamente después de la conversión. Cuando el Espíritu Santo invade el territorio enemigo de nuestra vida y establece a Jesús Cristo como Rey en la capital de nuestro corazón, su estrategia para conquistar las fuerzas rebeldes de la carne que mantienen su combate guerrillero es diferente en cada persona. Puede ser rápido o lento. Las operaciones de limpieza de Dios son muy extrañas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Vida del Cristiano es una Guerra''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una forma de describir lo que sucede cuando una persona se convierte es que el Espíritu Santo lanza una bomba atómica en el Nagasaki-Hiroshima, el centro neurálgico de nuestra carne. Esto es lo que pienso que Pablo quiere decir en Gálatas 5:24 &amp;quot;Pero los que son de Cristo han crucificado la carne&amp;quot;. El golpe decisivo contra el enemigo de nuestras vidas ha sido lanzado. La victoria está ahora asegurada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero el sometimiento de las fuerzas rebeldes de la carne, y todos los insurgentes del pecado puede durar toda la vida. Es por eso que Pablo dice en Gálatas 5:13 algo que parece contradecir a lo que dijo sobre la carne que es crucificada en Gálatas 5:24. &amp;quot;Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne&amp;quot;. De manera que en cierto sentido la carne es crucificada, sin embargo, debemos cuidarnos de ella. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estén vigilantes en su guerra espiritual. No se codeen con las fuerzas derrotadas de la carne. ¡Vean la victoria de Cristo! ¡Vean el poder atómico del Espíritu Santo! Y purguen todas las áreas de su cuerpo y alma de todas las tropas guerrilleras de la carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Justificación y Santificación''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otra manera de describir lo que significa que los Corintios pueden estar &amp;quot;en Cristo&amp;quot; y aun ser &amp;quot;carnales&amp;quot; es ésta: la Justificación precede y apoya a la santificación. Somos aceptados por Dios y colocados bajo el amparo de la justificación de Cristo antes de que ganemos total victoria sobre nuestra vieja naturaleza. Podemos ser considerados justos antes de ser justos. Compartimos la justificación de Cristo antes de volvernos completamente como Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es por esto que dije al comenzar que este texto es una palabra de esperanza para los luchadores fervientes. Si no hubiera lugar en Cristo para los principiantes, los luchadores y los que tropiezan, entonces la mayoría de nosotros nos hubiéramos dado por vencidos hace mucho tiempo con desesperación. Nadie nace maduro. El ser niño viene antes que ser adulto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. Alimentados con leche, no con alimento sólido  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo siguiente que debemos notar sobre los Corintios es que no podían comer alimento sólido sino únicamente leche. Versículo 2: &amp;quot;Les di leche porque no podían asimilar alimento sólido, ni pueden todavía&amp;quot; ¿Qué quiere decir Pablo con leche y alimento sólido? ¿Y qué es lo que a los Corintios aun les falta que los hace incapaces de digerir alimento sólido? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Humildad como el Órgano de Digestión''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El versículo 3 nos da la clave de estas respuestas. Dice &amp;quot;pues aún son inmaduros. Mientras haya entre ustedes celos y contiendas, ¿no serán inmaduros? ¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos?&amp;quot; En otras palabras la evidencia de ser carnal, o estar aun en la etapa infantil, son los celos y las contiendas. Es la misma vieja vanagloria y orgullo en los hombres: &amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Así es que, qué es lo que a una persona la hace incapaz de digerir alimento sólido? Es el orgullo. O para ponerlo en positivo, el órgano que digiere apropiadamente el alimento sólido es la humildad. Mientras una persona esté influenciada por un espíritu de auto-exaltación, no será capaz de digerir alimento sólido. La garganta del orgullo es demasiado estrecha e inflexible para permitir el paso del alimento sólido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''¿Qué es la Leche?''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿qué es el alimento sólido y qué es la leche? La leche es una enseñanza diseñada únicamente para lograr que un pecador orgullo comience a caminar por el sendero de la humildad y la esperanza. Hay algo en la palabra de la cruz que puede entrar en los esófagos duros y angostos de la confianza en si mismo, trayendo una esperanza que da vida y humildad sin hacer que una persona se atore hasta morir. No es que la leche del evangelio salve a todos. &amp;quot;El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden&amp;quot; (1:18). La garganta de las personas espirituales puede estar tan hinchada con el orgullo y confianza en si mismo que incluso se pueden atorar con la leche. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que la leche es una enseñanza que está diseñada únicamente para lograr que un pecador orgulloso comience a caminar por el sendero de la humildad y la esperanza, principalmente, la palabra de la cruz, el mensaje de Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''¿Qué es el Alimento Sólido?''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Entonces qué es el alimento sólido? Noten que no es algo que requiere más intelecto para comprender, sino que requiere menos celos y contiendas, menos orgullo y auto-afirmación. El alimento sólido no es para gente inteligente. Es para gente humilde—gente que ha dejado de seguir los placeres de la confianza en si mismo, de la auto-exaltación y auto-determinación—gente que ahora solo quiere gloriarse en el Señor y darle toda la gloria por todo lo bueno que hay en el mundo y en sus vidas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si me pidieran un ejemplo de un alimento sólido, haría la siguiente relación: diría que noten en 1 Corintios 2:10 donde Pablo describe la fuente de la sabiduría que él enseña. Versículo 10b: &amp;quot;pues el Espíritu lo examina todo, hasta las profundidades de Dios&amp;quot;. Luego conectaría esto con el versículo 6 en donde dice que él imparte esta sabiduría entre las personas maduras, es decir, los que no son niños. De manera que esta sabiduría, las profundidades de la mente de Dios, son el alimento sólido que los niños no pueden digerir, pero los maduros si pueden. Luego los llevaría al único sitio donde Pablo une estas dos palabras, la sabiduría de Dios y las profundidades de Dios, esto es, en la doxología al final de Romanos 9–11 (Romanos 11:33), &amp;quot;¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios!&amp;quot; y les respondería: un ejemplo de alimento sólido es Romanos 9–11. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son las doctrinas que con mayor dificultad pasan por una garganta que está acostumbrada a los celos y a la contienda. Si queremos alimentar a los nuevos Cristianos con esto, tendremos que triturarlas y ponerlas en la leche. Esto es exactamente lo que Pablo ha hecho en 1 Corintios 1–2, y lo que yo he tratado de hacer en mi propio imperfecto eco del mensaje de Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, hemos visto que los Corintios no eran personas espirituales y no eran personas naturales. Eran niños en Cristo, pero eran carnales, es decir, estaban muy influenciados por la vieja naturaleza del orgullo y por eso se vanagloriaban en los hombres, eran celosos y había contiendas entre ellos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4. En Riesgo de Continuar en esta Condición  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo último que podemos decir sobre ellos es que continúan peligrosamente en esta condición infantil. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo no está molesto de que comiencen como niños, sino de que no hayan crecido. Noten la última frase del versículo 2: &amp;quot;Ni pueden todavía.&amp;quot; Incluso ahora no están listos para recibir alimento sólido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De hecho, lo que hace que una palabra de esperanza en este texto se convierta en una palabra de seria advertencia es este cambio del verbo en pasado al verbo en presente. Todo hasta esta última frase en el versículo 2 está en tiempo pasado. &amp;quot;No pude dirigirme a ustedes como espirituales. . . les di leche. . . no podían asimilar. . .” Esta no es una terrible acusación. Ellos eran cristianos nuevos en esos primeros días. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí viene la mala noticia, la noticia peligrosa. &amp;quot;Ni pueden todavía, (v. 3) pues aún son inmaduros&amp;quot;. Pero luego vienen las palabras más serias de todas al final del versículo 3 y del versículo 4. Literalmente: &amp;quot;¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos? Cuando uno afirma: «Yo sigo a Pablo», y otro: «Yo sigo a Apolos», ¿no es porque están actuando con criterios humanos?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No dice que eso es lo que están haciendo, lo plantea como una pregunta. ¿Podría ser que la razón por la cual no han progresado más allá de esos primeros días es que realmente no son diferentes de los hombres naturales? Él no quiere creer esto. Y no los trata como si lo fueran. Les da el beneficio de la duda. ¡Pero la advertencia es sólida! No progresar en la madurez Cristiana es peligroso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cuatro Amonestaciones Finales  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#De manera que la primera de mis amonestaciones para concluir es, no vayan a la deriva por la vida cristiana. La corriente de la carne y del mundo siempre se llevará a quienes van a la deriva hacia la cascada de la destrucción. &lt;br /&gt;
#Seamos como Pablo y esperemos ver lo mejor de Dios en la gente. No seamos prontos al descartar a un luchador, sino más bien midamos qué tipo de alimento será mejor para ayudarlo a crecer. &lt;br /&gt;
#Pero no restemos importancia a la continua inmadurez. Podría ser un signo de que nunca hubo una verdadera vida espiritual y el que se profesa cristiano es solo un hombre natural después de todo. Esta es una decisión que muy raramente tomaremos nosotros. Pero es nuestra responsabilidad advertir al que va descuidadamente a la deriva, como dice Pedro, a hacer su llamado y elección seguros, confiando en Cristo AHORA y siguiéndolo en obediencia y fe.&lt;br /&gt;
#Finalmente, si nunca ha confiado en Cristo, todo esto puede resultar muy alentador al saber que Él es muy paciente con los principiantes. Uno de ellos, que lo conoció muy bien (Mateo) dijo, &amp;quot;No acabará de romper la caña quebrada ni apagará la mecha que apenas arde, hasta que haga triunfar la justicia. Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza.&amp;quot;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2009 14:01:48 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Danger_of_Being_Merely_Human/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Danger of Being Merely Human/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Danger_of_Being_Merely_Human/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;{{info|El Peligro de Ser Meramente Humano}} &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;amp;nbsp;'''1 Corintios 3:1-4''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Este es uno de esos textos que con la misma verdad ofrecen una esperanza llena de compasión y una fuerte advertencia. La esperanza está especialmente dirigida a los fervientes luchadores en la fe; y la advertencia está especialmente dirigida a los que van a la deriva por la vida negligentemente. Ambas están dirigidas a las personas allá afuera que se preguntan cómo será confiar en Cristo y convertirse en cristiano. Oro para que usted escuche el mensaje de esta mañana de acuerdo con la verdad y de acuerdo con su necesidad. &amp;lt;br&amp;gt;La principal preocupación de Pablo en estos capítulos es deshacer el orgullo que causa vanagloria y división. En el capítulo 1 es muy duro al hablar del orgullo de la sabiduría humana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero luego para evitar malentendidos, Pablo dice en 2:6 que él imparte un tipo de sabiduría, una que viene de Dios. La semana pasada vimos que las únicas personas que la recibirán son las espirituales (2:15). Para las personas naturales es una tontería (2:14). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Corrigiendo una Simplificación Exagerada  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora Pablo sabe que ha presentado un cuadro de la Cristiandad demasiado simplificado. Ha hablado únicamente de dos tipos de personas. Las personas naturales son aquellas que perecen de acuerdo con 1:18—&amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden&amp;quot; y las personas espirituales son las &amp;quot;maduras&amp;quot; de 2:6—&amp;quot;pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El problema con este contraste entre las personas naturales y las espirituales es que ignora a las personas que no están en ninguna de estas categorías. Habla en términos que son todo blanco o todo negro—natural, sin el Espíritu, o espiritual, en el sentido de ser maduros (2:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que en 3:1–4 Pablo continua haciendo algunas distinciones. Distingue entre los cristianos que son espirituales en el sentido de madurez y cristianos que son &amp;quot;carnales.&amp;quot; ¿Por qué? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que quiere proteger a ciertas personas de caer en desesperación y proteger a otras personas de la arrogancia. El texto es esperanzador para el luchador espiritual y es una advertencia para el que va a la deriva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Analicemos juntos el texto para ver en qué categoría estamos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Tres Categorías de Personas: Cuatro Comentarios  ====&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
En otras palabras, acabo de hablar en 2:6 sobre las personas &amp;quot;maduras&amp;quot; que pueden manejar toda la sabiduría que enseño, y los he llamado &amp;quot;personas espirituales&amp;quot; en el verso 15 y dije que eran capaces de valorar las cosas espirituales. Pero ahora debo decir que ustedes no estaban en esa categoría. No pude hablarles como a espirituales. Para ustedes tengo una nueva palabra, &amp;quot;carnales&amp;quot;, no puedo llamarlos &amp;quot;maduros&amp;quot; (2:6); no puedo llamarlos espirituales. Debo llamarlos niños en Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el término &amp;quot;niños en Cristo&amp;quot; en 3:1 contrasta con &amp;quot;maduros&amp;quot; en 2:6. Y el término &amp;quot;carnales” en 3:1 contrasta con &amp;quot;la persona espiritual&amp;quot; en 2:15. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora tenemos tres categorías de personas. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#En primer lugar está la &amp;quot;persona natural&amp;quot; en 2:14—la persona que no tiene vida espiritual y no puede reconocer nada convincente en el evangelio. &lt;br /&gt;
#En segundo lugar está la &amp;quot;persona espiritual&amp;quot; en 2:15 o persona &amp;quot;madura&amp;quot; en 2:6—la persona que está tan profundamente controlada por el Espíritu Santo que es capaz de recibir y valorar cualquier nivel de verdad bíblica. &lt;br /&gt;
#En tercer lugar, hay un grupo de personas intermedias a las que Pablo no llama ni Espirituales ni naturales, sino &amp;quot;carnales&amp;quot; o &amp;quot;niños en Cristo&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Lo que debemos hacer esta mañana principalmente es tratar de comprender qué es lo que motiva a este grupo, cómo Dios los ve, si somos uno de ellos y qué podemos hacer al respecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A continuación hay cuatro cosas que podemos decir sobre este grupo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Llamados Niños  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los primeros días de Corinto Pablo tuvo que dirigirse a ellos como a niños en Cristo. No afirma rotundamente que son niños en Cristo ni que lo fueron. Simplemente dice que esa es la manera en que se dirigió a ellos. Les dio el beneficio de la duda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Había signos de vida espiritual en esos primeros días. En 1:6 Pablo dice que &amp;quot;el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros&amp;quot;. En otras palabras, cuando Pablo predicó sobre Cristo ellos creyeron (1:21) y clamaron al Señor por salvación (1:2). De manera que Pablo les habló en esos primeros días como a gente que estaba &amp;quot;en Cristo&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;Que significa esto. La respuesta completa se encuentra en 1:30. Pablo dice que Dios ha actuado para poner a estos creyentes &amp;quot;en Cristo&amp;quot;—&amp;quot;Él es la fuente de sus vidas en Cristo Jesús&amp;quot;. Lo que esto quiere decir es que Dios los envuelve en Cristo y Cristo mismo se convierte para ellos en todo lo que necesitan para ser aceptados por Dios. &amp;quot;Nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención&amp;quot;. De manera que estar &amp;quot;en Cristo&amp;quot; es el mayor privilegio en el universo. Es el lugar más seguro y pacífico que existe. No quiere decir que somos perfectos en nuestra naturaleza moral. Quiere decir que Dios es totalmente para nosotros y la manera en que actúa con nosotros demuestra el amor de un Padre, sin importar cuán duro sea. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Llamados Carnales  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aunque los trata como si estuvieran &amp;quot;en Cristo&amp;quot; Pablo los llama &amp;quot;carnales&amp;quot; (3:1). ¿Qué significa esto? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Significa, antes que nada, que un caminar espiritual profundo con Dios generalmente no sucede inmediatamente después de la conversión. Cuando el Espíritu Santo invade el territorio enemigo de nuestra vida y establece a Jesús Cristo como Rey en la capital de nuestro corazón, su estrategia para conquistar las fuerzas rebeldes de la carne que mantienen su combate guerrillero es diferente en cada persona. Puede ser rápido o lento. Las operaciones de limpieza de Dios son muy extrañas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Vida del Cristiano es una Guerra''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una forma de describir lo que sucede cuando una persona se convierte es que el Espíritu Santo lanza una bomba atómica en el Nagasaki-Hiroshima, el centro neurálgico de nuestra carne. Esto es lo que pienso que Pablo quiere decir en Gálatas 5:24 &amp;quot;Pero los que son de Cristo han crucificado la carne&amp;quot;. El golpe decisivo contra el enemigo de nuestras vidas ha sido lanzado. La victoria está ahora asegurada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero el sometimiento de las fuerzas rebeldes de la carne, y todos los insurgentes del pecado puede durar toda la vida. Es por eso que Pablo dice en Gálatas 5:13 algo que parece contradecir a lo que dijo sobre la carne que es crucificada en Gálatas 5:24. &amp;quot;Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne&amp;quot;. De manera que en cierto sentido la carne es crucificada, sin embargo, debemos cuidarnos de ella. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estén vigilantes en su guerra espiritual. No se codeen con las fuerzas derrotadas de la carne. ¡Vean la victoria de Cristo! ¡Vean el poder atómico del Espíritu Santo! Y purguen todas las áreas de su cuerpo y alma de todas las tropas guerrilleras de la carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Justificación y Santificación''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otra manera de describir lo que significa que los Corintios pueden estar &amp;quot;en Cristo&amp;quot; y aun ser &amp;quot;carnales&amp;quot; es ésta: la Justificación precede y apoya a la santificación. Somos aceptados por Dios y colocados bajo el amparo de la justificación de Cristo antes de que ganemos total victoria sobre nuestra vieja naturaleza. Podemos ser considerados justos antes de ser justos. Compartimos la justificación de Cristo antes de volvernos completamente como Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es por esto que dije al comenzar que este texto es una palabra de esperanza para los luchadores fervientes. Si no hubiera lugar en Cristo para los principiantes, los luchadores y los que tropiezan, entonces la mayoría de nosotros nos hubiéramos dado por vencidos hace mucho tiempo con desesperación. Nadie nace maduro. El ser niño viene antes que ser adulto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. Alimentados con leche, no con alimento sólido  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo siguiente que debemos notar sobre los Corintios es que no podían comer alimento sólido sino únicamente leche. Versículo 2: &amp;quot;Les di leche porque no podían asimilar alimento sólido, ni pueden todavía&amp;quot; ¿Qué quiere decir Pablo con leche y alimento sólido? ¿Y qué es lo que a los Corintios aun les falta que los hace incapaces de digerir alimento sólido? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Humildad como el Órgano de Digestión''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El versículo 3 nos da la clave de estas respuestas. Dice &amp;quot;pues aún son inmaduros. Mientras haya entre ustedes celos y contiendas, ¿no serán inmaduros? ¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos?&amp;quot; En otras palabras la evidencia de ser carnal, o estar aun en la etapa infantil, son los celos y las contiendas. Es la misma vieja vanagloria y orgullo en los hombres: &amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Así es que, qué es lo que a una persona la hace incapaz de digerir alimento sólido? Es el orgullo. O para ponerlo en positivo, el órgano que digiere apropiadamente el alimento sólido es la humildad. Mientras una persona esté influenciada por un espíritu de auto-exaltación, no será capaz de digerir alimento sólido. La garganta del orgullo es demasiado estrecha e inflexible para permitir el paso del alimento sólido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''¿Qué es la Leche?''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿qué es el alimento sólido y qué es la leche? La leche es una enseñanza diseñada únicamente para lograr que un pecador orgullo comience a caminar por el sendero de la humildad y la esperanza. Hay algo en la palabra de la cruz que puede entrar en los esófagos duros y angostos de la confianza en si mismo, trayendo una esperanza que da vida y humildad sin hacer que una persona se atore hasta morir. No es que la leche del evangelio salve a todos. &amp;quot;El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden&amp;quot; (1:18). La garganta de las personas espirituales puede estar tan hinchada con el orgullo y confianza en si mismo que incluso se pueden atorar con la leche. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que la leche es una enseñanza que está diseñada únicamente para lograr que un pecador orgulloso comience a caminar por el sendero de la humildad y la esperanza, principalmente, la palabra de la cruz, el mensaje de Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''¿Qué es el Alimento Sólido?''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Entonces qué es el alimento sólido? Noten que no es algo que requiere más intelecto para comprender, sino que requiere menos celos y contiendas, menos orgullo y auto-afirmación. El alimento sólido no es para gente inteligente. Es para gente humilde—gente que ha dejado de seguir los placeres de la confianza en si mismo, de la auto-exaltación y auto-determinación—gente que ahora solo quiere gloriarse en el Señor y darle toda la gloria por todo lo bueno que hay en el mundo y en sus vidas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si me pidieran un ejemplo de un alimento sólido, haría la siguiente relación: diría que noten en 1 Corintios 2:10 donde Pablo describe la fuente de la sabiduría que él enseña. Versículo 10b: &amp;quot;pues el Espíritu lo examina todo, hasta las profundidades de Dios&amp;quot;. Luego conectaría esto con el versículo 6 en donde dice que él imparte esta sabiduría entre las personas maduras, es decir, los que no son niños. De manera que esta sabiduría, las profundidades de la mente de Dios, son el alimento sólido que los niños no pueden digerir, pero los maduros si pueden. Luego los llevaría al único sitio donde Pablo une estas dos palabras, la sabiduría de Dios y las profundidades de Dios, esto es, en la doxología al final de Romanos 9–11 (Romanos 11:33), &amp;quot;¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios!&amp;quot; y les respondería: un ejemplo de alimento sólido es Romanos 9–11. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son las doctrinas que con mayor dificultad pasan por una garganta que está acostumbrada a los celos y a la contienda. Si queremos alimentar a los nuevos Cristianos con esto, tendremos que triturarlas y ponerlas en la leche. Esto es exactamente lo que Pablo ha hecho en 1 Corintios 1–2, y lo que yo he tratado de hacer en mi propio imperfecto eco del mensaje de Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, hemos visto que los Corintios no eran personas espirituales y no eran personas naturales. Eran niños en Cristo, pero eran carnales, es decir, estaban muy influenciados por la vieja naturaleza del orgullo y por eso se vanagloriaban en los hombres, eran celosos y había contiendas entre ellos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4. En Riesgo de Continuar en esta Condición  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo último que podemos decir sobre ellos es que continúan peligrosamente en esta condición infantil. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo no está molesto de que comiencen como niños, sino de que no hayan crecido. Noten la última frase del versículo 2: &amp;quot;Ni pueden todavía.&amp;quot; Incluso ahora no están listos para recibir alimento sólido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De hecho, lo que hace que una palabra de esperanza en este texto se convierta en una palabra de seria advertencia es este cambio del verbo en pasado al verbo en presente. Todo hasta esta última frase en el versículo 2 está en tiempo pasado. &amp;quot;No pude dirigirme a ustedes como espirituales. . . les di leche. . . no podían asimilar. . .” Esta no es una terrible acusación. Ellos eran cristianos nuevos en esos primeros días. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí viene la mala noticia, la noticia peligrosa. &amp;quot;Ni pueden todavía, (v. 3) pues aún son inmaduros&amp;quot;. Pero luego vienen las palabras más serias de todas al final del versículo 3 y del versículo 4. Literalmente: &amp;quot;¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos? Cuando uno afirma: «Yo sigo a Pablo», y otro: «Yo sigo a Apolos», ¿no es porque están actuando con criterios humanos?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No dice que eso es lo que están haciendo, lo plantea como una pregunta. ¿Podría ser que la razón por la cual no han progresado más allá de esos primeros días es que realmente no son diferentes de los hombres naturales? Él no quiere creer esto. Y no los trata como si lo fueran. Les da el beneficio de la duda. ¡Pero la advertencia es sólida! No progresar en la madurez Cristiana es peligroso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cuatro Amonestaciones Finales ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#De manera que la primera de mis amonestaciones para concluir es, no vayan a la deriva por la vida cristiana. La corriente de la carne y del mundo siempre se llevará a quienes van a la deriva hacia la cascada de la destrucción. &lt;br /&gt;
#Seamos como Pablo y esperemos ver lo mejor de Dios en la gente. No seamos prontos al descartar a un luchador, sino más bien midamos qué tipo de alimento será mejor para ayudarlo a crecer.&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Pero no restemos importancia a la continua inmadurez. Podría ser un signo de que nunca hubo una verdadera vida espiritual y el que se profesa cristiano es solo un hombre natural después de todo. Esta es una decisión que muy raramente tomaremos nosotros. Pero es nuestra responsabilidad advertir al que va descuidadamente a la deriva, como dice Pedro, a hacer su llamado y elección seguros, confiando en Cristo AHORA y siguiéndolo en obediencia y fe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#Finalmente, si nunca ha confiado en Cristo, todo esto puede resultar muy alentador al saber que Él es muy paciente con los principiantes. Uno de ellos, que lo conoció muy bien (Mateo) dijo, &amp;quot;No acabará de romper la caña quebrada ni apagará la mecha que apenas arde, hasta que haga triunfar la justicia. Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza.&amp;quot;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2009 14:00:47 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Danger_of_Being_Merely_Human/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Danger of Being Merely Human/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Danger_of_Being_Merely_Human/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''{{info|El Peligro de Ser Meramente Humano}}'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''{{InProcess|user=|date=}}1 Corintios 3:1-4'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Este es uno de esos textos que con la misma verdad ofrecen una esperanza llena de compasión y una fuerte advertencia. La esperanza está especialmente dirigida a los fervientes luchadores en la fe; y la advertencia está especialmente dirigida a los que van a la deriva por la vida negligentemente. Ambas están dirigidas a las personas allá afuera que se preguntan cómo será confiar en Cristo y convertirse en cristiano. Oro para que usted escuche el mensaje de esta mañana de acuerdo con la verdad y de acuerdo con su necesidad. &amp;lt;br&amp;gt;La principal preocupación de Pablo en estos capítulos es deshacer el orgullo que causa vanagloria y división. En el capítulo 1 es muy duro al hablar del orgullo de la sabiduría humana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero luego para evitar malentendidos, Pablo dice en 2:6 que él imparte un tipo de sabiduría, una que viene de Dios. La semana pasada vimos que las únicas personas que la recibirán son las espirituales (2:15). Para las personas naturales es una tontería (2:14). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Corrigiendo una Simplificación Exagerada  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora Pablo sabe que ha presentado un cuadro de la Cristiandad demasiado simplificado. Ha hablado únicamente de dos tipos de personas. Las personas naturales son aquellas que perecen de acuerdo con 1:18—&amp;quot;Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden&amp;quot; y las personas espirituales son las &amp;quot;maduras&amp;quot; de 2:6—&amp;quot;pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El problema con este contraste entre las personas naturales y las espirituales es que ignora a las personas que no están en ninguna de estas categorías. Habla en términos que son todo blanco o todo negro—natural, sin el Espíritu, o espiritual, en el sentido de ser maduros (2:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que en 3:1–4 Pablo continua haciendo algunas distinciones. Distingue entre los cristianos que son espirituales en el sentido de madurez y cristianos que son &amp;quot;carnales.&amp;quot; ¿Por qué? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que quiere proteger a ciertas personas de caer en desesperación y proteger a otras personas de la arrogancia. El texto es esperanzador para el luchador espiritual y es una advertencia para el que va a la deriva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Analicemos juntos el texto para ver en qué categoría estamos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Tres Categorías de Personas: Cuatro Comentarios  ====&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
En otras palabras, acabo de hablar en 2:6 sobre las personas &amp;quot;maduras&amp;quot; que pueden manejar toda la sabiduría que enseño, y los he llamado &amp;quot;personas espirituales&amp;quot; en el verso 15 y dije que eran capaces de valorar las cosas espirituales. Pero ahora debo decir que ustedes no estaban en esa categoría. No pude hablarles como a espirituales. Para ustedes tengo una nueva palabra, &amp;quot;carnales&amp;quot;, no puedo llamarlos &amp;quot;maduros&amp;quot; (2:6); no puedo llamarlos espirituales. Debo llamarlos niños en Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el término &amp;quot;niños en Cristo&amp;quot; en 3:1 contrasta con &amp;quot;maduros&amp;quot; en 2:6. Y el término &amp;quot;carnales” en 3:1 contrasta con &amp;quot;la persona espiritual&amp;quot; en 2:15. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora tenemos tres categorías de personas. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
En primer lugar está la &amp;quot;persona natural&amp;quot; en 2:14—la persona que no tiene vida espiritual y no puede reconocer nada convincente en el evangelio.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
En segundo lugar está la &amp;quot;persona espiritual&amp;quot; en 2:15 o persona &amp;quot;madura&amp;quot; en 2:6—la persona que está tan profundamente controlada por el Espíritu Santo que es capaz de recibir y valorar cualquier nivel de verdad bíblica.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
En tercer lugar, hay un grupo de personas intermedias a las que Pablo no llama ni Espirituales ni naturales, sino &amp;quot;carnales&amp;quot; o &amp;quot;niños en Cristo&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que debemos hacer esta mañana principalmente es tratar de comprender qué es lo que motiva a este grupo, cómo Dios los ve, si somos uno de ellos y qué podemos hacer al respecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A continuación hay cuatro cosas que podemos decir sobre este grupo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Llamados Niños  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los primeros días de Corinto Pablo tuvo que dirigirse a ellos como a niños en Cristo. No afirma rotundamente que son niños en Cristo ni que lo fueron. Simplemente dice que esa es la manera en que se dirigió a ellos. Les dio el beneficio de la duda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Había signos de vida espiritual en esos primeros días. En 1:6 Pablo dice que &amp;quot;el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros&amp;quot;. En otras palabras, cuando Pablo predicó sobre Cristo ellos creyeron (1:21) y clamaron al Señor por salvación (1:2). De manera que Pablo les habló en esos primeros días como a gente que estaba &amp;quot;en Cristo&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;Que significa esto. La respuesta completa se encuentra en 1:30. Pablo dice que Dios ha actuado para poner a estos creyentes &amp;quot;en Cristo&amp;quot;—&amp;quot;Él es la fuente de sus vidas en Cristo Jesús&amp;quot;. Lo que esto quiere decir es que Dios los envuelve en Cristo y Cristo mismo se convierte para ellos en todo lo que necesitan para ser aceptados por Dios. &amp;quot;Nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención&amp;quot;. De manera que estar &amp;quot;en Cristo&amp;quot; es el mayor privilegio en el universo. Es el lugar más seguro y pacífico que existe. No quiere decir que somos perfectos en nuestra naturaleza moral. Quiere decir que Dios es totalmente para nosotros y la manera en que actúa con nosotros demuestra el amor de un Padre, sin importar cuán duro sea. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Llamados Carnales  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aunque los trata como si estuvieran &amp;quot;en Cristo&amp;quot; Pablo los llama &amp;quot;carnales&amp;quot; (3:1). ¿Qué significa esto? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Significa, antes que nada, que un caminar espiritual profundo con Dios generalmente no sucede inmediatamente después de la conversión. Cuando el Espíritu Santo invade el territorio enemigo de nuestra vida y establece a Jesús Cristo como Rey en la capital de nuestro corazón, su estrategia para conquistar las fuerzas rebeldes de la carne que mantienen su combate guerrillero es diferente en cada persona. Puede ser rápido o lento. Las operaciones de limpieza de Dios son muy extrañas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Vida del Cristiano es una Guerra'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una forma de describir lo que sucede cuando una persona se convierte es que el Espíritu Santo lanza una bomba atómica en el Nagasaki-Hiroshima, el centro neurálgico de nuestra carne. Esto es lo que pienso que Pablo quiere decir en Gálatas 5:24 &amp;quot;Pero los que son de Cristo han crucificado la carne&amp;quot;. El golpe decisivo contra el enemigo de nuestras vidas ha sido lanzado. La victoria está ahora asegurada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero el sometimiento de las fuerzas rebeldes de la carne, y todos los insurgentes del pecado puede durar toda la vida. Es por eso que Pablo dice en Gálatas 5:13 algo que parece contradecir a lo que dijo sobre la carne que es crucificada en Gálatas 5:24. &amp;quot;Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne&amp;quot;. De manera que en cierto sentido la carne es crucificada, sin embargo, debemos cuidarnos de ella. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estén vigilantes en su guerra espiritual. No se codeen con las fuerzas derrotadas de la carne. ¡Vean la victoria de Cristo! ¡Vean el poder atómico del Espíritu Santo! Y purguen todas las áreas de su cuerpo y alma de todas las tropas guerrilleras de la carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Justificación y Santificación''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otra manera de describir lo que significa que los Corintios pueden estar &amp;quot;en Cristo&amp;quot; y aun ser &amp;quot;carnales&amp;quot; es ésta: la Justificación precede y apoya a la santificación. Somos aceptados por Dios y colocados bajo el amparo de la justificación de Cristo antes de que ganemos total victoria sobre nuestra vieja naturaleza. Podemos ser considerados justos antes de ser justos. Compartimos la justificación de Cristo antes de volvernos completamente como Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es por esto que dije al comenzar que este texto es una palabra de esperanza para los luchadores fervientes. Si no hubiera lugar en Cristo para los principiantes, los luchadores y los que tropiezan, entonces la mayoría de nosotros nos hubiéramos dado por vencidos hace mucho tiempo con desesperación. Nadie nace maduro. El ser niño viene antes que ser adulto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. Alimentados con leche, no con alimento sólido  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo siguiente que debemos notar sobre los Corintios es que no podían comer alimento sólido sino únicamente leche. Versículo 2: &amp;quot;Les di leche porque no podían asimilar alimento sólido, ni pueden todavía&amp;quot; ¿Qué quiere decir Pablo con leche y alimento sólido? ¿Y qué es lo que a los Corintios aun les falta que los hace incapaces de digerir alimento sólido? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''La Humildad como el Órgano de Digestión'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El versículo 3 nos da la clave de estas respuestas. Dice &amp;quot;pues aún son inmaduros. Mientras haya entre ustedes celos y contiendas, ¿no serán inmaduros? ¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos?&amp;quot; En otras palabras la evidencia de ser carnal, o estar aun en la etapa infantil, son los celos y las contiendas. Es la misma vieja vanagloria y orgullo en los hombres: &amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Así es que, qué es lo que a una persona la hace incapaz de digerir alimento sólido? Es el orgullo. O para ponerlo en positivo, el órgano que digiere apropiadamente el alimento sólido es la humildad. Mientras una persona esté influenciada por un espíritu de auto-exaltación, no será capaz de digerir alimento sólido. La garganta del orgullo es demasiado estrecha e inflexible para permitir el paso del alimento sólido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''¿Qué es la Leche?'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿qué es el alimento sólido y qué es la leche? La leche es una enseñanza diseñada únicamente para lograr que un pecador orgullo comience a caminar por el sendero de la humildad y la esperanza. Hay algo en la palabra de la cruz que puede entrar en los esófagos duros y angostos de la confianza en si mismo, trayendo una esperanza que da vida y humildad sin hacer que una persona se atore hasta morir. No es que la leche del evangelio salve a todos. &amp;quot;El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden&amp;quot; (1:18). La garganta de las personas espirituales puede estar tan hinchada con el orgullo y confianza en si mismo que incluso se pueden atorar con la leche. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que la leche es una enseñanza que está diseñada únicamente para lograr que un pecador orgulloso comience a caminar por el sendero de la humildad y la esperanza, principalmente, la palabra de la cruz, el mensaje de Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''¿Qué es el Alimento Sólido?'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Entonces qué es el alimento sólido? Noten que no es algo que requiere más intelecto para comprender, sino que requiere menos celos y contiendas, menos orgullo y auto-afirmación. El alimento sólido no es para gente inteligente. Es para gente humilde—gente que ha dejado de seguir los placeres de la confianza en si mismo, de la auto-exaltación y auto-determinación—gente que ahora solo quiere gloriarse en el Señor y darle toda la gloria por todo lo bueno que hay en el mundo y en sus vidas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si me pidieran un ejemplo de un alimento sólido, haría la siguiente relación: diría que noten en 1 Corintios 2:10 donde Pablo describe la fuente de la sabiduría que él enseña. Versículo 10b: &amp;quot;pues el Espíritu lo examina todo, hasta las profundidades de Dios&amp;quot;. Luego conectaría esto con el versículo 6 en donde dice que él imparte esta sabiduría entre las personas maduras, es decir, los que no son niños. De manera que esta sabiduría, las profundidades de la mente de Dios, son el alimento sólido que los niños no pueden digerir, pero los maduros si pueden. Luego los llevaría al único sitio donde Pablo une estas dos palabras, la sabiduría de Dios y las profundidades de Dios, esto es, en la doxología al final de Romanos 9–11 (Romanos 11:33), &amp;quot;¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios!&amp;quot; y les respondería: un ejemplo de alimento sólido es Romanos 9–11. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas son las doctrinas que con mayor dificultad pasan por una garganta que está acostumbrada a los celos y a la contienda. Si queremos alimentar a los nuevos Cristianos con esto, tendremos que triturarlas y ponerlas en la leche. Esto es exactamente lo que Pablo ha hecho en 1 Corintios 1–2, y lo que yo he tratado de hacer en mi propio imperfecto eco del mensaje de Pablo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, hemos visto que los Corintios no eran personas espirituales y no eran personas naturales. Eran niños en Cristo, pero eran carnales, es decir, estaban muy influenciados por la vieja naturaleza del orgullo y por eso se vanagloriaban en los hombres, eran celosos y había contiendas entre ellos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4. En Riesgo de Continuar en esta Condición  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo último que podemos decir sobre ellos es que continúan peligrosamente en esta condición infantil. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo no está molesto de que comiencen como niños, sino de que no hayan crecido. Noten la última frase del versículo 2: &amp;quot;Ni pueden todavía.&amp;quot; Incluso ahora no están listos para recibir alimento sólido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De hecho, lo que hace que una palabra de esperanza en este texto se convierta en una palabra de seria advertencia es este cambio del verbo en pasado al verbo en presente. Todo hasta esta última frase en el versículo 2 está en tiempo pasado. &amp;quot;No pude dirigirme a ustedes como espirituales. . . les di leche. . . no podían asimilar. . .” Esta no es una terrible acusación. Ellos eran cristianos nuevos en esos primeros días. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí viene la mala noticia, la noticia peligrosa. &amp;quot;Ni pueden todavía, (v. 3) pues aún son inmaduros&amp;quot;. Pero luego vienen las palabras más serias de todas al final del versículo 3 y del versículo 4. Literalmente: &amp;quot;¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos? Cuando uno afirma: «Yo sigo a Pablo», y otro: «Yo sigo a Apolos», ¿no es porque están actuando con criterios humanos?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No dice que eso es lo que están haciendo, lo plantea como una pregunta. ¿Podría ser que la razón por la cual no han progresado más allá de esos primeros días es que realmente no son diferentes de los hombres naturales? Él no quiere creer esto. Y no los trata como si lo fueran. Les da el beneficio de la duda. ¡Pero la advertencia es sólida! No progresar en la madurez Cristiana es peligroso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cuatro Amonestaciones Finales  ====&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
De manera que la primera de mis amonestaciones para concluir es, no vayan a la deriva por la vida cristiana. La corriente de la carne y del mundo siempre se llevará a quienes van a la deriva hacia la cascada de la destrucción.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Seamos como Pablo y esperemos ver lo mejor de Dios en la gente. No seamos prontos al descartar a un luchador, sino más bien midamos qué tipo de alimento será mejor para ayudarlo a crecer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Pero no restemos importancia a la continua inmadurez. Podría ser un signo de que nunca hubo una verdadera vida espiritual y el que se profesa cristiano es solo un hombre natural después de todo. Esta es una decisión que muy raramente tomaremos nosotros. Pero es nuestra responsabilidad advertir al que va descuidadamente a la deriva, como dice Pedro, a hacer su llamado y elección seguros, confiando en Cristo AHORA y siguiéndolo en obediencia y fe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Finalmente, si nunca ha confiado en Cristo, todo esto puede resultar muy alentador al saber que Él es muy paciente con los principiantes. Uno de ellos, que lo conoció muy bien (Mateo) dijo, &amp;quot;No acabará de romper la caña quebrada ni apagará la mecha que apenas arde, hasta que haga triunfar la justicia. Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2009 13:58:50 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Danger_of_Being_Merely_Human/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Nature of the Unity We Seek/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Nature_of_the_Unity_We_Seek/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''{{info|La Naturaleza de la Unidad que Buscamos}}''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Mensaje del Domingo en la Noche'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;'''1 Corintios 1:10''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Os ruego, pues, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 1. ¿Qué significa &amp;quot;que habléis una misma cosa&amp;quot;?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué quiere decir Pablo al pedir en este versículo que &amp;quot;todos hablen una misma cosa&amp;quot;? ¿Qué implica esto? &amp;lt;br&amp;gt;&amp;quot;Hablar una misma cosa&amp;quot; significa literalmente &amp;quot;estar de acuerdo&amp;quot;. Él quiere que hablen una misma cosa, lo cual implicaría también que piensen igual. Específicamente, el versículo 12 los describe cuando dicen: &amp;quot;¡yo soy de Pablo!&amp;quot; etc. Él no quiere que haya este tipo de expresiones cruzadas. Quiere una declaración común de lealtad. Quiere que otros puedan decir &amp;quot;¡Amen!&amp;quot; a nuestras afirmaciones (14:16). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo quiere oír en lugar de &amp;quot;yo soy de Apolos&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Pablo&amp;quot;? él quisiera escuchar: &amp;quot;Yo soy de Pablo y Apolos y Cefas—los estimo a todos ellos y sus diferentes fortalezas. . . ¡al igual que yo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. ¿Qué tipo de &amp;quot;Unidad&amp;quot; tiene en mente?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 1:10—&amp;quot;que no haya entre vosotros divisiones&amp;quot;. ¿Qué tipo de unidad implica esto? &amp;lt;br&amp;gt;La palabra significa rasgadura (Marcos 9:16—una gran rasgadura). Se la utiliza dos veces más y cada vez ilumina de una manera única el problema de la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.1. 1 Corintios 11:18–19 &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones [schismata]; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones [haireseis], para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El punto aquí es que Pablo espera cierta desunidad en la iglesia visible porque sabe que algunos de los Cristianos declarados no son genuinos. Ellos son quienes no pasan la prueba de 2 Corintios 13:5, y cuya fe prueba ser &amp;quot;vana&amp;quot; de acuerdo con 1 Corintios 15:1. &amp;lt;br&amp;gt;De manera que hay una desunidad &amp;quot;necesaria&amp;quot; en la iglesia visible debido a la realidad de falta de fe y falsas profesiones de fe. Esto no se debe evitar. No es culpa de los verdaderos creyentes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto implica también que la unidad no puede ser nunca el criterio absoluto para determinar la manera en que nos relacionamos con los cristianos que profesan su fe, el criterio debe ser la verdad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.2. 1 Corintios 12:24b–25 &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia [schisma] en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Aquí, lo opuesto de cisma es que &amp;quot;se preocupen los unos por los otros&amp;quot;. De manera que la unidad es unicidad de preocupación y cuidado, no explícitamente unicidad de ideas. &amp;lt;br&amp;gt;El material del cuerpo debe estar tan bien tejido y unificado que si uno de los hilos se rompe, todos los hilos sienten la tensión. La unicidad es la unión de corazón en que se siente lo que el otro siente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pregunta está hecha, Pablo enseña que este tipo de unidad es posible si se tienen visiones bastante diferentes de Dios y del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. &amp;quot;Unidos en una misma mente&amp;quot;  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 1:10—&amp;quot;que estéis perfectamente unidos [equipados, unidos, completados] en una misma mente y en un mismo parecer.&amp;quot; ¿Qué implica esto sobre la unidad que él desea? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las palabras &amp;quot;mente&amp;quot; (nous) y &amp;quot;parecer&amp;quot; (gnome) no se refieren a afectos y sentimientos sino a la forma de pensar y sus resultados. El propósito de Pablo aquí es tratar sobre la unidad de ideas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gnome: 1 Corintios 7:25, 40; 2 Corintios 8:10; Filemón 14. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿En dónde más expresa este propósito? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Romanos 15:5–6— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir [auto phronein] según Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El propósito aquí es que Dios reciba más gloria de voces harmoniosas que de voces dispares. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 Corintios 13:11— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Por lo demás, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, [auto phroneite] y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Efesios 4:1–6, 13— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;&amp;amp;nbsp; &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Noten que la unidad de corazón se basa en la unidad doctrinal de las visiones que tenemos de Dios, y el conocimiento unificado del Hijo de Dios es la meta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Filipenses 1:27; 2:2— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio,. . . completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Vea también homothumadon en Hechos 1:14; 2:46; 4:24; 5:12; 7:57; 8:6; 12:20; 15:25; 18:12; 19:29. También 4:32—un solo corazón y un alma. Mateo 23:8—porque uno es vuestro maestro. También 1 Pedro 8:8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Conclusión: Pablo quiere que vayamos hacia la unidad doctrinal—teniendo el mismo pensamiento sobre toda la realidad, Ej. teniendo pensamientos coherentes y no contradictorios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4. La Base para tal Unidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.1. ¡La verdad es una! Y tiene su unidad en Dios que no es un Dios de confusión. Su palabra no es si y no como la de los hombres (2 Corintios 1). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.2. Transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento (Romanos 12:2; Efesios 4:23). Y &amp;quot;tenemos la mente de Cristo&amp;quot; (1 Corintios 2:16). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.3. Tenemos una autoridad común en la palabra apostólica de las Escrituras que es enseñada por el Espíritu (1 Corintios 2:13). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.4. Tenemos al Señor mismo, vivo, en la iglesia para guiarnos y alejarnos del error (Filipenses 3:15; Luke 24:45). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 5. Nuestro Propósito y Expectativas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿cuáles son los prospectos de la unidad en este lado de la eternidad? ¿Cuál debería ser nuestro propósito? ¿Y si no lo logramos, qué debemos hacer? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.1. Nuestro propósito debe ser lograr la total unidad doctrinal. No por coerción ni por manipulación sino por medio de una explicación y defensa razonable de las ideas bíblicas. Las cartas de Pablo son notables ilustraciones que dan tiempo a la gente para alinear sus pensamientos con la verdad (Filipenses 3:15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.2. Nuestro propósito debe ser lograr la unidad de corazón—vidas y corazones entretejidos de tal manera que podamos ser empáticos con los demás y preocuparnos unos por otros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.3. Deberíamos esperar (y no esconder bajo la alfombra) la desunidad en la iglesia visible cuando no hayan genuinos profesores de fe en la comunidad (1 Corintios 11:18). Esta es una clara declaración de que la unidad de la iglesia visible nunca puede ser un criterio absoluto de fe y acción. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 2 Timoteo 2:24–26 le dice a Timoteo que debe corregir a sus oponentes con delicadez con la esperanza de que se arrepientan. No debemos pasar por alto las diferencias importantes, sino más bien &amp;quot;redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.&amp;quot; (2 Timoteo 4:2). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.4. Habrá desunidad donde haya orgullo. Debemos luchar contra esto y no contentarnos sin hacerlo. Este es el tipo de desunidad que Pablo encontró en Corinto. Es el resultado de no progresar en la santificación tan rápidamente como deberíamos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.5. Pero existe otro tipo de desacuerdo que Pablo encontró y nos enseña a vivir con él,A porque no tiene su raíz principalmente en el orgullo sino en las limitaciones de nuestras perspectivas humanas. Resalta puntos relativamente menores de comportamiento y asuntos secundarios que no son tan importantes. Romanos 14:1–6.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2009 20:52:01 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Nature_of_the_Unity_We_Seek/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Nature of the Unity We Seek/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Nature_of_the_Unity_We_Seek/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{info|La Naturaleza de la Unidad que Buscamos}}&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Mensaje del Domingo en la Noche'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;'''1 Corintios 1:10''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Os ruego, pues, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 1. ¿Qué significa &amp;quot;que habléis una misma cosa&amp;quot;?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué quiere decir Pablo al pedir en este versículo que &amp;quot;todos hablen una misma cosa&amp;quot;? ¿Qué implica esto? &amp;lt;br&amp;gt;&amp;quot;Hablar una misma cosa&amp;quot; significa literalmente &amp;quot;estar de acuerdo&amp;quot;. Él quiere que hablen una misma cosa, lo cual implicaría también que piensen igual. Específicamente, el versículo 12 los describe cuando dicen: &amp;quot;¡yo soy de Pablo!&amp;quot; etc. Él no quiere que haya este tipo de expresiones cruzadas. Quiere una declaración común de lealtad. Quiere que otros puedan decir &amp;quot;¡Amen!&amp;quot; a nuestras afirmaciones (14:16). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo quiere oír en lugar de &amp;quot;yo soy de Apolos&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Pablo&amp;quot;? él quisiera escuchar: &amp;quot;Yo soy de Pablo y Apolos y Cefas—los estimo a todos ellos y sus diferentes fortalezas. . . ¡al igual que yo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. ¿Qué tipo de &amp;quot;Unidad&amp;quot; tiene en mente?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 1:10—&amp;quot;que no haya entre vosotros divisiones&amp;quot;. ¿Qué tipo de unidad implica esto? &amp;lt;br&amp;gt;La palabra significa rasgadura (Marcos 9:16—una gran rasgadura). Se la utiliza dos veces más y cada vez ilumina de una manera única el problema de la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.1. 1 Corintios 11:18–19 &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones [schismata]; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones [haireseis], para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El punto aquí es que Pablo espera cierta desunidad en la iglesia visible porque sabe que algunos de los Cristianos declarados no son genuinos. Ellos son quienes no pasan la prueba de 2 Corintios 13:5, y cuya fe prueba ser &amp;quot;vana&amp;quot; de acuerdo con 1 Corintios 15:1. &amp;lt;br&amp;gt;De manera que hay una desunidad &amp;quot;necesaria&amp;quot; en la iglesia visible debido a la realidad de falta de fe y falsas profesiones de fe. Esto no se debe evitar. No es culpa de los verdaderos creyentes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto implica también que la unidad no puede ser nunca el criterio absoluto para determinar la manera en que nos relacionamos con los cristianos que profesan su fe, el criterio debe ser la verdad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.2. 1 Corintios 12:24b–25 &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia [schisma] en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Aquí, lo opuesto de cisma es que &amp;quot;se preocupen los unos por los otros&amp;quot;. De manera que la unidad es unicidad de preocupación y cuidado, no explícitamente unicidad de ideas. &amp;lt;br&amp;gt;El material del cuerpo debe estar tan bien tejido y unificado que si uno de los hilos se rompe, todos los hilos sienten la tensión. La unicidad es la unión de corazón en que se siente lo que el otro siente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pregunta está hecha, Pablo enseña que este tipo de unidad es posible si se tienen visiones bastante diferentes de Dios y del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. &amp;quot;Unidos en una misma mente&amp;quot;  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 1:10—&amp;quot;que estéis perfectamente unidos [equipados, unidos, completados] en una misma mente y en un mismo parecer.&amp;quot; ¿Qué implica esto sobre la unidad que él desea? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las palabras &amp;quot;mente&amp;quot; (nous) y &amp;quot;parecer&amp;quot; (gnome) no se refieren a afectos y sentimientos sino a la forma de pensar y sus resultados. El propósito de Pablo aquí es tratar sobre la unidad de ideas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gnome: 1 Corintios 7:25, 40; 2 Corintios 8:10; Filemón 14. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿En dónde más expresa este propósito? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Romanos 15:5–6— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir [auto phronein] según Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El propósito aquí es que Dios reciba más gloria de voces harmoniosas que de voces dispares. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 Corintios 13:11— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Por lo demás, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, [auto phroneite] y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Efesios 4:1–6, 13— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;&amp;amp;nbsp; &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Noten que la unidad de corazón se basa en la unidad doctrinal de las visiones que tenemos de Dios, y el conocimiento unificado del Hijo de Dios es la meta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Filipenses 1:27; 2:2— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio,. . . completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Vea también homothumadon en Hechos 1:14; 2:46; 4:24; 5:12; 7:57; 8:6; 12:20; 15:25; 18:12; 19:29. También 4:32—un solo corazón y un alma. Mateo 23:8—porque uno es vuestro maestro. También 1 Pedro 8:8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Conclusión: Pablo quiere que vayamos hacia la unidad doctrinal—teniendo el mismo pensamiento sobre toda la realidad, Ej. teniendo pensamientos coherentes y no contradictorios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4. La Base para tal Unidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.1. ¡La verdad es una! Y tiene su unidad en Dios que no es un Dios de confusión. Su palabra no es si y no como la de los hombres (2 Corintios 1). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.2. Transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento (Romanos 12:2; Efesios 4:23). Y &amp;quot;tenemos la mente de Cristo&amp;quot; (1 Corintios 2:16). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.3. Tenemos una autoridad común en la palabra apostólica de las Escrituras que es enseñada por el Espíritu (1 Corintios 2:13). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.4. Tenemos al Señor mismo, vivo, en la iglesia para guiarnos y alejarnos del error (Filipenses 3:15; Luke 24:45). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 5. Nuestro Propósito y Expectativas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿cuáles son los prospectos de la unidad en este lado de la eternidad? ¿Cuál debería ser nuestro propósito? ¿Y si no lo logramos, qué debemos hacer? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.1. Nuestro propósito debe ser lograr la total unidad doctrinal. No por coerción ni por manipulación sino por medio de una explicación y defensa razonable de las ideas bíblicas. Las cartas de Pablo son notables ilustraciones que dan tiempo a la gente para alinear sus pensamientos con la verdad (Filipenses 3:15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.2. Nuestro propósito debe ser lograr la unidad de corazón—vidas y corazones entretejidos de tal manera que podamos ser empáticos con los demás y preocuparnos unos por otros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.3. Deberíamos esperar (y no esconder bajo la alfombra) la desunidad en la iglesia visible cuando no hayan genuinos profesores de fe en la comunidad (1 Corintios 11:18). Esta es una clara declaración de que la unidad de la iglesia visible nunca puede ser un criterio absoluto de fe y acción. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 2 Timoteo 2:24–26 le dice a Timoteo que debe corregir a sus oponentes con delicadez con la esperanza de que se arrepientan. No debemos pasar por alto las diferencias importantes, sino más bien &amp;quot;redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.&amp;quot; (2 Timoteo 4:2). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.4. Habrá desunidad donde haya orgullo. Debemos luchar contra esto y no contentarnos sin hacerlo. Este es el tipo de desunidad que Pablo encontró en Corinto. Es el resultado de no progresar en la santificación tan rápidamente como deberíamos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.5. Pero existe otro tipo de desacuerdo que Pablo encontró y nos enseña a vivir con él,A porque no tiene su raíz principalmente en el orgullo sino en las limitaciones de nuestras perspectivas humanas. Resalta puntos relativamente menores de comportamiento y asuntos secundarios que no son tan importantes. Romanos 14:1–6.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2009 20:50:42 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Nature_of_the_Unity_We_Seek/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Nature of the Unity We Seek/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Nature_of_the_Unity_We_Seek/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Naturaleza de la Unidad que Buscamos &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Mensaje del Domingo en la Noche''&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintios 1:10'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Os ruego, pues, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 1. ¿Qué significa &amp;quot;que habléis una misma cosa&amp;quot;?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué quiere decir Pablo al pedir en este versículo que &amp;quot;todos hablen una misma cosa&amp;quot;? ¿Qué implica esto? &amp;lt;br&amp;gt;&amp;quot;Hablar una misma cosa&amp;quot; significa literalmente &amp;quot;estar de acuerdo&amp;quot;. Él quiere que hablen una misma cosa, lo cual implicaría también que piensen igual. Específicamente, el versículo 12 los describe cuando dicen: &amp;quot;¡yo soy de Pablo!&amp;quot; etc. Él no quiere que haya este tipo de expresiones cruzadas. Quiere una declaración común de lealtad. Quiere que otros puedan decir &amp;quot;¡Amen!&amp;quot; a nuestras afirmaciones (14:16). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que Pablo quiere oír en lugar de &amp;quot;yo soy de Apolos&amp;quot; &amp;quot;yo soy de Pablo&amp;quot;? él quisiera escuchar: &amp;quot;Yo soy de Pablo y Apolos y Cefas—los estimo a todos ellos y sus diferentes fortalezas. . . ¡al igual que yo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. ¿Qué tipo de &amp;quot;Unidad&amp;quot; tiene en mente?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 1:10—&amp;quot;que no haya entre vosotros divisiones&amp;quot;. ¿Qué tipo de unidad implica esto? &amp;lt;br&amp;gt;La palabra significa rasgadura (Marcos 9:16—una gran rasgadura). Se la utiliza dos veces más y cada vez ilumina de una manera única el problema de la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.1. 1 Corintios 11:18–19 &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones [schismata]; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones [haireseis], para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El punto aquí es que Pablo espera cierta desunidad en la iglesia visible porque sabe que algunos de los Cristianos declarados no son genuinos. Ellos son quienes no pasan la prueba de 2 Corintios 13:5, y cuya fe prueba ser &amp;quot;vana&amp;quot; de acuerdo con 1 Corintios 15:1. &amp;lt;br&amp;gt;De manera que hay una desunidad &amp;quot;necesaria&amp;quot; en la iglesia visible debido a la realidad de falta de fe y falsas profesiones de fe. Esto no se debe evitar. No es culpa de los verdaderos creyentes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto implica también que la unidad no puede ser nunca el criterio absoluto para determinar la manera en que nos relacionamos con los cristianos que profesan su fe, el criterio debe ser la verdad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.2. 1 Corintios 12:24b–25 &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia [schisma] en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Aquí, lo opuesto de cisma es que &amp;quot;se preocupen los unos por los otros&amp;quot;. De manera que la unidad es unicidad de preocupación y cuidado, no explícitamente unicidad de ideas. &amp;lt;br&amp;gt;El material del cuerpo debe estar tan bien tejido y unificado que si uno de los hilos se rompe, todos los hilos sienten la tensión. La unicidad es la unión de corazón en que se siente lo que el otro siente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pregunta está hecha, Pablo enseña que este tipo de unidad es posible si se tienen visiones bastante diferentes de Dios y del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. &amp;quot;Unidos en una misma mente&amp;quot;  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintios 1:10—&amp;quot;que estéis perfectamente unidos [equipados, unidos, completados] en una misma mente y en un mismo parecer.&amp;quot; ¿Qué implica esto sobre la unidad que él desea? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las palabras &amp;quot;mente&amp;quot; (nous) y &amp;quot;parecer&amp;quot; (gnome) no se refieren a afectos y sentimientos sino a la forma de pensar y sus resultados. El propósito de Pablo aquí es tratar sobre la unidad de ideas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gnome: 1 Corintios 7:25, 40; 2 Corintios 8:10; Filemón 14. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿En dónde más expresa este propósito? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Romanos 15:5–6— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir [auto phronein] según Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El propósito aquí es que Dios reciba más gloria de voces harmoniosas que de voces dispares. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 Corintios 13:11— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por lo demás, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, [auto phroneite] y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Efesios 4:1–6, 13—&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Noten que la unidad de corazón se basa en la unidad doctrinal de las visiones que tenemos de Dios, y el conocimiento unificado del Hijo de Dios es la meta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Filipenses 1:27; 2:2— &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio,. . . completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Vea también homothumadon en Hechos 1:14; 2:46; 4:24; 5:12; 7:57; 8:6; 12:20; 15:25; 18:12; 19:29. También 4:32—un solo corazón y un alma. Mateo 23:8—porque uno es vuestro maestro. También 1 Pedro 8:8. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Conclusión: Pablo quiere que vayamos hacia la unidad doctrinal—teniendo el mismo pensamiento sobre toda la realidad, Ej. teniendo pensamientos coherentes y no contradictorios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4. La Base para tal Unidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.1. ¡La verdad es una! Y tiene su unidad en Dios que no es un Dios de confusión. Su palabra no es si y no como la de los hombres (2 Corintios 1). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.2. Transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento (Romanos 12:2; Efesios 4:23). Y &amp;quot;tenemos la mente de Cristo&amp;quot; (1 Corintios 2:16). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.3. Tenemos una autoridad común en la palabra apostólica de las Escrituras que es enseñada por el Espíritu (1 Corintios 2:13). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.4. Tenemos al Señor mismo, vivo, en la iglesia para guiarnos y alejarnos del error (Filipenses 3:15; Luke 24:45). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 5. Nuestro Propósito y Expectativas  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que, ¿cuáles son los prospectos de la unidad en este lado de la eternidad? ¿Cuál debería ser nuestro propósito? ¿Y si no lo logramos, qué debemos hacer? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.1. Nuestro propósito debe ser lograr la total unidad doctrinal. No por coerción ni por manipulación sino por medio de una explicación y defensa razonable de las ideas bíblicas. Las cartas de Pablo son notables ilustraciones que dan tiempo a la gente para alinear sus pensamientos con la verdad (Filipenses 3:15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.2. Nuestro propósito debe ser lograr la unidad de corazón—vidas y corazones entretejidos de tal manera que podamos ser empáticos con los demás y preocuparnos unos por otros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.3. Deberíamos esperar (y no esconder bajo la alfombra) la desunidad en la iglesia visible cuando no hayan genuinos profesores de fe en la comunidad (1 Corintios 11:18). Esta es una clara declaración de que la unidad de la iglesia visible nunca puede ser un criterio absoluto de fe y acción. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 2 Timoteo 2:24–26 le dice a Timoteo que debe corregir a sus oponentes con delicadez con la esperanza de que se arrepientan. No debemos pasar por alto las diferencias importantes, sino más bien &amp;quot;redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.&amp;quot; (2 Timoteo 4:2).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.4. Habrá desunidad donde haya orgullo. Debemos luchar contra esto y no contentarnos sin hacerlo. Este es el tipo de desunidad que Pablo encontró en Corinto. Es el resultado de no progresar en la santificación tan rápidamente como deberíamos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.5. Pero existe otro tipo de desacuerdo que Pablo encontró y nos enseña a vivir con él,A porque no tiene su raíz principalmente en el orgullo sino en las limitaciones de nuestras perspectivas humanas. Resalta puntos relativamente menores de comportamiento y asuntos secundarios que no son tan importantes. Romanos 14:1–6.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Fri, 17 Apr 2009 20:49:15 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Nature_of_the_Unity_We_Seek/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Present Power of Christ Crucified/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Present_Power_of_Christ_Crucified/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{info|El Poder Presente de Cristo Crucificado}}'''1 Corintos 2:1-5''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Me pregunto si estarán ustedes de acuerdo con este punto de vista sobre la cruz de Cristo: la crucifixión de Cristo fue la substitución final y permanente del Hijo de Dios que tomó mi lugar para que yo no tuviera que sufrir, sino que pudiera disfrutar de la vida abundante que él compró para mí. Este es un punto de vista común hoy en día —en la teoría aunque no en la práctica. Es muy similar al punto de vista que Pablo tuvo que enfrentar en Corinto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Cruz y el Cristiano  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El problema con esta visión de la cruz es que deja de lado un hecho sumamente importante—que Jesús estableció en Lucas 9:23—&amp;quot;Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.&amp;quot; Cuando Cristo murió en la cruz por los pecadores, no solo tomó mi lugar, e hizo lo que yo nunca hubiera podido hacer (perdonar mi pecado), sino que también me mostró lo que debo hacer para salvar mi vida, esto es, tomar mi propia cruz y seguirlo por el camino del Calvario y morir a mí mismo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cristo murió para salvarnos del infierno pero no para salvarnos de la cruz. Él murió para que podamos ser glorificados, pero no para evitar que fuéramos crucificados. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.&amp;quot; Para el cristiano, la cruz de Cristo no es simplemente una substitución pasada. También es un acto presente de ejecución diaria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo dice en Romanos 6:6, &amp;quot;que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. . . considérense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús.&amp;quot; En otras palabras, ¡nunca deje que la cruz pierda su poder de crucifixión en su vida! Nunca deje que caiga en el oscuro y brumoso pasado como si Cristo hubiera muerto por los pecadores para que usted pudiera vivir en el placer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Va a haber placeres! Algunos ya están aquí—el perdón, la aceptación, y algo de santidad y sanidad. Pero así como Jesús soportó la cruz por el gozo que le esperaba, así debemos hacer nosotros en este mundo caído, según el libro de Hebreos (12:1–11). La mayor parte del gozo que anhelamos está más allá del horizonte. El autor del libro de Hebreos nos dice (13:13–14), &amp;quot;Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, si quiere salvar su vida, debe perderla, y si quiere seguir a Jesús, debe tomar su cruz cada día. La gran tragedia de gran parte del cristianismo contemporáneo es que la cruz es relegada a un pasado distante. Prácticamente, lo que esto significa es que Jesús fue bañado en sangre para que yo pudiera bañarme en un Jacuzzi. Y mientras más grande es el jacuzzi, más honramos la cruz—así dice el evangelio de la prosperidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Raíz de Todo Orgullo y Vanagloria en Corinto  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, ¿qué tiene esto que ver con nuestro texto de 1 Corintos 2:1–5? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo quiere enseñarnos en este capítulo es que la razón por la que hay tanto orgullo y vanagloria en Corinto es porque no permiten el efecto de crucifixión de la cruz en el presente. Creen que han avanzado más allá de la cruz. La cruz puede haber sido necesaria para resolver su problema del pecado, ¡pero ahora se sienten llenos, ricos, sabios y fuertes! ¡Son reyes ante sus propios ojos! La debilidad de la cruz, la insensatez de la cruz, la humillación de la cruz—¡han desaparecido hace tiempo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos el uso agonizante de la ironía que hace Pablo en 1 Corintos 4:8–11. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;¡Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis!! ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros! Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; [Noten estas dos cosas: somos débiles y somos insensatos—las dos mismas palabras utilizadas para describir la cruz en 1:25. La debilidad divina y la insensatez divina! Ahora continuemos al final del versículo 10:] vosotros honorables, más nosotros despreciados. . . . [Versículo 16] Por tanto, os ruego que me imitéis. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que está diciendo? Está diciendo que están equivocados al pensar que Jesús murió en la cruz para que EN ESTA ÉPOCA puedan sentirse llenos, ricos, dignos, llenos de sabiduría y fortaleza mundana. ¡La cruz no es simplemente un evento en la historia; es un estilo de vida! ¡Jesús dijo Toma tu cruz DIARIAMENTE! Ellos no estaban tomando su cruz diariamente. Estaban tomando su cetro diariamente. Se estaban sentando en su trono diariamente. Estaban dejando en el pasado lo que pertenece al presente, esto es, la cruz. Estaban tratando de traer al presente lo que pertenece al futuro, esto es, el poder y dignidad de los santos glorificados. El resultado fue que la cruz estaba perdiendo su poder para humillar, y su herencia estaba siendo contaminada con orgullo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo estaba haciendo lo que podía en estos primeros capítulos de 1 Corintos para mostrarnos que la vida del cristiano es una vida en la cruz. La cruz no es simplemente un lugar de substitución pasado; es también un lugar de ejecución diaria—la ejecución del orgullo, la ejecución de gloriarse en los hombres, la ejecución de la autosuficiencia, la ejecución del amor por el dinero y el estatus, y el elogio a los hombres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo Experimenta Pablo el Poder Presente de la Cruz  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo hace en 1 Corintos 2:1–5 es ilustrar, a partir de su propia experiencia lo que quiere decir con el poder presente de la cruz. Déjenme tratar de exponer los elementos esenciales de estos cinco versículos y luego analicemos algunos de ellos más de cerca. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo describe la manera en que vino a Corinto con dos frases negativas sobre cómo NO vino, y dos frases positivas sobre como SI vino. Adicionalmente, nos dice cuál es la BASE de este tipo de llegada, esto es, la cruz. También dice cuál es la META de este tipo de llegada, esto es, que la fe debe basarse en el poder de Dios, más no en la sabiduría del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cómo Pablo No Vino a Corinto''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, notemos las dos descripciones de cómo Pablo no vino a Corinto. La primera se encuentra en el versículo 1: &amp;quot;Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría.&amp;quot; La segunda descripción de cómo no vino se encuentra en el versículo 4: &amp;quot;y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es exactamente lo que Pablo había dicho en 1:17—predicaba las escrituras, no con sabiduría de palabras. Ahora veremos que en realidad había sabiduría en las palabras de Pablo, más no la sabiduría de este mundo. El estilo de Pablo para presentar las escrituras no era con una elocuencia que podría ganar seguidores que únicamente admiran la oratoria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sabemos, a partir de las cartas de Pablo, que él era un pensador profundo y que podía usar el lenguaje con poder. Pero él quiere resaltar que no predicaba las escrituras con la esperanza de lograr la admiración mundana, no espiritual, de aquellas cosas. Él no quería que la gente responda debido a su capacidad de oratoria o su intelecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cómo Pablo Vino a Corinto''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta es la descripción de cómo Pablo NO llegó. Ahora, ¿cuáles son las dos descripciones de cómo llegó? La primera se encuentra en el versículo 3: &amp;quot;Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor”. La segunda descripción se encuentra en el versículo 4. Luego de decir que no daba su discurso y mensaje con plausibles palabras de sabiduría, continua diciendo positivamente, que su discurso y mensaje eran &amp;quot;una demostración del Espíritu y del poder.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;De manera que las dos descripciones de cómo Pablo vino a Corinto dicen que estuvo con ellos con debilidad, y mucho temor y temblor, y que su mensaje era una demostración del &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Espíritu y del poder &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cuál era la Debilidad de Pablo''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cuál era la debilidad de Pablo? En 2 Corintos 10:10 sus oponentes decían, &amp;quot;las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Evidentemente Pablo no tenía una apariencia muy fuerte ni atractiva. De hecho, parece que Pablo tenía algún problema físico que lo hacía crónicamente débil y no atractivo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos cómo Pablo describe la primera vez que predicó en las iglesias en Galata (Gálatas 4:13–14): &amp;quot;Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo [=debilidad] os anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón por la que creo que su debilidad, enfermedad o condición era crónica es que Pablo describe el aguijón en su carne en 2 Corintos 12 con este mismo lenguaje de debilidad. En el versículo 9 dice “de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. Jesús le ha dicho, &amp;quot;mi poder se perfecciona en la debilidad.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta es justo la conexión que él hace en nuestro texto, ¿no es verdad? En 2:3 dice que él está con ellos en su debilidad. Luego dice en el versículo 4 que sus palabras eran una demostración de Espíritu y poder—el mismo poder que se perfecciona en la debilidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo no trata de esconder o negar la debilidad que lo hace despreciable para algunos. En lugar de eso, exulta que Dios está dispuesto a usar tal vasija terrenal de manera que el poderoso efecto de su prédica claramente provenga de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''El Temor y Temblor de Pablo''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además de la debilidad está el &amp;quot;temor y temblor&amp;quot; que se menciona en el versículo 3. Lo que al menos significa esto: no vino a Corinto con un aire de autosuficiencia. No había arrogancia ni vanidad ni ostentación ni pomposidad. Más bien había sumisión y un verdadero temblor porque su insuficiencia era tan grande y los intereses tan altos y los peligros tan reales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si usted dice, &amp;quot;espere un minuto, yo creía que los Cristianos debían ser seguros y no tener miedo,&amp;quot; considere estas palabras de un hombre que conoció el sufrimiento y la oposición, Juan Calvino. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Los siervos del Señor, no son tan torpes como para no ver los peligros que los amenazan, ni tan insensibles como para no ser afectados por ellos. ¡No! Y de hecho, deben ser muy aprehensivos principalmente por dos razones: 1) que, humillados a sus propios ojos, puedan aprender a apoyarse y descansar completa y únicamente en Dios; y 2) que puedan entrenarse en una verdadera negación a si mismos. Pablo, entonces, no estaba libre de ansiedad, pero pudo controlarla, de manera que continuó siendo impertérrito en medio de las crisis. (Comentario sobre el texto) &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Hacerlo Todo con Relación a Cristo Crucificado''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué tiene que ver todo esto con la cruz de Cristo? que Pablo está temblando y siente temor, es débil y poco impresionable, que evita grandes efectos de oratoria y ostentación intelectual—¿qué tiene que ver todo esto con la cruz? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, en el versículo 2 Pablo dice que la razón por la que vino a Corinto de esta manera es &amp;quot;Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado.&amp;quot; ¿Qué significa esto? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No significa que lo único que mencionó en sus 18 meses en Corinto fue la cruz, porque otra vez en su carta los regaña porque no entienden otras cosas también. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que lo que esto significa es que cualquier otra cosa que él sabía, cualquier otra cosa de la que él hablaba, y cualquier otra cosa que hiciera, la sabría, la diría en relación a Cristo crucificado. Esto nos lleva nuevamente a donde comenzamos. No dejará que la cruz se convierta en una reliquia histórica. La pone al centro de su trabajo diario y de sus relaciones. Acampa a la sombra de la cruz. Predica a la sombra de la cruz. Disputa con sus oponentes a la sombra de la cruz. Come y bebe y duerme con Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El efecto que esto tiene sobre él es convertirlo en un hombre con el corazón roto por amor, tan fuera de lugar de este mundo que busca únicamente la gloria, que solo puede explicarse por el poder de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Lo que Pablo quiere decir con &amp;quot;Poder&amp;quot;''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
He dicho mucho sobre la palabra &amp;quot;poder&amp;quot; en los versículos 4 y 5 donde Pablo dice que su mensaje era una &amp;quot; demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.&amp;quot; Muchos creen que el poder en estos dos versículos se refiere a milagros. Pablo de cierto hizo milagros. Pero dudo que a eso se refiera aquí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No puedo evitar pensar que en primer lugar, en la mente de Pablo está el poder al que se refiere en 1:17 ya que es el paralelo más cercano a este versículo, &amp;quot;Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, [esta es la conexión con 2:3–5], para que no se haga vana la cruz de Cristo.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando dice en 2:4 que no vino para hablar con elocuencia sino con demostración del Espíritu y de poder, lo más probable es que se refiera al poder de la cruz. Cristo crucificado es llamado el &amp;quot;poder de Dios&amp;quot; en 1:24 y por tanto se lo llama &amp;quot;poder de Dios&amp;quot; en 2:5. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lo que Pablo Más Anhelaba  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo quería más que nada en su vida era quitarse del camino del poder de Dios. El pensamiento de que cualquiera pudiera poner su fe o su esperanza en su elocuencia o en su fortaleza era algo espantoso para Pablo. Todo lo que quería era mostrar a Cristo crucificado de manera que el poder de la cruz pudiera salvar a los pecadores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Y qué fue lo que hizo? Murió en la cruz cada día. Murió al show intelectual. Murió a una impresionante elocuencia. Murió a las demandas seculares de actuaciones suaves, autosuficientes, poderosas y atractivas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estuvo con nosotros en la debilidad y con mucho temor y temblor, de manera que nuestra fe—la suya y la mía, esta mañana—pudieran descansar, no en la sabiduría de un hombre, sino en el poder de Dios—el poder de Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruego que hoy, no traten a la cruz como una reliquia histórica del pasado. Ya que es el real poder de Dios para cambiar todo en su vida. Si usted acepta ser su discípulo, si desea salvar su vida y no perderla, tomar su cruz diariamente, y mira este mundo como el camino del Calvario, no como calles de oro. Entonces, la gente verá que su tesoro está en el cielo, y la gloria será de Dios.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 31 Mar 2009 20:17:15 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Present_Power_of_Christ_Crucified/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Present Power of Christ Crucified/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Present_Power_of_Christ_Crucified/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{info|El Poder Presente de Cristo Crucificado}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1238530535140_537&amp;quot; /&amp;gt;{{InProcess|user=|date=}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintos 2:1-5'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Me pregunto si estarán ustedes de acuerdo con este punto de vista sobre la cruz de Cristo: la crucifixión de Cristo fue la substitución final y permanente del Hijo de Dios que tomó mi lugar para que yo no tuviera que sufrir, sino que pudiera disfrutar de la vida abundante que él compró para mí. Este es un punto de vista común hoy en día —en la teoría aunque no en la práctica. Es muy similar al punto de vista que Pablo tuvo que enfrentar en Corinto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Cruz y el Cristiano  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El problema con esta visión de la cruz es que deja de lado un hecho sumamente importante—que Jesús estableció en Lucas 9:23—&amp;quot;Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.&amp;quot; Cuando Cristo murió en la cruz por los pecadores, no solo tomó mi lugar, e hizo lo que yo nunca hubiera podido hacer (perdonar mi pecado), sino que también me mostró lo que debo hacer para salvar mi vida, esto es, tomar mi propia cruz y seguirlo por el camino del Calvario y morir a mí mismo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cristo murió para salvarnos del infierno pero no para salvarnos de la cruz. Él murió para que podamos ser glorificados, pero no para evitar que fuéramos crucificados. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.&amp;quot; Para el cristiano, la cruz de Cristo no es simplemente una substitución pasada. También es un acto presente de ejecución diaria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo dice en Romanos 6:6, &amp;quot;que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. . . considérense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús.&amp;quot; En otras palabras, ¡nunca deje que la cruz pierda su poder de crucifixión en su vida! Nunca deje que caiga en el oscuro y brumoso pasado como si Cristo hubiera muerto por los pecadores para que usted pudiera vivir en el placer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¡Va a haber placeres! Algunos ya están aquí—el perdón, la aceptación, y algo de santidad y sanidad. Pero así como Jesús soportó la cruz por el gozo que le esperaba, así debemos hacer nosotros en este mundo caído, según el libro de Hebreos (12:1–11). La mayor parte del gozo que anhelamos está más allá del horizonte. El autor del libro de Hebreos nos dice (13:13–14), &amp;quot;Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, si quiere salvar su vida, debe perderla, y si quiere seguir a Jesús, debe tomar su cruz cada día. La gran tragedia de gran parte del cristianismo contemporáneo es que la cruz es relegada a un pasado distante. Prácticamente, lo que esto significa es que Jesús fue bañado en sangre para que yo pudiera bañarme en un Jacuzzi. Y mientras más grande es el jacuzzi, más honramos la cruz—así dice el evangelio de la prosperidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La Raíz de Todo Orgullo y Vanagloria en Corinto  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, ¿qué tiene esto que ver con nuestro texto de 1 Corintos 2:1–5? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo quiere enseñarnos en este capítulo es que la razón por la que hay tanto orgullo y vanagloria en Corinto es porque no permiten el efecto de crucifixión de la cruz en el presente. Creen que han avanzado más allá de la cruz. La cruz puede haber sido necesaria para resolver su problema del pecado, ¡pero ahora se sienten llenos, ricos, sabios y fuertes! ¡Son reyes ante sus propios ojos! La debilidad de la cruz, la insensatez de la cruz, la humillación de la cruz—¡han desaparecido hace tiempo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos el uso agonizante de la ironía que hace Pablo en 1 Corintos 4:8–11. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
¡Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis!! ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros! Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; [Noten estas dos cosas: somos débiles y somos insensatos—las dos mismas palabras utilizadas para describir la cruz en 1:25. La debilidad divina y la insensatez divina! Ahora continuemos al final del versículo 10:] vosotros honorables, más nosotros despreciados. . . . [Versículo 16] Por tanto, os ruego que me imitéis.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
¿Qué es lo que está diciendo? Está diciendo que están equivocados al pensar que Jesús murió en la cruz para que EN ESTA ÉPOCA puedan sentirse llenos, ricos, dignos, llenos de sabiduría y fortaleza mundana. ¡La cruz no es simplemente un evento en la historia; es un estilo de vida! ¡Jesús dijo Toma tu cruz DIARIAMENTE! Ellos no estaban tomando su cruz diariamente. Estaban tomando su cetro diariamente. Se estaban sentando en su trono diariamente. Estaban dejando en el pasado lo que pertenece al presente, esto es, la cruz. Estaban tratando de traer al presente lo que pertenece al futuro, esto es, el poder y dignidad de los santos glorificados. El resultado fue que la cruz estaba perdiendo su poder para humillar, y su herencia estaba siendo contaminada con orgullo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo estaba haciendo lo que podía en estos primeros capítulos de 1 Corintos para mostrarnos que la vida del cristiano es una vida en la cruz. La cruz no es simplemente un lugar de substitución pasado; es también un lugar de ejecución diaria—la ejecución del orgullo, la ejecución de gloriarse en los hombres, la ejecución de la autosuficiencia, la ejecución del amor por el dinero y el estatus, y el elogio a los hombres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Cómo Experimenta Pablo el Poder Presente de la Cruz  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo hace en 1 Corintos 2:1–5 es ilustrar, a partir de su propia experiencia lo que quiere decir con el poder presente de la cruz. Déjenme tratar de exponer los elementos esenciales de estos cinco versículos y luego analicemos algunos de ellos más de cerca. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo describe la manera en que vino a Corinto con dos frases negativas sobre cómo NO vino, y dos frases positivas sobre como SI vino. Adicionalmente, nos dice cuál es la BASE de este tipo de llegada, esto es, la cruz. También dice cuál es la META de este tipo de llegada, esto es, que la fe debe basarse en el poder de Dios, más no en la sabiduría del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cómo Pablo No Vino a Corinto'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, notemos las dos descripciones de cómo Pablo no vino a Corinto. La primera se encuentra en el versículo 1: &amp;quot;Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría.&amp;quot; La segunda descripción de cómo no vino se encuentra en el versículo 4: &amp;quot;y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es exactamente lo que Pablo había dicho en 1:17—predicaba las escrituras, no con sabiduría de palabras. Ahora veremos que en realidad había sabiduría en las palabras de Pablo, más no la sabiduría de este mundo. El estilo de Pablo para presentar las escrituras no era con una elocuencia que podría ganar seguidores que únicamente admiran la oratoria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sabemos, a partir de las cartas de Pablo, que él era un pensador profundo y que podía usar el lenguaje con poder. Pero él quiere resaltar que no predicaba las escrituras con la esperanza de lograr la admiración mundana, no espiritual, de aquellas cosas. Él no quería que la gente responda debido a su capacidad de oratoria o su intelecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cómo Pablo Vino a Corinto'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta es la descripción de cómo Pablo NO llegó. Ahora, ¿cuáles son las dos descripciones de cómo llegó? La primera se encuentra en el versículo 3: &amp;quot;Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor”. La segunda descripción se encuentra en el versículo 4. Luego de decir que no daba su discurso y mensaje con plausibles palabras de sabiduría, continua diciendo positivamente, que su discurso y mensaje eran &amp;quot;una demostración del Espíritu y del poder.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;De manera que las dos descripciones de cómo Pablo vino a Corinto dicen que estuvo con ellos con debilidad, y mucho temor y temblor, y que su mensaje era una demostración del&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Espíritu y del poder &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cuál era la Debilidad de Pablo'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cuál era la debilidad de Pablo? En 2 Corintos 10:10 sus oponentes decían, &amp;quot;las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Evidentemente Pablo no tenía una apariencia muy fuerte ni atractiva. De hecho, parece que Pablo tenía algún problema físico que lo hacía crónicamente débil y no atractivo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos cómo Pablo describe la primera vez que predicó en las iglesias en Galata (Gálatas 4:13–14): &amp;quot;Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo [=debilidad] os anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón por la que creo que su debilidad, enfermedad o condición era crónica es que Pablo describe el aguijón en su carne en 2 Corintos 12 con este mismo lenguaje de debilidad. En el versículo 9 dice “de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. Jesús le ha dicho, &amp;quot;mi poder se perfecciona en la debilidad.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta es justo la conexión que él hace en nuestro texto, ¿no es verdad? En 2:3 dice que él está con ellos en su debilidad. Luego dice en el versículo 4 que sus palabras eran una demostración de Espíritu y poder—el mismo poder que se perfecciona en la debilidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo no trata de esconder o negar la debilidad que lo hace despreciable para algunos. En lugar de eso, exulta que Dios está dispuesto a usar tal vasija terrenal de manera que el poderoso efecto de su prédica claramente provenga de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''El Temor y Temblor de Pablo''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además de la debilidad está el &amp;quot;temor y temblor&amp;quot; que se menciona en el versículo 3. Lo que al menos significa esto: no vino a Corinto con un aire de autosuficiencia. No había arrogancia ni vanidad ni ostentación ni pomposidad. Más bien había sumisión y un verdadero temblor porque su insuficiencia era tan grande y los intereses tan altos y los peligros tan reales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si usted dice, &amp;quot;espere un minuto, yo creía que los Cristianos debían ser seguros y no tener miedo,&amp;quot; considere estas palabras de un hombre que conoció el sufrimiento y la oposición, Juan Calvino. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Los siervos del Señor, no son tan torpes como para no ver los peligros que los amenazan, ni tan insensibles como para no ser afectados por ellos. ¡No! Y de hecho, deben ser muy aprehensivos principalmente por dos razones: 1) que, humillados a sus propios ojos, puedan aprender a apoyarse y descansar completa y únicamente en Dios; y 2) que puedan entrenarse en una verdadera negación a si mismos. Pablo, entonces, no estaba libre de ansiedad, pero pudo controlarla, de manera que continuó siendo impertérrito en medio de las crisis. (Comentario sobre el texto)&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Hacerlo Todo con Relación a Cristo Crucificado''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué tiene que ver todo esto con la cruz de Cristo? que Pablo está temblando y siente temor, es débil y poco impresionable, que evita grandes efectos de oratoria y ostentación intelectual—¿qué tiene que ver todo esto con la cruz? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, en el versículo 2 Pablo dice que la razón por la que vino a Corinto de esta manera es &amp;quot;Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado.&amp;quot; ¿Qué significa esto? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No significa que lo único que mencionó en sus 18 meses en Corinto fue la cruz, porque otra vez en su carta los regaña porque no entienden otras cosas también. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que lo que esto significa es que cualquier otra cosa que él sabía, cualquier otra cosa de la que él hablaba, y cualquier otra cosa que hiciera, la sabría, la diría en relación a Cristo crucificado. Esto nos lleva nuevamente a donde comenzamos. No dejará que la cruz se convierta en una reliquia histórica. La pone al centro de su trabajo diario y de sus relaciones. Acampa a la sombra de la cruz. Predica a la sombra de la cruz. Disputa con sus oponentes a la sombra de la cruz. Come y bebe y duerme con Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El efecto que esto tiene sobre él es convertirlo en un hombre con el corazón roto por amor, tan fuera de lugar de este mundo que busca únicamente la gloria, que solo puede explicarse por el poder de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Lo que Pablo quiere decir con &amp;quot;Poder&amp;quot;'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
He dicho mucho sobre la palabra &amp;quot;poder&amp;quot; en los versículos 4 y 5 donde Pablo dice que su mensaje era una &amp;quot; demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.&amp;quot; Muchos creen que el poder en estos dos versículos se refiere a milagros. Pablo de cierto hizo milagros. Pero dudo que a eso se refiera aquí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No puedo evitar pensar que en primer lugar, en la mente de Pablo está el poder al que se refiere en 1:17 ya que es el paralelo más cercano a este versículo, &amp;quot;Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, [esta es la conexión con 2:3–5], para que no se haga vana la cruz de Cristo.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando dice en 2:4 que no vino para hablar con elocuencia sino con demostración del Espíritu y de poder, lo más probable es que se refiera al poder de la cruz. Cristo crucificado es llamado el &amp;quot;poder de Dios&amp;quot; en 1:24 y por tanto se lo llama &amp;quot;poder de Dios&amp;quot; en 2:5. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lo que Pablo Más Anhelaba  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que Pablo quería más que nada en su vida era quitarse del camino del poder de Dios. El pensamiento de que cualquiera pudiera poner su fe o su esperanza en su elocuencia o en su fortaleza era algo espantoso para Pablo. Todo lo que quería era mostrar a Cristo crucificado de manera que el poder de la cruz pudiera salvar a los pecadores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Y qué fue lo que hizo? Murió en la cruz cada día. Murió al show intelectual. Murió a una impresionante elocuencia. Murió a las demandas seculares de actuaciones suaves, autosuficientes, poderosas y atractivas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estuvo con nosotros en la debilidad y con mucho temor y temblor, de manera que nuestra fe—la suya y la mía, esta mañana—pudieran descansar, no en la sabiduría de un hombre, sino en el poder de Dios—el poder de Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruego que hoy, no traten a la cruz como una reliquia histórica del pasado. Ya que es el real poder de Dios para cambiar todo en su vida. Si usted acepta ser su discípulo, si desea salvar su vida y no perderla, tomar su cruz diariamente, y mira este mundo como el camino del Calvario, no como calles de oro. Entonces, la gente verá que su tesoro está en el cielo, y la gloria será de Dios.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 31 Mar 2009 20:16:17 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Present_Power_of_Christ_Crucified/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Present Power of Christ Crucified/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Present_Power_of_Christ_Crucified/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Poder Presente de Cristo Crucificado&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Corintos 2:1-5 &amp;lt;br&amp;gt;Me pregunto si estarán ustedes de acuerdo con este punto de vista sobre la cruz de Cristo: la crucifixión de Cristo fue la substitución final y permanente del Hijo de Dios que tomó mi lugar para que yo no tuviera que sufrir, sino que pudiera disfrutar de la vida abundante que él compró para mí. Este es un punto de vista común hoy en día —en la teoría aunque no en la práctica. Es muy similar al punto de vista que Pablo tuvo que enfrentar en Corinto. &amp;lt;br&amp;gt;La Cruz y el Cristiano &amp;lt;br&amp;gt;El problema con esta visión de la cruz es que deja de lado un hecho sumamente importante—que Jesús estableció en Lucas 9:23—&amp;quot;Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.&amp;quot; Cuando Cristo murió en la cruz por los pecadores, no solo tomó mi lugar, e hizo lo que yo nunca hubiera podido hacer (perdonar mi pecado), sino que también me mostró lo que debo hacer para salvar mi vida, esto es, tomar mi propia cruz y seguirlo por el camino del Calvario y morir a mí mismo. &amp;lt;br&amp;gt;Cristo murió para salvarnos del infierno pero no para salvarnos de la cruz. Él murió para que podamos ser glorificados, pero no para evitar que fuéramos crucificados. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.&amp;quot; Para el cristiano, la cruz de Cristo no es simplemente una substitución pasada. También es un acto presente de ejecución diaria. &amp;lt;br&amp;gt;Pablo dice en Romanos 6:6, &amp;quot;que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. . . considérense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús.&amp;quot; En otras palabras, ¡nunca deje que la cruz pierda su poder de crucifixión en su vida! Nunca deje que caiga en el oscuro y brumoso pasado como si Cristo hubiera muerto por los pecadores para que usted pudiera vivir en el placer. &amp;lt;br&amp;gt;¡Va a haber placeres! Algunos ya están aquí—el perdón, la aceptación, y algo de santidad y sanidad. Pero así como Jesús soportó la cruz por el gozo que le esperaba, así debemos hacer nosotros en este mundo caído, según el libro de Hebreos (12:1–11). La mayor parte del gozo que anhelamos está más allá del horizonte. El autor del libro de Hebreos nos dice (13:13–14), &amp;quot;Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;En otras palabras, si quiere salvar su vida, debe perderla, y si quiere seguir a Jesús, debe tomar su cruz cada día. La gran tragedia de gran parte del cristianismo contemporáneo es que la cruz es relegada a un pasado distante. Prácticamente, lo que esto significa es que Jesús fue bañado en sangre para que yo pudiera bañarme en un Jacuzzi. Y mientras más grande es el jacuzzi, más honramos la cruz—así dice el evangelio de la prosperidad. &amp;lt;br&amp;gt;La Raíz de Todo Orgullo y Vanagloria en Corinto &amp;lt;br&amp;gt;Ahora, ¿qué tiene esto que ver con nuestro texto de 1 Corintos 2:1–5? &amp;lt;br&amp;gt;Lo que Pablo quiere enseñarnos en este capítulo es que la razón por la que hay tanto orgullo y vanagloria en Corinto es porque no permiten el efecto de crucifixión de la cruz en el presente. Creen que han avanzado más allá de la cruz. La cruz puede haber sido necesaria para resolver su problema del pecado, ¡pero ahora se sienten llenos, ricos, sabios y fuertes! ¡Son reyes ante sus propios ojos! La debilidad de la cruz, la insensatez de la cruz, la humillación de la cruz—¡han desaparecido hace tiempo! &amp;lt;br&amp;gt;Vemos el uso agonizante de la ironía que hace Pablo en 1 Corintos 4:8–11. &amp;lt;br&amp;gt;¡Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis!! ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros! Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; [Noten estas dos cosas: somos débiles y somos insensatos—las dos mismas palabras utilizadas para describir la cruz en 1:25. La debilidad divina y la insensatez divina! Ahora continuemos al final del versículo 10:] vosotros honorables, más nosotros despreciados. . . . [Versículo 16] Por tanto, os ruego que me imitéis.&amp;lt;br&amp;gt;¿Qué es lo que está diciendo? Está diciendo que están equivocados al pensar que Jesús murió en la cruz para que EN ESTA ÉPOCA puedan sentirse llenos, ricos, dignos, llenos de sabiduría y fortaleza mundana. ¡La cruz no es simplemente un evento en la historia; es un estilo de vida! ¡Jesús dijo Toma tu cruz DIARIAMENTE! Ellos no estaban tomando su cruz diariamente. Estaban tomando su cetro diariamente. Se estaban sentando en su trono diariamente. Estaban dejando en el pasado lo que pertenece al presente, esto es, la cruz. Estaban tratando de traer al presente lo que pertenece al futuro, esto es, el poder y dignidad de los santos glorificados. El resultado fue que la cruz estaba perdiendo su poder para humillar, y su herencia estaba siendo contaminada con orgullo. &amp;lt;br&amp;gt;Pablo estaba haciendo lo que podía en estos primeros capítulos de 1 Corintos para mostrarnos que la vida del cristiano es una vida en la cruz. La cruz no es simplemente un lugar de substitución pasado; es también un lugar de ejecución diaria—la ejecución del orgullo, la ejecución de gloriarse en los hombres, la ejecución de la autosuficiencia, la ejecución del amor por el dinero y el estatus, y el elogio a los hombres. &amp;lt;br&amp;gt;Cómo Experimenta Pablo el Poder Presente de la Cruz &amp;lt;br&amp;gt;Lo que Pablo hace en 1 Corintos 2:1–5 es ilustrar, a partir de su propia experiencia lo que quiere decir con el poder presente de la cruz. Déjenme tratar de exponer los elementos esenciales de estos cinco versículos y luego analicemos algunos de ellos más de cerca. &amp;lt;br&amp;gt;Pablo describe la manera en que vino a Corinto con dos frases negativas sobre cómo NO vino, y dos frases positivas sobre como SI vino. Adicionalmente, nos dice cuál es la BASE de este tipo de llegada, esto es, la cruz. También dice cuál es la META de este tipo de llegada, esto es, que la fe debe basarse en el poder de Dios, más no en la sabiduría del hombre. &amp;lt;br&amp;gt;Cómo Pablo No Vino a Corinto &amp;lt;br&amp;gt;En primer lugar, notemos las dos descripciones de cómo Pablo no vino a Corinto. La primera se encuentra en el versículo 1: &amp;quot;Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría.&amp;quot; La segunda descripción de cómo no vino se encuentra en el versículo 4: &amp;quot;y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;Esto es exactamente lo que Pablo había dicho en 1:17—predicaba las escrituras, no con sabiduría de palabras. Ahora veremos que en realidad había sabiduría en las palabras de Pablo, más no la sabiduría de este mundo. El estilo de Pablo para presentar las escrituras no era con una elocuencia que podría ganar seguidores que únicamente admiran la oratoria. &amp;lt;br&amp;gt;Sabemos, a partir de las cartas de Pablo, que él era un pensador profundo y que podía usar el lenguaje con poder. Pero él quiere resaltar que no predicaba las escrituras con la esperanza de lograr la admiración mundana, no espiritual, de aquellas cosas. Él no quería que la gente responda debido a su capacidad de oratoria o su intelecto. &amp;lt;br&amp;gt;Cómo Pablo Vino a Corinto &amp;lt;br&amp;gt;Esta es la descripción de cómo Pablo NO llegó. Ahora, ¿cuáles son las dos descripciones de cómo llegó? La primera se encuentra en el versículo 3: &amp;quot;Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor”. La segunda descripción se encuentra en el versículo 4. Luego de decir que no daba su discurso y mensaje con plausibles palabras de sabiduría, continua diciendo positivamente, que su discurso y mensaje eran &amp;quot;una demostración del Espíritu y del poder.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;De manera que las dos descripciones de cómo Pablo vino a Corinto dicen que estuvo con ellos con debilidad, y mucho temor y temblor, y que su mensaje era una demostración del Espíritu y del poder &amp;lt;br&amp;gt;Cuál era la Debilidad de Pablo &amp;lt;br&amp;gt;¿Cuál era la debilidad de Pablo? En 2 Corintos 10:10 sus oponentes decían, &amp;quot;las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable.&amp;quot; Evidentemente Pablo no tenía una apariencia muy fuerte ni atractiva. De hecho, parece que Pablo tenía algún problema físico que lo hacía crónicamente débil y no atractivo. &amp;lt;br&amp;gt;Veamos cómo Pablo describe la primera vez que predicó en las iglesias en Galata (Gálatas 4:13–14): &amp;quot;Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo [=debilidad] os anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. &amp;lt;br&amp;gt;La razón por la que creo que su debilidad, enfermedad o condición era crónica es que Pablo describe el aguijón en su carne en 2 Corintos 12 con este mismo lenguaje de debilidad. En el versículo 9 dice “de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. Jesús le ha dicho, &amp;quot;mi poder se perfecciona en la debilidad.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;Esta es justo la conexión que él hace en nuestro texto, ¿no es verdad? En 2:3 dice que él está con ellos en su debilidad. Luego dice en el versículo 4 que sus palabras eran una demostración de Espíritu y poder—el mismo poder que se perfecciona en la debilidad. &amp;lt;br&amp;gt;Pablo no trata de esconder o negar la debilidad que lo hace despreciable para algunos. En lugar de eso, exulta que Dios está dispuesto a usar tal vasija terrenal de manera que el poderoso efecto de su prédica claramente provenga de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;El Temor y Temblor de Pablo &amp;lt;br&amp;gt;Además de la debilidad está el &amp;quot;temor y temblor&amp;quot; que se menciona en el versículo 3. Lo que al menos significa esto: no vino a Corinto con un aire de autosuficiencia. No había arrogancia ni vanidad ni ostentación ni pomposidad. Más bien había sumisión y un verdadero temblor porque su insuficiencia era tan grande y los intereses tan altos y los peligros tan reales. &amp;lt;br&amp;gt;Si usted dice, &amp;quot;espere un minuto, yo creía que los Cristianos debían ser seguros y no tener miedo,&amp;quot; considere estas palabras de un hombre que conoció el sufrimiento y la oposición, Juan Calvino. &amp;lt;br&amp;gt;Los siervos del Señor, no son tan torpes como para no ver los peligros que los amenazan, ni tan insensibles como para no ser afectados por ellos. ¡No! Y de hecho, deben ser muy aprehensivos principalmente por dos razones: 1) que, humillados a sus propios ojos, puedan aprender a apoyarse y descansar completa y únicamente en Dios; y 2) que puedan entrenarse en una verdadera negación a si mismos. Pablo, entonces, no estaba libre de ansiedad, pero pudo controlarla, de manera que continuó siendo impertérrito en medio de las crisis. (Comentario sobre el texto) &amp;lt;br&amp;gt;Hacerlo Todo con Relación a Cristo Crucificado &amp;lt;br&amp;gt;¿Qué tiene que ver todo esto con la cruz de Cristo? que Pablo está temblando y siente temor, es débil y poco impresionable, que evita grandes efectos de oratoria y ostentación intelectual—¿qué tiene que ver todo esto con la cruz? &amp;lt;br&amp;gt;Bueno, en el versículo 2 Pablo dice que la razón por la que vino a Corinto de esta manera es &amp;quot;Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado.&amp;quot; ¿Qué significa esto? &amp;lt;br&amp;gt;No significa que lo único que mencionó en sus 18 meses en Corinto fue la cruz, porque otra vez en su carta los regaña porque no entienden otras cosas también. &amp;lt;br&amp;gt;Creo que lo que esto significa es que cualquier otra cosa que él sabía, cualquier otra cosa de la que él hablaba, y cualquier otra cosa que hiciera, la sabría, la diría en relación a Cristo crucificado. Esto nos lleva nuevamente a donde comenzamos. No dejará que la cruz se convierta en una reliquia histórica. La pone al centro de su trabajo diario y de sus relaciones. Acampa a la sombra de la cruz. Predica a la sombra de la cruz. Disputa con sus oponentes a la sombra de la cruz. Come y bebe y duerme con Cristo crucificado. &amp;lt;br&amp;gt;El efecto que esto tiene sobre él es convertirlo en un hombre con el corazón roto por amor, tan fuera de lugar de este mundo que busca únicamente la gloria, que solo puede explicarse por el poder de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;Lo que Pablo quiere decir con &amp;quot;Poder&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;He dicho mucho sobre la palabra &amp;quot;poder&amp;quot; en los versículos 4 y 5 donde Pablo dice que su mensaje era una &amp;quot; demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.&amp;quot; Muchos creen que el poder en estos dos versículos se refiere a milagros. Pablo de cierto hizo milagros. Pero dudo que a eso se refiera aquí. &amp;lt;br&amp;gt;No puedo evitar pensar que en primer lugar, en la mente de Pablo está el poder al que se refiere en 1:17 ya que es el paralelo más cercano a este versículo, &amp;quot;Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, [esta es la conexión con 2:3–5], para que no se haga vana la cruz de Cristo.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;De manera que cuando dice en 2:4 que no vino para hablar con elocuencia sino con demostración del Espíritu y de poder, lo más probable es que se refiera al poder de la cruz. Cristo crucificado es llamado el &amp;quot;poder de Dios&amp;quot; en 1:24 y por tanto se lo llama &amp;quot;poder de Dios&amp;quot; en 2:5. &amp;lt;br&amp;gt;Lo que Pablo Más Anhelaba &amp;lt;br&amp;gt;Lo que Pablo quería más que nada en su vida era quitarse del camino del poder de Dios. El pensamiento de que cualquiera pudiera poner su fe o su esperanza en su elocuencia o en su fortaleza era algo espantoso para Pablo. Todo lo que quería era mostrar a Cristo crucificado de manera que el poder de la cruz pudiera salvar a los pecadores. &amp;lt;br&amp;gt;¿Y qué fue lo que hizo? Murió en la cruz cada día. Murió al show intelectual. Murió a una impresionante elocuencia. Murió a las demandas seculares de actuaciones suaves, autosuficientes, poderosas y atractivas. &amp;lt;br&amp;gt;Estuvo con nosotros en la debilidad y con mucho temor y temblor, de manera que nuestra fe—la suya y la mía, esta mañana—pudieran descansar, no en la sabiduría de un hombre, sino en el poder de Dios—el poder de Cristo crucificado. &amp;lt;br&amp;gt;Les ruego que hoy, no traten a la cruz como una reliquia histórica del pasado. Ya que es el real poder de Dios para cambiar todo en su vida. Si usted acepta ser su discípulo, si desea salvar su vida y no perderla, tomar su cruz diariamente, y mira este mundo como el camino del Calvario, no como calles de oro. Entonces, la gente verá que su tesoro está en el cielo, y la gloria será de Dios.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 31 Mar 2009 20:08:06 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Present_Power_of_Christ_Crucified/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Christian Unity and the Cross/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Christian_Unity_and_the_Cross/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}}&amp;amp;nbsp;{{info|La Unidad Cristiana y la Cruz}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;'''1 Corintios 1:10-17''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Durante muchos años he escuchado este dicho: si dos personas tienen la misma opinión acerca de todo, una de ellas es innecesaria. Generalmente se dice esto con relación al matrimonio, con el objeto de destacar el valor enriquecedor de la diferencia de opiniones entre marido y mujer. Generalmente, la posibilidad de estar totalmente de acuerdo es vista como algo aburrido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La dulzura de la Unidad Cristiana  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que la primera vez que escuché este dicho fue cuando estaba en secundaria, hace 25 años. Recuerdo que pensé que era interesante pero que no era correcto. Aun creo que no es correcto. Si el hecho de que dos personas estén totalmente de acuerdo en algo hace que una de ellas sea innecesaria, entonces Dios Hijo es innecesario a Dios el Padre, y la fraternidad de la Trinidad es aburrida. No solo eso, si un total acuerdo entre personas es aburrido, entonces el cielo será aburrido, y mi relación perfeccionada con Cristo será aburrida, y la camaradería de los amigos que tienen mentalidades semejantes en este mundo también es aburrida, y los momentos más dulces de las mentes que armonizan en el matrimonio son aburridos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero sabemos por las Escrituras y por la experiencia que esto no es así. El Salmo 133 dice, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es &amp;lt;br&amp;gt;Habitar los hermanos juntos en armonía! &amp;lt;br&amp;gt;Es como el buen óleo sobre la cabeza, &amp;lt;br&amp;gt;El cual desciende sobre la barba, &amp;lt;br&amp;gt;La barba de Aarón, &amp;lt;br&amp;gt;Y baja hasta el borde de sus vestiduras; &amp;lt;br&amp;gt;Como el rocío de Hermón, &amp;lt;br&amp;gt;Que desciende sobre los montes de Sión; &amp;lt;br&amp;gt;Porque allí envía Jehová bendición, &amp;lt;br&amp;gt;Y vida eterna. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El punto de este salmo es lo precioso y dulce de la armonía, la unidad y semejanza de mentes en camaradería con Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo sé por experiencia que los momentos más dulces y profundos de camaradería en mi vida han sido cuando he compartido una gran visión con gente que tenía las mismas convicciones que yo sobre Dios y el mundo. Mientras más profundo era el acuerdo, más profundo el gozo y poder de esos momentos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El contenido del mensaje de esta mañana tiene que ver con la meta de la unidad cristiana y su relación con la cruz. El texto es 1 Corintios 1:10–17. Lo que quiero hacer es &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
describir la naturaleza de la desunidad con la que Pablo está tratando; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
luego examinar cómo deshace la base de esa desunidad e intenta construir una base para la unidad; y &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ver la meta de la unidad y entender su naturaleza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Identificar la Naturaleza de la Desunidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¿Cuál es la naturaleza de la desunidad que Pablo enfrenta?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Está descrita en los versos 11–12. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Evidentemente lo que estaba sucediendo en la iglesia en Corinto es que la gente se estaba comenzando a concentrar detrás de su maestro favorito. Identificaban características o fortalezas particulares de su maestro favorito y comenzaban a alardear sobre ellos. Exaltaban estas características al punto en que se originaba cierto sentido de superioridad al decir que ese maestro en particular era su maestro. Enseguida veremos la evidencia que soporta esto. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Pero primero consideremos qué tan relevante es esto hoy en día. Voy a mencionar solo dos formas en que este tipo de desunidad aun acosa a la iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Desunidad Causada Indirectamente por un Ego Incrementado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es muy peligroso sentirse orgullosos de conocer y estar relacionados con gente importante. La mayoría de nosotros sentimos que no somos nadie en un mundo en donde los medios de comunicación constantemente resaltan el deseo de ser famosos. Millones de personas tratan de satisfacer este deseo siguiendo a alguien famoso. Los adolescentes ponen afiches de personas famosas en sus paredes. Solemos leer todos sus libros, escuchamos sus programas de radio o vemos sus programas de televisión. Vamos a sus iglesias, tomamos cursos con ellos, nos suscribimos a sus listas de correo, y nos familiarizamos tanto con sus enseñanzas y su manera de hacer las cosas que comenzamos a idealizarlos e incluso pensamos que son intachables. El efecto de este indirecto ego incrementado es que a cualquiera que no esté en el mismo camino generalmente se lo ve inferior y el resultado es que aparecen bandos, divisiones y separaciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Desunidad Causada por el Cinismo Anti-Autoritario  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que se da un tipo de aumento del ego a través de la importancia de otras personas, hay una reacción opuesta que tiene su origen igualmente en el orgullo. Hay quienes están siempre a la defensiva y reaccionan ante cualquier tipo de influencia que venga de un líder cristiano. De manera que si has aprendido algo útil de un libro, de un sermón, una lectura o un mensaje de radio (no estoy diciendo que la fuente sea incuestionable, solo la estoy valorando), y tratas de hablarles a estas personas sobre eso, inmediatamente te imputarían algún tipo de adoración a un héroe o mentalidad de borrego. Sentirán la necesidad de dejar bien en claro que no creen en todo lo que dice ese maestro porque son más críticos e independientes y cuidadosos que tú. Esto también destruye la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Existen dos formas de orgullo en la iglesia cuando se trata de liderazgo cristiano—una quiere aprovecharse de la fama del líder para recibir gloria indirectamente; y la otra es un tipo de actitud anti-autoritaria, sospechosa, escéptica, generalmente cínica, que quiere dejar en claro a todo el mundo que uno no es parte del rebaño. Ambas tienden a destruir la unidad de la iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que la naturaleza de la desunidad en Corinto es básicamente una manera de vanagloria u orgullo que se expresa al enfrentar a los maestros y obtener puntos por tener una relación especial con el maestro que consideran superior. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La verdadera prueba viene cuando comenzamos a analizar cómo Pablo deshace la base de esta desunidad. Así llegamos a nuestra segunda pregunta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Deshaciendo la Desunidad y Construyendo Unidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo debilita Pablo la base de esta desunidad e intenta construir las bases para la unidad? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Él insiste en las seis verdades de los Corintios. Se las puede expresar tanto negativa como positivamente. Pablo cree en el poder de la verdad para cambiar a la gente—tal como lo hizo Jesús: &amp;quot;Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad&amp;quot; (Juan 17:17). Veamos brevemente cada una de estas verdades y dejemos que penetren en nuestros corazones y nos cambien a nosotros también. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.1. Cristo No está Dividido; Es Uno Solo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 13: &amp;quot;¿Acaso está dividido Cristo?&amp;quot; la respuesta es obviamente ¡NO! ¿Por qué es esto relevante al hecho de las peleas y divisiones siguiendo a diferentes líderes? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay dos razones: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una es que ¡somos el cuerpo de Cristo! 1 Corintios 12:12 dice, &amp;quot; Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.&amp;quot; El cuerpo de Cristo no está desmembrado. Es uno solo. Si tratamos de sobresalir de los otros miembros del cuerpo, sería una contradicción de Cristo. El cuerpo es uno solo. Sería una tontería que los dedos de la mano derecha trataran de sobresalir de los de la mano izquierda porque su líder es la muñeca derecha y no la izquierda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otra razón relevante para decir que Cristo no está dividido es que cuando un creyente tiene a Cristo, tiene TODO de Cristo. Nadie tiene porqué sentirse inferior o superior si Cristo es realmente su gran tesoro. Cristo no está dividido. Si lo tienes a él, tienes todo de él; y tener todo de Cristo es tener todo lo que necesitas para ser feliz por siempre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.2. Los Creyentes Poseen Todas las Cosas  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto nos lleva a la segunda verdad que Pablo menciona. Las voy a analizar en desorden porque esta segunda verdad se relaciona mucho con la primera. La verdad es ésta: los creyentes poseen todas las cosas, no solo las que distinguen a su maestro favorito. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 1 Corintios 3:21, “así que ninguno se gloríe en los hombres. Porque todo es vuestro, sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.” &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aquí vemos claramente que Pablo en estos tres capítulos siempre estuvo preocupado por la ostentación detrás de las divisiones—&amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &amp;quot;!Yo soy de Cefas!&amp;quot; El resalta la locura de esta ostentación cuando dice: ¿por qué se enorgullecen como si tuvieran algo especial que proclamar sobre un maestro cuando en Cristo todas las cosas son suyas al igual que el mundo entero? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, cuando tratas de reclamar tu derecho sobre un maestro para que sea solo tuyo, estás renunciando al derecho que tienes sobre todo el universo. Estás actuando como la gente que no sabe cuál es la herencia del cristiano. ¿Acaso el dueño de la ciudad puede jactarse de que está alquilando un departamento? ¿Por qué el dueño del mundo se jactaría de que una granja es más grande que otra? Así es que la segunda verdad que debilita la base de la desunidad es que Dios ha hecho que todas las cosas sean herencia de sus hijos, y no necesitan asegurar ninguna partecita de ésta con jactanciosa protección. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.3. Pablo No fue Crucificado por Ti; Cristo Lo Fue  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Regresemos a nuestro texto, verso 13. La tercera verdad que debilitará la base de la desunidad en Corinto (y en Belén) es ésta: Pablo no fue crucificado por ti; Cristo lo fue. Esto es lo que significa cuando dice, &amp;quot;¿Acaso fue Pablo crucificado por ti?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo hace algo muy sutil aquí: está rebajando al grupo escindido que lo convirtió a él en su héroe. Si hubiera atacado al grupo de Apolos primero, hubiera beneficiado al grupo de Pablo. De manera que trata de destruirse a si mismo como un motivo de jactancia. &amp;quot;¡No fui yo crucificado por ustedes! ¡Cristo lo fue! ¡Únicamente Cristo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta verdad debería tener dos efectos en nosotros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El uno es que cuando se trata de gloriarse de alguien, debe ser del Señor, y no de un simple hombre. Verso 31: &amp;quot;aquel que se gloríe, gloríese en el Señor”. Comparado con lo que Cristo ha hecho al morir por nosotros, las características de nuestros diversos maestros no son nada. Elevar a un maestro humano al punto en que nuestra lealtad por él despedaza el cuerpo de Cristo, significa que hemos perdido de vista el infinito e irresistible valor de un Salvador crucificado. (Ver Mateo 23:8.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El otro efecto que esta verdad debería tener en nosotros es recordarnos que nuestro pecado es tan grande que necesitamos ser salvados por nada menos que la horrible ejecución del Hijo de Dios, ¡al igual que nuestros maestros! Gloriarse en un hombre, engrandecerlo y engrandecernos con él significa que hemos olvidado la terrible condición en la que todos estamos sin un Salvador crucificado. La cruz destruye toda vanagloria, y debilita la base más profunda de la desunidad, al tiempo que establece una nueva base para la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.4. Fuiste Bautizado en el Nombre de Cristo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuarta verdad que Pablo presenta para debilitar la desunidad de los creyentes es esta: ustedes no fueron bautizados en mi nombre; fueron bautizados en el nombre de Cristo. Nuevamente en el verso 13: &amp;quot;¿Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?&amp;quot; la respuesta es ¡NO! ¡fuiste bautizado en el nombre de Cristo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Evidentemente, una de las cosas por las cuales los partidarios de Pablo se vanagloriaban era que ellos eran de los primeros conversos que habían venido a Cristo siguiendo las enseñanzas de Pablo. Pablo les recuerda que él únicamente bautizó a Crispus y Gaius y a la familia de Estéfanas y talvez unos pocos más. Pero dice (v. 14) que se alegra de no haber bautizado a más gente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, no es gran cosa quién te bautiza, sino qué nombre fue solemnemente pronunciado en oración sobre ti cuando fuiste bautizado. ¿Te identificaste con Cristo en ese momento o con un maestro? Contradices el significado de tu bautizo cuando te jactas del hombre que te sumergió en el agua. Él no es nada comparado con Cristo. ¡No solo eso, sino que el significado del bautizo es morir a si mismo y vivir para Dios! Es un error entonces, hacer del bautismo un medio de reafirmar ese viejo orgullo y vanagloria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.5. Los Verdaderos Maestros de las Escrituras No Dependen de la Elocuencia  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La quinta verdad que debilita la desunidad es ésta: los verdaderos maestros de las escrituras no tratan de ganar conversos o miembros para su equipo predicando con gran elocuencia. Este es el significado del verso 17: &amp;quot;Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por primera vez Pablo se refiere a los seguidores de Apolos. Dice en Hechos 18:24, &amp;quot; Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras.&amp;quot; Y en el verso 27 dice que fue de Efeso a Acaya, donde está Corinto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin mucha especulación podemos concluir que los dos principales bandos en Corinto eran los de Pablo y de Apolos. El bando de Pablo decía que su líder había llegado antes, había fundado la iglesia, y había hecho grandes señales. El bando de Apolos decía que su líder era más elocuente y que tenía gran sabiduría. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo responde en el verso 1:17 diciendo que la elocuencia puede anular la cruz. Se puede atraer tanta atención hacia uno mismo y sus propias habilidades que se pierde la perspectiva de la cruz. ¡La cruz no es donde la gente brilla sino donde muere! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo también responde al tema de sabiduría elocuente y señales milagrosas en los versos 23–24, &amp;quot; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.&amp;quot; En otras palabras, algunas personas se dejan conquistar por las habilidades oratorias de Apolos. Algunas personas se fascinan con las señales milagrosas de un apóstol. Pero aquellos que realmente han nacido de nuevo no se enfocan en ninguna de éstas. Ven más allá del hombre, ven el poder y sabiduría de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No estaríamos tan propensos a la desunidad y desarmonía si nos preocupáramos menos por los detalles del liderazgo (como las habilidades oratorias y las señales y maravillas realizadas) y más bien viéramos a través del predicador para ver si existe un espíritu de crucifixión a sí mismo y una genuina exaltación de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.6. Dios Debe Llevarse toda la Gloria, No el Hombre  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La última verdad que debilita la desunidad es la confirmación de lo que acabamos de ver sobre Pablo y Apolos como los dos principales ejes en Corinto. Veamos 1 Corintios 3:4–7, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales? ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Esta es la última verdad que debilita la vanagloria de los Corintios de sus maestros humanos: Dios es quien debe llevarse la gloria por los resultados de toda labor ministerial, no el hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Podemos ver esto en dos oraciones, una en el verso 5 y la otra en el verso 7. En el verso 5 dice, &amp;quot;Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor [literalmente dio] [no: dio tareas u oportunidades].&amp;quot; El poder de creer en las escrituras y ser salvo viene A TRAVÉS DE un hombre, pero fue dado a cada uno por el Señor. El Señor se lleva la gloria por la fe de sus santos, no un predicador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el verso 7 es aun más claro. “Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.&amp;quot; El significado aquí es el mismo que en el verso 5: la nueva vida de un creyente viene a través de aquel que planta y de aquel que riega, pero el milagro de la vida no es obra de un hombre, y ningún hombre debería vanagloriarse de ello. Es la obra de un Dios soberano que por si solo puede crear de nuevo un corazón de fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que la verdad final que debilita la desunidad de la iglesia es la soberanía de Dios en la salvación de los pecadores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Resumen  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto nos deja una última pregunta que quiero hacerles esta mañana, ¿cuál es la naturaleza de la unidad que Pablo quiere poner en lugar de la desunidad que tan maravillosamente ha debilitado? Pero no hay tiempo para responderla esta mañana. Lo haremos esta noche, en que continuaremos analizando los versos 18–25 y hablaremos sobre &amp;quot;La Insensatez y Debilidad de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar resumiendo lo que hemos visto esta mañana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La naturaleza de la desunidad tiene su raíz en el orgullo. Este orgullo se expresa al seguir a los líderes cristianos favoritos y al vanagloriarse de su superioridad. El resultado fue las peleas y divisiones en la iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo atacó este problema enseñando la doctrina cristiana—las verdades cristianas—y las aplicó en la situación en Corinto. A saber, &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
*Cristo no está dividido; es uno solo. &lt;br /&gt;
*Los creyentes poseen todas las cosas en él, no solo las pequeñas cosas que distinguen a su maestro favorito. &lt;br /&gt;
*Ningún maestro fue crucificado por ti, Cristo lo fue. &lt;br /&gt;
*No fuiste bautizado en el nombre de un predicador, sino en el nombre de Cristo. &lt;br /&gt;
*Los verdaderos maestros de las escrituras no tratan de ganar conversos o miembros para su equipo, predicando con gran elocuencia para sobresalir. Ellos mueren a si mismos predicando a Cristo crucificado. &lt;br /&gt;
*Dios es el que produce todo fruto espiritual y debe llevarse la gloria por los resultados, no el hombre.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 26 Feb 2009 15:35:49 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Christian_Unity_and_the_Cross/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Christian Unity and the Cross/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Christian_Unity_and_the_Cross/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}}&amp;amp;nbsp;{{info|La Unidad Cristiana y la Cruz}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''1 Corintios 1:10-17'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Durante muchos años he escuchado este dicho: si dos personas tienen la misma opinión acerca de todo, una de ellas es innecesaria. Generalmente se dice esto con relación al matrimonio, con el objeto de destacar el valor enriquecedor de la diferencia de opiniones entre marido y mujer. Generalmente, la posibilidad de estar totalmente de acuerdo es vista como algo aburrido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La dulzura de la Unidad Cristiana ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Creo que la primera vez que escuché este dicho fue cuando estaba en secundaria, hace 25 años. Recuerdo que pensé que era interesante pero que no era correcto. Aun creo que no es correcto. Si el hecho de que dos personas estén totalmente de acuerdo en algo hace que una de ellas sea innecesaria, entonces Dios Hijo es innecesario a Dios el Padre, y la fraternidad de la Trinidad es aburrida. No solo eso, si un total acuerdo entre personas es aburrido, entonces el cielo será aburrido, y mi relación perfeccionada con Cristo será aburrida, y la camaradería de los amigos que tienen mentalidades semejantes en este mundo también es aburrida, y los momentos más dulces de las mentes que armonizan en el matrimonio son aburridos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero sabemos por las Escrituras y por la experiencia que esto no es así. El Salmo 133 dice, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es &amp;lt;br&amp;gt;Habitar los hermanos juntos en armonía! &amp;lt;br&amp;gt;Es como el buen óleo sobre la cabeza, &amp;lt;br&amp;gt;El cual desciende sobre la barba, &amp;lt;br&amp;gt;La barba de Aarón, &amp;lt;br&amp;gt;Y baja hasta el borde de sus vestiduras; &amp;lt;br&amp;gt;Como el rocío de Hermón, &amp;lt;br&amp;gt;Que desciende sobre los montes de Sión; &amp;lt;br&amp;gt;Porque allí envía Jehová bendición, &amp;lt;br&amp;gt;Y vida eterna.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El punto de este salmo es lo precioso y dulce de la armonía, la unidad y semejanza de mentes en camaradería con Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo sé por experiencia que los momentos más dulces y profundos de camaradería en mi vida han sido cuando he compartido una gran visión con gente que tenía las mismas convicciones que yo sobre Dios y el mundo. Mientras más profundo era el acuerdo, más profundo el gozo y poder de esos momentos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El contenido del mensaje de esta mañana tiene que ver con la meta de la unidad cristiana y su relación con la cruz. El texto es 1 Corintios 1:10–17. Lo que quiero hacer es &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
describir la naturaleza de la desunidad con la que Pablo está tratando; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
luego examinar cómo deshace la base de esa desunidad e intenta construir una base para la unidad; y&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ver la meta de la unidad y entender su naturaleza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Identificar la Naturaleza de la Desunidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¿Cuál es la naturaleza de la desunidad que Pablo enfrenta?  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Está descrita en los versos 11–12. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Evidentemente lo que estaba sucediendo en la iglesia en Corinto es que la gente se estaba comenzando a concentrar detrás de su maestro favorito. Identificaban características o fortalezas particulares de su maestro favorito y comenzaban a alardear sobre ellos. Exaltaban estas características al punto en que se originaba cierto sentido de superioridad al decir que ese maestro en particular era su maestro. Enseguida veremos la evidencia que soporta esto.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Pero primero consideremos qué tan relevante es esto hoy en día. Voy a mencionar solo dos formas en que este tipo de desunidad aun acosa a la iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Desunidad Causada Indirectamente por un Ego Incrementado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es muy peligroso sentirse orgullosos de conocer y estar relacionados con gente importante. La mayoría de nosotros sentimos que no somos nadie en un mundo en donde los medios de comunicación constantemente resaltan el deseo de ser famosos. Millones de personas tratan de satisfacer este deseo siguiendo a alguien famoso. Los adolescentes ponen afiches de personas famosas en sus paredes. Solemos leer todos sus libros, escuchamos sus programas de radio o vemos sus programas de televisión. Vamos a sus iglesias, tomamos cursos con ellos, nos suscribimos a sus listas de correo, y nos familiarizamos tanto con sus enseñanzas y su manera de hacer las cosas que comenzamos a idealizarlos e incluso pensamos que son intachables. El efecto de este indirecto ego incrementado es que a cualquiera que no esté en el mismo camino generalmente se lo ve inferior y el resultado es que aparecen bandos, divisiones y separaciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Desunidad Causada por el Cinismo Anti-Autoritario  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que se da un tipo de aumento del ego a través de la importancia de otras personas, hay una reacción opuesta que tiene su origen igualmente en el orgullo. Hay quienes están siempre a la defensiva y reaccionan ante cualquier tipo de influencia que venga de un líder cristiano. De manera que si has aprendido algo útil de un libro, de un sermón, una lectura o un mensaje de radio (no estoy diciendo que la fuente sea incuestionable, solo la estoy valorando), y tratas de hablarles a estas personas sobre eso, inmediatamente te imputarían algún tipo de adoración a un héroe o mentalidad de borrego. Sentirán la necesidad de dejar bien en claro que no creen en todo lo que dice ese maestro porque son más críticos e independientes y cuidadosos que tú. Esto también destruye la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Existen dos formas de orgullo en la iglesia cuando se trata de liderazgo cristiano—una quiere aprovecharse de la fama del líder para recibir gloria indirectamente; y la otra es un tipo de actitud anti-autoritaria, sospechosa, escéptica, generalmente cínica, que quiere dejar en claro a todo el mundo que uno no es parte del rebaño. Ambas tienden a destruir la unidad de la iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que la naturaleza de la desunidad en Corinto es básicamente una manera de vanagloria u orgullo que se expresa al enfrentar a los maestros y obtener puntos por tener una relación especial con el maestro que consideran superior. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La verdadera prueba viene cuando comenzamos a analizar cómo Pablo deshace la base de esta desunidad. Así llegamos a nuestra segunda pregunta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Deshaciendo la Desunidad y Construyendo Unidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo debilita Pablo la base de esta desunidad e intenta construir las bases para la unidad? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Él insiste en las seis verdades de los Corintios. Se las puede expresar tanto negativa como positivamente. Pablo cree en el poder de la verdad para cambiar a la gente—tal como lo hizo Jesús: &amp;quot;Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad&amp;quot; (Juan 17:17). Veamos brevemente cada una de estas verdades y dejemos que penetren en nuestros corazones y nos cambien a nosotros también. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.1. Cristo No está Dividido; Es Uno Solo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 13: &amp;quot;¿Acaso está dividido Cristo?&amp;quot; la respuesta es obviamente ¡NO! ¿Por qué es esto relevante al hecho de las peleas y divisiones siguiendo a diferentes líderes? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay dos razones: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una es que ¡somos el cuerpo de Cristo! 1 Corintios 12:12 dice, &amp;quot; Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.&amp;quot; El cuerpo de Cristo no está desmembrado. Es uno solo. Si tratamos de sobresalir de los otros miembros del cuerpo, sería una contradicción de Cristo. El cuerpo es uno solo. Sería una tontería que los dedos de la mano derecha trataran de sobresalir de los de la mano izquierda porque su líder es la muñeca derecha y no la izquierda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otra razón relevante para decir que Cristo no está dividido es que cuando un creyente tiene a Cristo, tiene TODO de Cristo. Nadie tiene porqué sentirse inferior o superior si Cristo es realmente su gran tesoro. Cristo no está dividido. Si lo tienes a él, tienes todo de él; y tener todo de Cristo es tener todo lo que necesitas para ser feliz por siempre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.2. Los Creyentes Poseen Todas las Cosas  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto nos lleva a la segunda verdad que Pablo menciona. Las voy a analizar en desorden porque esta segunda verdad se relaciona mucho con la primera. La verdad es ésta: los creyentes poseen todas las cosas, no solo las que distinguen a su maestro favorito. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos 1 Corintios 3:21, “así que ninguno se gloríe en los hombres. Porque todo es vuestro, sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aquí vemos claramente que Pablo en estos tres capítulos siempre estuvo preocupado por la ostentación detrás de las divisiones—&amp;quot;¡Yo soy de Pablo!&amp;quot; &amp;quot;¡Yo soy de Apolos!&amp;quot; &amp;quot;!Yo soy de Cefas!&amp;quot; El resalta la locura de esta ostentación cuando dice: ¿por qué se enorgullecen como si tuvieran algo especial que proclamar sobre un maestro cuando en Cristo todas las cosas son suyas al igual que el mundo entero? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, cuando tratas de reclamar tu derecho sobre un maestro para que sea solo tuyo, estás renunciando al derecho que tienes sobre todo el universo. Estás actuando como la gente que no sabe cuál es la herencia del cristiano. ¿Acaso el dueño de la ciudad puede jactarse de que está alquilando un departamento? ¿Por qué el dueño del mundo se jactaría de que una granja es más grande que otra? Así es que la segunda verdad que debilita la base de la desunidad es que Dios ha hecho que todas las cosas sean herencia de sus hijos, y no necesitan asegurar ninguna partecita de ésta con jactanciosa protección. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.3. Pablo No fue Crucificado por Ti; Cristo Lo Fue  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Regresemos a nuestro texto, verso 13. La tercera verdad que debilitará la base de la desunidad en Corinto (y en Belén) es ésta: Pablo no fue crucificado por ti; Cristo lo fue. Esto es lo que significa cuando dice, &amp;quot;¿Acaso fue Pablo crucificado por ti?&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo hace algo muy sutil aquí: está rebajando al grupo escindido que lo convirtió a él en su héroe. Si hubiera atacado al grupo de Apolos primero, hubiera beneficiado al grupo de Pablo. De manera que trata de destruirse a si mismo como un motivo de jactancia. &amp;quot;¡No fui yo crucificado por ustedes! ¡Cristo lo fue! ¡Únicamente Cristo!&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta verdad debería tener dos efectos en nosotros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El uno es que cuando se trata de gloriarse de alguien, debe ser del Señor, y no de un simple hombre. Verso 31: &amp;quot;aquel que se gloríe, gloríese en el Señor”. Comparado con lo que Cristo ha hecho al morir por nosotros, las características de nuestros diversos maestros no son nada. Elevar a un maestro humano al punto en que nuestra lealtad por él despedaza el cuerpo de Cristo, significa que hemos perdido de vista el infinito e irresistible valor de un Salvador crucificado. (Ver Mateo 23:8.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El otro efecto que esta verdad debería tener en nosotros es recordarnos que nuestro pecado es tan grande que necesitamos ser salvados por nada menos que la horrible ejecución del Hijo de Dios, ¡al igual que nuestros maestros! Gloriarse en un hombre, engrandecerlo y engrandecernos con él significa que hemos olvidado la terrible condición en la que todos estamos sin un Salvador crucificado. La cruz destruye toda vanagloria, y debilita la base más profunda de la desunidad, al tiempo que establece una nueva base para la unidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.4. Fuiste Bautizado en el Nombre de Cristo =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuarta verdad que Pablo presenta para debilitar la desunidad de los creyentes es esta: ustedes no fueron bautizados en mi nombre; fueron bautizados en el nombre de Cristo. Nuevamente en el verso 13: &amp;quot;¿Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?&amp;quot; la respuesta es ¡NO! ¡fuiste bautizado en el nombre de Cristo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Evidentemente, una de las cosas por las cuales los partidarios de Pablo se vanagloriaban era que ellos eran de los primeros conversos que habían venido a Cristo siguiendo las enseñanzas de Pablo. Pablo les recuerda que él únicamente bautizó a Crispus y Gaius y a la familia de Estéfanas y talvez unos pocos más. Pero dice (v. 14) que se alegra de no haber bautizado a más gente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, no es gran cosa quién te bautiza, sino qué nombre fue solemnemente pronunciado en oración sobre ti cuando fuiste bautizado. ¿Te identificaste con Cristo en ese momento o con un maestro? Contradices el significado de tu bautizo cuando te jactas del hombre que te sumergió en el agua. Él no es nada comparado con Cristo. ¡No solo eso, sino que el significado del bautizo es morir a si mismo y vivir para Dios! Es un error entonces, hacer del bautismo un medio de reafirmar ese viejo orgullo y vanagloria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.5. Los Verdaderos Maestros de las Escrituras No Dependen de la Elocuencia  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La quinta verdad que debilita la desunidad es ésta: los verdaderos maestros de las escrituras no tratan de ganar conversos o miembros para su equipo predicando con gran elocuencia. Este es el significado del verso 17: &amp;quot;Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por primera vez Pablo se refiere a los seguidores de Apolos. Dice en Hechos 18:24, &amp;quot; Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras.&amp;quot; Y en el verso 27 dice que fue de Efeso a Acaya, donde está Corinto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin mucha especulación podemos concluir que los dos principales bandos en Corinto eran los de Pablo y de Apolos. El bando de Pablo decía que su líder había llegado antes, había fundado la iglesia, y había hecho grandes señales. El bando de Apolos decía que su líder era más elocuente y que tenía gran sabiduría. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo responde en el verso 1:17 diciendo que la elocuencia puede anular la cruz. Se puede atraer tanta atención hacia uno mismo y sus propias habilidades que se pierde la perspectiva de la cruz. ¡La cruz no es donde la gente brilla sino donde muere! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo también responde al tema de sabiduría elocuente y señales milagrosas en los versos 23–24, &amp;quot; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.&amp;quot; En otras palabras, algunas personas se dejan conquistar por las habilidades oratorias de Apolos. Algunas personas se fascinan con las señales milagrosas de un apóstol. Pero aquellos que realmente han nacido de nuevo no se enfocan en ninguna de éstas. Ven más allá del hombre, ven el poder y sabiduría de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No estaríamos tan propensos a la desunidad y desarmonía si nos preocupáramos menos por los detalles del liderazgo (como las habilidades oratorias y las señales y maravillas realizadas) y más bien viéramos a través del predicador para ver si existe un espíritu de crucifixión a sí mismo y una genuina exaltación de Cristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2.6. Dios Debe Llevarse toda la Gloria, No el Hombre  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La última verdad que debilita la desunidad es la confirmación de lo que acabamos de ver sobre Pablo y Apolos como los dos principales ejes en Corinto. Veamos 1 Corintios 3:4–7, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales? ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Esta es la última verdad que debilita la vanagloria de los Corintios de sus maestros humanos: Dios es quien debe llevarse la gloria por los resultados de toda labor ministerial, no el hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Podemos ver esto en dos oraciones, una en el verso 5 y la otra en el verso 7. En el verso 5 dice, &amp;quot;Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor [literalmente dio] [no: dio tareas u oportunidades].&amp;quot; El poder de creer en las escrituras y ser salvo viene A TRAVÉS DE un hombre, pero fue dado a cada uno por el Señor. El Señor se lleva la gloria por la fe de sus santos, no un predicador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el verso 7 es aun más claro. “Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.&amp;quot; El significado aquí es el mismo que en el verso 5: la nueva vida de un creyente viene a través de aquel que planta y de aquel que riega, pero el milagro de la vida no es obra de un hombre, y ningún hombre debería vanagloriarse de ello. Es la obra de un Dios soberano que por si solo puede crear de nuevo un corazón de fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que la verdad final que debilita la desunidad de la iglesia es la soberanía de Dios en la salvación de los pecadores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Resumen  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto nos deja una última pregunta que quiero hacerles esta mañana, ¿cuál es la naturaleza de la unidad que Pablo quiere poner en lugar de la desunidad que tan maravillosamente ha debilitado? Pero no hay tiempo para responderla esta mañana. Lo haremos esta noche, en que continuaremos analizando los versos 18–25 y hablaremos sobre &amp;quot;La Insensatez y Debilidad de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar resumiendo lo que hemos visto esta mañana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La naturaleza de la desunidad tiene su raíz en el orgullo. Este orgullo se expresa al seguir a los líderes cristianos favoritos y al vanagloriarse de su superioridad. El resultado fue las peleas y divisiones en la iglesia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo atacó este problema enseñando la doctrina cristiana—las verdades cristianas—y las aplicó en la situación en Corinto. A saber, &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
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#&lt;br /&gt;
Cristo no está dividido; es uno solo.&lt;br /&gt;
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Los creyentes poseen todas las cosas en él, no solo las pequeñas cosas que distinguen a su maestro favorito.&lt;br /&gt;
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Ningún maestro fue crucificado por ti, Cristo lo fue.&lt;br /&gt;
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#&lt;br /&gt;
No fuiste bautizado en el nombre de un predicador, sino en el nombre de Cristo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Los verdaderos maestros de las escrituras no tratan de ganar conversos o miembros para su equipo, predicando con gran elocuencia para sobresalir. Ellos mueren a si mismos predicando a Cristo crucificado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Dios es el que produce todo fruto espiritual y debe llevarse la gloria por los resultados, no el hombre.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 26 Feb 2009 15:34:49 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Christian_Unity_and_the_Cross/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Sustained by the Faithfulness of God/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{info|Sostenido por la fidelidad de Dios}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;'''1 Corintos 1:1-9''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== La importancia de quiénes somos con relación a Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sus trece cartas, Pablo casi siempre comienza diciendo quién es él en relación a Dios y quiénes somos nosotros en relación a Dios. Esto es muy diferente de lo que vemos en la televisión. Comerciales de automóviles que quieren que veas tu vida en relación a las cosas que tienes. Comerciales de cerveza que quieren que veas tu vida en relación a las amistades que tienes en el bar. Comerciales de seguros de vida que quieren que veas tu vida en relación a tu familia, e incluyen escenas conmovedoras de la infancia, graduación, matrimonio, la primera casa, el primer hijo. Y cientos de jabones, desodorantes, shampoos y alimentos que quieren que veas tu vida en relación a tu cuerpo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Implacable Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero la Biblia es implacable en algo: nos vuelve a llamar una y otra vez, no para negar la existencia de cosas tales como autos, amigos en la cafetería, o familias, o nuestros propios cuerpos, sino para dar a estas cosas su verdadero significado en relación a Dios. La Biblia define todo en relación a Dios. Todo tiene su verdadero significado o insignificancia en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El autoconocimiento de Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 1: &amp;quot;Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios.&amp;quot; ¿No les encanta la fuerza, solidez y claridad del autoconocimiento de Pablo? Él sabe quién es—Pablo, y no había nadie como él. Sabe porqué está aquí —para ser un apóstol de Cristo Jesús, un emisario, un portavoz con inspirada autoridad. Y sabe cómo llegó aquí—por la voluntad de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Él sabe de dónde viene—de un Dios cuya voluntad gobierna el mundo y guía las vidas de los hombres. Él sabe a dónde va—a hablar la verdad en nombre del Rey de Reyes y llamar a los hombres a someterse a su señoría. Él sabe quién es—Pablo, con una espina en su carne, con sus fallas en Romanos 7, con sus persecuciones y noches sin dormir, y con su fe sin amedrentar en el Hijo de Dios, quien lo amó y se entregó a sí mismo por amor a él. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Lo que quiere Dios para Todos sus Hijos  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo creo que Dios quiere que todos sus hijos tengan ese tipo de autoconocimiento sólido, fuerte y claro. ¿Podrías poner tu nombre en el verso 1 con los cambios apropiados? ¡David, llamado por la voluntad de Dios a ser un administrador financiero para la gloria de Jesucristo! ¡Dennis, llamado por la voluntad de Dios a ser un abogado para la gloria de Jesucristo! ¡Judy, llamada por la voluntad de Dios a ser una maestra para la gloria de Jesucristo! ¡Ruth, llamada por la voluntad de Dios a ser una enfermera para la gloria de Jesucristo! ¡Noel, llamada por la voluntad de Dios a ser un ama de casa para la gloria de Jesucristo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Libertad de Ser Definido en Relación a Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una tremenda estabilidad llega a tu vida cuando dejas que la Biblia defina quién eres en relación a Dios en lugar de dejar que el mondo defina quién eres en relación a las cosas, grupos, y a tu cuerpo. Saber de dónde vienes en relación a Dios, hacia dónde vas en relación a Dios, y en dónde estás ahora en relación a Dios, te hará libre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No serás lacayo de la publicidad contemporánea. No serás esclavo de tendencias ni modas pasajeras. Cuando el mundo trate de sopesar tu decisión definiéndote en términos de un cuerpo, un carro o una cuenta que no tienes en el banco, no te llenarás de inseguridad, insatisfacción y avaricia; sino que te pararás como un ser independiente y libre, sabiendo quién eres en realidad y lo que tu vida realmente significa en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La ayuda que este texto ofrece para este propósito  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prácticamente los nueve versos del texto de hoy tienen la intención de ayudarnos a saber quiénes somos en relación a Dios. Él mira el pasado para definir de dónde vienen estos cristianos. Mira el presente para ver cuál es su experiencia como cristianos. Mira hacia el futuro para ver de lo que pueden estar seguros como Cristianos. Esta mañana solo tenemos tiempo para ver el pasado y el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las raíces de nuestro autoconocimiento centrado en Dios serán mucho más profundas si podemos responder estas dos preguntas: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
#¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano?&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 1. Lo que sucedió en el Pasado  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 2: &amp;quot;a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tres cosas sucedieron en el pasado que convirtieron a esta gente en cristianos. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Fueron santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
#Fueron llamados a ser santos. &lt;br /&gt;
#Invocaron el nombre del Señor Jesucristo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Reflexionemos en esto brevemente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Santificados en Cristo Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Generalmente pensamos en la santificación como un proceso de toda una vida para hacerse más y más santo, más y más como Cristo (1 Tesalonicenses 4:3; Romanos 6:19; 1 Pedro 2:15f.). Pero este verso habla de esto como algo decisivo que ya ha sucedido en el pasado: &amp;quot; a la iglesia de Dios… a los santificados,&amp;quot; es decir, a aquellos que &amp;quot;han sido&amp;quot;, no &amp;quot;están siendo&amp;quot;, santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que este verso nos enseña, entonces, es que detrás y por debajo del proceso de santificación de toda una vida, hay algo decisivo que rompe con la vieja forma de incredulidad y pecado, y se alinea con la nueva forma de fe y obediencia. Esto es lo que sucedió que nos convirtió en cristianos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos esto nuevamente en 1 Corintos 6:9–11. &amp;quot;¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?&amp;quot; Luego da ejemplos de injustos: adúlteros, homosexuales, ladrones, avaros, maldicientes, estafadores, borrachos, etc. Y en el verso 11 dice: &amp;quot;Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aquí también la santificación está en pasado. Ha habido algo decisivo. Y tiene que ver con la experiencia: Eras un borracho, pero hubo un cambio decisivo. Eras homosexual, pero hubo un cambio decisivo. Eras avaro, pero hubo un cambio decisivo. ¡Fuiste santificado! Rompiste con el viejo estilo de vida y fuiste apartado para Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí surge un problema: ¿cómo se incluye este cambio decisivo dentro del proceso de convertirse en santo? ¿Cómo puede la santificación ser un cambio decisivo de lo viejo y al mismo tiempo ser un proceso continuo de limpieza? &amp;amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1233672219375_530&amp;quot; /&amp;amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El llamado de Dios y nuestro llamado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dejemos que las dos siguientes descripciones de un cristiano en el verso 2 nos den la respuesta. Una es algo que Dios hace, y la otra es algo que nosotros hacemos. Dios nos llama a ser santos, y nosotros lo invocamos a Él para pedir su ayuda y salvación. Verso 2: “. . . a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos [esto es lo que Dios hace] con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro [esto es lo que nosotros hacemos].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay una llamada decisiva a la santidad que Dios nos hace y una respuesta decisiva que nosotros damos al invocarlo a El. Un cristiano es una persona que ha sido santificada en estos dos sentidos: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Dios nos ha traído para tener compañerismo con Jesús (esto es lo que significa ser llamado). &lt;br /&gt;
#Y nosotros respondemos rompiendo nuestra antigua lealtad hacia otros maestros e invocando a Cristo, su ayuda y guía en nuestra vida (esto es lo que significa invocar el nombre del Señor).&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Estas dos cosas juntas—el llamado de Dios a nosotros y la invocación de nosotros a Cristo— esto es lo que significa convertirse en cristiano. Y eso es lo que significa ser santificado en este sentido inicial y decisivo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que no existe conflicto al decir que la santificación es un hecho pasado y decisivo y también decir que es un proceso continuo y presente. Al decir que es pasado y está hecho, queremos decir que Dios decisivamente me llamó fuera de la oscuridad y me puso en compañerismo con su Hijo, y en respuesta a su llamado yo decisivamente dejé aquello en lo que estaba confiando, y desde ese momento comencé a invocar a Jesús y a pedirle la ayuda y guía que necesito en mi vida. Esto es un rompimiento decisivo con lo viejo; es experimentar realmente el ser apartado para Dios. También deja mucho espacio para el crecimiento y progreso en la santidad actual (como se verá claramente mientras avanzamos en este libro). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que, ¿cuál es nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás y nos preguntamos qué es lo que sucedió en el pasado que nos convirtió en cristianos? Esto: somos gente llamada por Dios para tener compañerismo con su Hijo, y debido a ese llamado, comenzamos a invocar a Jesús para que satisfaga nuestros deseos y nos libere de nuestros pecados. A esto se le puede dar muchos nombres bíblicos: nacer de nuevo, ser salvos, convertirse, hacerse discípulo, convertirse en una nueva criatura, recibir a Jesús, etc. En el verso 2 Pablo lo llama &amp;quot;ser santificados,&amp;quot; o &amp;quot;ser santos.&amp;quot; (La santidad no es un rango o un escalón de la Cristiandad, es simplemente un sinónimo de ser cristiano.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Aclarando cuál es el llamado de Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antes de terminar este vistazo hacia el pasado y ver quiénes somos como cristianos, debo aclarar cuál es el llamado de Dios. No se puede saber realmente lo que significa ser cristiano hasta que sabemos lo que significa ser llamados por Dios. No solo afectará tu comprensión de cómo te convertiste en cristiano, sino también tu actitud como cristiano ahora y tu esperanza para el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La meta del compañerismo con Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, veamos el verso 9 donde aprendemos sobre la meta del llamado, es decir, el compañerismo con Jesús: &amp;quot;Dios es fiel, y Él te llamó a tener compañerismo con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.&amp;quot; De manera que convertirse en cristiano significa ser llamado por Dios para tener compañerismo con su Hijo. Esta es la base bíblica de lo que queremos decir al hablar de una relación personal con Jesucristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando preguntas a alguien &amp;quot;¿tienes una relación personal con Jesús?&amp;quot; lo que quieres decir es &amp;quot;¿1 Corintos 1:9 se ha hecho realidad en tu vida?&amp;quot; ¿Disfrutas de compañerismo con el Cristo vivo? ¿Están sus vidas tan unidas que tú tomas de Él perdón y fortaleza, esperanza, guía, y gozo, mientras que Él toma de ti fe y amor, oración y obediencia? Si es así, entonces has sido llamado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No simplemente la predicación del Evangelio  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero qué significa eso? Veamos los versos 23–24. &amp;quot;pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué podemos aprender sobre nuestro llamado en estos versos? En primer lugar, aprendemos que el llamado de Dios no es simplemente para predicar el Evangelio. Pablo dice que hay muchos Judíos y Gentiles que escuchan su prédica y no son llamados. Él podría llamarlos. ¡Debería llamarlos! Pero a menos que Dios los llame, la predicación sería en vano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el llamado de Dios es algo más que el llamado del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un llamado que efectúa un cambio en el corazón  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es esto? Bueno, Pablo dice que cuando Dios nos llama, dejamos de ser ciegos al significado de la cruz. Dejamos de verla como una tontería, y la aceptamos como el verdadero poder y sabiduría de Dios. De manera que el llamado de Dios es un llamado que efectúa un cambio en el corazón. Despierta a los pecadores del sueño de la muerte. No simplemente invita, como lo hace el llamado del hombre, cambia a la gente, la convierte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alguien podría decir que esto suena a elección. Suena a que Dios es quien en última instancia escoge quién responderá al evangelio. ¿Es eso lo que significa el llamado de Dios? Si, y los versos 26ff. hacen explícita esta conexión con la elección. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte&amp;quot;. ¿Ven la conexión?: &amp;quot; Pues mirad, hermanos, vuestra vocación. . . lo necio del mundo escogió Dios…&amp;quot; Al decir mirad vuestra vocación, quiere decir miren a su alrededor quién está en la iglesia. Es el llamado lo que los llevó allá. Luego dice que éstos son los que escogió Dios. En otras palabras, el llamado de Dios es el resultado experimental de la elección de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Qué sucedió cuando Dios nos llamó  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendremos mucho más que decir sobre esto. Por ahora, solo quiero que sepan lo que significa cuando digo que al ver nuestro pasado decimos que lo que nos convirtió en cristianos fue el llamado de Dios. Lo que quiero decir no es que El simplemente me invitó a tener compañerismo con su Hijo, o que simplemente me ofreció el compañerismo de su Hijo, sino que me buscó cuando yo no quise el compañerismo de su Hijo, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Y desbarató toda mi resistencia, &lt;br /&gt;
#y abrió mis ojos para que pudiera ver la belleza de Cristo, &lt;br /&gt;
#y obtuvo de mi una libre y alegre sumisión a su Hijo, de manera que invoqué su nombre y fui salvo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El llamado de Dios es la experiencia personal de ser escogido por Dios para tener vida eterna cuando yo era por naturaleza un rebelde y un hijo de la ira. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Esto hace alguna diferencia?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué es esto importante? ¿Qué diferencia hace en tu diario vivir? ¿Son las doctrinas bíblicas de elección y del llamado efectivo solo para discusión de los teólogos, o hacen una diferencia en tu vida diaria? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para responder esto, podría decirles que lean los versos 26–31! Pablo dice que miren su vocación. . . Dios escogió lo necio del mundo. En otras palabras, ¡piensen en este tema! ¡Considérenlo! ¡Consideren los caminos de Dios al hacer su elección y su llamado efectivo! ¿Por qué? El verso 29 dice &amp;quot;de manera que nadie se jacte en su presencia.&amp;quot; O, en el verso 31: &amp;quot;para que el que se gloría, se gloríe en el Señor&amp;quot; podría hablar de estos versos con ustedes, pero eso será &amp;lt;u&amp;gt;después de dos semanas&amp;lt;/u&amp;gt;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más bien, déjenme terminar haciéndoles la otra pregunta que planteé al comienzo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Lo que sucederá en el futuro  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Tremendamente Práctica Doctrina del Llamado de Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta a esta pregunta nos mostrará qué tan práctica es la doctrina del llamado de Dios en nuestra vida diaria. Para aquellos que se toman en serio las cosas de Dios, uno de los temas más prácticos que enfrentamos es cómo podemos estar seguros de que tendemos la misma fe que tenemos hoy dentro de diez años. El capítulo 15 de este libro dice (vv. 1–2), &amp;quot;el evangelio que os he predicado. . . si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.&amp;quot; Colosenses 1:23 dice que nos presentaremos sin mancha frente a Cristo, &amp;quot;si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio.&amp;quot; Sin perseverancia no seremos salvos en el día de Cristo—&amp;quot;el que persevere hasta el fin será salvo&amp;quot; (Marcos 13:13). ¿Pero qué hay de la seguridad? ¿Y sin seguridad, qué pasa con el gozo, y sin gozo, qué pasa con el amor, y el entusiasmo? ¡Este es un tema tremendamente práctico! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Compromiso de Dios para Mantenernos como Creyentes  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta se da en el verso 8 de nuestro texto: &amp;quot;Cristo os confirmará hasta el fin, [literalmente &amp;quot;confirmará&amp;quot;—los hará firmes y estables en la fe] para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; En otras palabras, la seguridad del creyente no es que Dios lo salvará incluso aunque deje de creer, sino que Dios lo mantendrá creyendo—Dios te confirmará en la fe, hará que tu esperanza sea firme y estable hasta el fin. Hará que perseveres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esa es la promesa. Ahora, ¿cuál es la base de la promesa? El verso 9 nos lo dice: ¡Dios es fiel! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, espera un minuto. ¿Por qué la fidelidad de Dios lo obligaría a hacer que yo continúe creyendo? Pablo nos da la respuesta en la siguiente oración: &amp;quot;fiel es Dios, quien los ha llamado.&amp;quot; ¿Ves la conexión entre el llamado de Dios y la fidelidad de Dios? El punto de esta conexión es este: si Dios te ha llamado, entonces su fidelidad lo obliga a continuar—a continuar haciendo que perseveres en la fe. (Es igual en 1 Tesalonicenses 5:23f.) ¿Pero, por qué? ¿Por qué la fidelidad de Dios está en juego en la perseverancia de aquellos a quienes ha llamado? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si el llamado de Dios es solo una invitación para venir a disfrutar del compañerismo con su Hijo, entonces la fidelidad de Dios no lo obliga a retenernos si tratamos de irnos. No, la razón por la que su fidelidad está en juego en nuestra perseverancia—la razón por la que Él se compromete a mantenernos en la fe—es porque su llamado es el resultado de que Él eligió que vengamos a la gloria. &amp;quot;A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.&amp;quot; (Romanos 8:29–30). &amp;lt;br&amp;gt;Lo que está en juego en nuestra perseverancia es el propósito de Dios de elegir (Romanos 9:11). Es por esto que su fidelidad está en juego. Si Dios nos ha escogido para Él (Efesios 1:4), si nos ha destinado para la gloria (1 Corintos 2:7), entonces su fidelidad lo compromete a mantenernos en la fe, pues fuera de la fe no hay compañerismo con Dios ni gloria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¡Debes saber quién eres!  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta mañana termino insistiendo en que debes saber quién eres en relación a Dios. Cuando mires hacia atrás, debes saber que eres llamado por Dios. Al ver hacia adelante, debes saber que Dios te mantiene. Lo que te sucedió que te convirtió en cristiano es el llamado de Dios. Lo que sucederá para que sigas siendo cristiano es la fidelidad de Dios. ¡Debes saber quién eres!! ¡Llamado por Dios! ¡Mantenido por Dios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No digas esta mañana: no hay esperanza para mí porque no estoy entre los llamados. La intención de la libertad de Dios en el llamado de los pecadores es dar esperanza, no quitar esperanza. Significa que ninguno es demasiado malo. Ninguno es demasiado duro, ninguno se ha ido demasiado lejos. Dios es libre. Dios es rico con todos a los que llama. Vean qué amplio es el verso 2: &amp;quot; todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; Todos los que invocan el nombre del Señor serán salvos (Romanos 10:13). Si puedes invocar, has sido llamado. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 03 Feb 2009 20:06:10 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Sustained by the Faithfulness of God/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;'''1 Corintos 1:1-9''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== La importancia de quiénes somos con relación a Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sus trece cartas, Pablo casi siempre comienza diciendo quién es él en relación a Dios y quiénes somos nosotros en relación a Dios. Esto es muy diferente de lo que vemos en la televisión. Comerciales de automóviles que quieren que veas tu vida en relación a las cosas que tienes. Comerciales de cerveza que quieren que veas tu vida en relación a las amistades que tienes en el bar. Comerciales de seguros de vida que quieren que veas tu vida en relación a tu familia, e incluyen escenas conmovedoras de la infancia, graduación, matrimonio, la primera casa, el primer hijo. Y cientos de jabones, desodorantes, shampoos y alimentos que quieren que veas tu vida en relación a tu cuerpo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Implacable Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero la Biblia es implacable en algo: nos vuelve a llamar una y otra vez, no para negar la existencia de cosas tales como autos, amigos en la cafetería, o familias, o nuestros propios cuerpos, sino para dar a estas cosas su verdadero significado en relación a Dios. La Biblia define todo en relación a Dios. Todo tiene su verdadero significado o insignificancia en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El autoconocimiento de Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 1: &amp;quot;Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios.&amp;quot; ¿No les encanta la fuerza, solidez y claridad del autoconocimiento de Pablo? Él sabe quién es—Pablo, y no había nadie como él. Sabe porqué está aquí —para ser un apóstol de Cristo Jesús, un emisario, un portavoz con inspirada autoridad. Y sabe cómo llegó aquí—por la voluntad de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Él sabe de dónde viene—de un Dios cuya voluntad gobierna el mundo y guía las vidas de los hombres. Él sabe a dónde va—a hablar la verdad en nombre del Rey de Reyes y llamar a los hombres a someterse a su señoría. Él sabe quién es—Pablo, con una espina en su carne, con sus fallas en Romanos 7, con sus persecuciones y noches sin dormir, y con su fe sin amedrentar en el Hijo de Dios, quien lo amó y se entregó a sí mismo por amor a él. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Lo que quiere Dios para Todos sus Hijos  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo creo que Dios quiere que todos sus hijos tengan ese tipo de autoconocimiento sólido, fuerte y claro. ¿Podrías poner tu nombre en el verso 1 con los cambios apropiados? ¡David, llamado por la voluntad de Dios a ser un administrador financiero para la gloria de Jesucristo! ¡Dennis, llamado por la voluntad de Dios a ser un abogado para la gloria de Jesucristo! ¡Judy, llamada por la voluntad de Dios a ser una maestra para la gloria de Jesucristo! ¡Ruth, llamada por la voluntad de Dios a ser una enfermera para la gloria de Jesucristo! ¡Noel, llamada por la voluntad de Dios a ser un ama de casa para la gloria de Jesucristo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Libertad de Ser Definido en Relación a Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una tremenda estabilidad llega a tu vida cuando dejas que la Biblia defina quién eres en relación a Dios en lugar de dejar que el mondo defina quién eres en relación a las cosas, grupos, y a tu cuerpo. Saber de dónde vienes en relación a Dios, hacia dónde vas en relación a Dios, y en dónde estás ahora en relación a Dios, te hará libre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No serás lacayo de la publicidad contemporánea. No serás esclavo de tendencias ni modas pasajeras. Cuando el mundo trate de sopesar tu decisión definiéndote en términos de un cuerpo, un carro o una cuenta que no tienes en el banco, no te llenarás de inseguridad, insatisfacción y avaricia; sino que te pararás como un ser independiente y libre, sabiendo quién eres en realidad y lo que tu vida realmente significa en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La ayuda que este texto ofrece para este propósito  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prácticamente los nueve versos del texto de hoy tienen la intención de ayudarnos a saber quiénes somos en relación a Dios. Él mira el pasado para definir de dónde vienen estos cristianos. Mira el presente para ver cuál es su experiencia como cristianos. Mira hacia el futuro para ver de lo que pueden estar seguros como Cristianos. Esta mañana solo tenemos tiempo para ver el pasado y el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las raíces de nuestro autoconocimiento centrado en Dios serán mucho más profundas si podemos responder estas dos preguntas: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
#¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano?&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 1. Lo que sucedió en el Pasado  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 2: &amp;quot;a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tres cosas sucedieron en el pasado que convirtieron a esta gente en cristianos. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Fueron santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
#Fueron llamados a ser santos. &lt;br /&gt;
#Invocaron el nombre del Señor Jesucristo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Reflexionemos en esto brevemente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Santificados en Cristo Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Generalmente pensamos en la santificación como un proceso de toda una vida para hacerse más y más santo, más y más como Cristo (1 Tesalonicenses 4:3; Romanos 6:19; 1 Pedro 2:15f.). Pero este verso habla de esto como algo decisivo que ya ha sucedido en el pasado: &amp;quot; a la iglesia de Dios… a los santificados,&amp;quot; es decir, a aquellos que &amp;quot;han sido&amp;quot;, no &amp;quot;están siendo&amp;quot;, santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que este verso nos enseña, entonces, es que detrás y por debajo del proceso de santificación de toda una vida, hay algo decisivo que rompe con la vieja forma de incredulidad y pecado, y se alinea con la nueva forma de fe y obediencia. Esto es lo que sucedió que nos convirtió en cristianos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos esto nuevamente en 1 Corintos 6:9–11. &amp;quot;¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?&amp;quot; Luego da ejemplos de injustos: adúlteros, homosexuales, ladrones, avaros, maldicientes, estafadores, borrachos, etc. Y en el verso 11 dice: &amp;quot;Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aquí también la santificación está en pasado. Ha habido algo decisivo. Y tiene que ver con la experiencia: Eras un borracho, pero hubo un cambio decisivo. Eras homosexual, pero hubo un cambio decisivo. Eras avaro, pero hubo un cambio decisivo. ¡Fuiste santificado! Rompiste con el viejo estilo de vida y fuiste apartado para Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí surge un problema: ¿cómo se incluye este cambio decisivo dentro del proceso de convertirse en santo? ¿Cómo puede la santificación ser un cambio decisivo de lo viejo y al mismo tiempo ser un proceso continuo de limpieza? &amp;amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1233672219375_530&amp;quot; /&amp;amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El llamado de Dios y nuestro llamado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dejemos que las dos siguientes descripciones de un cristiano en el verso 2 nos den la respuesta. Una es algo que Dios hace, y la otra es algo que nosotros hacemos. Dios nos llama a ser santos, y nosotros lo invocamos a Él para pedir su ayuda y salvación. Verso 2: “. . . a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos [esto es lo que Dios hace] con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro [esto es lo que nosotros hacemos].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay una llamada decisiva a la santidad que Dios nos hace y una respuesta decisiva que nosotros damos al invocarlo a El. Un cristiano es una persona que ha sido santificada en estos dos sentidos: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Dios nos ha traído para tener compañerismo con Jesús (esto es lo que significa ser llamado). &lt;br /&gt;
#Y nosotros respondemos rompiendo nuestra antigua lealtad hacia otros maestros e invocando a Cristo, su ayuda y guía en nuestra vida (esto es lo que significa invocar el nombre del Señor).&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Estas dos cosas juntas—el llamado de Dios a nosotros y la invocación de nosotros a Cristo— esto es lo que significa convertirse en cristiano. Y eso es lo que significa ser santificado en este sentido inicial y decisivo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que no existe conflicto al decir que la santificación es un hecho pasado y decisivo y también decir que es un proceso continuo y presente. Al decir que es pasado y está hecho, queremos decir que Dios decisivamente me llamó fuera de la oscuridad y me puso en compañerismo con su Hijo, y en respuesta a su llamado yo decisivamente dejé aquello en lo que estaba confiando, y desde ese momento comencé a invocar a Jesús y a pedirle la ayuda y guía que necesito en mi vida. Esto es un rompimiento decisivo con lo viejo; es experimentar realmente el ser apartado para Dios. También deja mucho espacio para el crecimiento y progreso en la santidad actual (como se verá claramente mientras avanzamos en este libro). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que, ¿cuál es nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás y nos preguntamos qué es lo que sucedió en el pasado que nos convirtió en cristianos? Esto: somos gente llamada por Dios para tener compañerismo con su Hijo, y debido a ese llamado, comenzamos a invocar a Jesús para que satisfaga nuestros deseos y nos libere de nuestros pecados. A esto se le puede dar muchos nombres bíblicos: nacer de nuevo, ser salvos, convertirse, hacerse discípulo, convertirse en una nueva criatura, recibir a Jesús, etc. En el verso 2 Pablo lo llama &amp;quot;ser santificados,&amp;quot; o &amp;quot;ser santos.&amp;quot; (La santidad no es un rango o un escalón de la Cristiandad, es simplemente un sinónimo de ser cristiano.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Aclarando cuál es el llamado de Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antes de terminar este vistazo hacia el pasado y ver quiénes somos como cristianos, debo aclarar cuál es el llamado de Dios. No se puede saber realmente lo que significa ser cristiano hasta que sabemos lo que significa ser llamados por Dios. No solo afectará tu comprensión de cómo te convertiste en cristiano, sino también tu actitud como cristiano ahora y tu esperanza para el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La meta del compañerismo con Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, veamos el verso 9 donde aprendemos sobre la meta del llamado, es decir, el compañerismo con Jesús: &amp;quot;Dios es fiel, y Él te llamó a tener compañerismo con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.&amp;quot; De manera que convertirse en cristiano significa ser llamado por Dios para tener compañerismo con su Hijo. Esta es la base bíblica de lo que queremos decir al hablar de una relación personal con Jesucristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando preguntas a alguien &amp;quot;¿tienes una relación personal con Jesús?&amp;quot; lo que quieres decir es &amp;quot;¿1 Corintos 1:9 se ha hecho realidad en tu vida?&amp;quot; ¿Disfrutas de compañerismo con el Cristo vivo? ¿Están sus vidas tan unidas que tú tomas de Él perdón y fortaleza, esperanza, guía, y gozo, mientras que Él toma de ti fe y amor, oración y obediencia? Si es así, entonces has sido llamado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No simplemente la predicación del Evangelio  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero qué significa eso? Veamos los versos 23–24. &amp;quot;pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué podemos aprender sobre nuestro llamado en estos versos? En primer lugar, aprendemos que el llamado de Dios no es simplemente para predicar el Evangelio. Pablo dice que hay muchos Judíos y Gentiles que escuchan su prédica y no son llamados. Él podría llamarlos. ¡Debería llamarlos! Pero a menos que Dios los llame, la predicación sería en vano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el llamado de Dios es algo más que el llamado del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un llamado que efectúa un cambio en el corazón  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es esto? Bueno, Pablo dice que cuando Dios nos llama, dejamos de ser ciegos al significado de la cruz. Dejamos de verla como una tontería, y la aceptamos como el verdadero poder y sabiduría de Dios. De manera que el llamado de Dios es un llamado que efectúa un cambio en el corazón. Despierta a los pecadores del sueño de la muerte. No simplemente invita, como lo hace el llamado del hombre, cambia a la gente, la convierte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alguien podría decir que esto suena a elección. Suena a que Dios es quien en última instancia escoge quién responderá al evangelio. ¿Es eso lo que significa el llamado de Dios? Si, y los versos 26ff. hacen explícita esta conexión con la elección. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte&amp;quot;. ¿Ven la conexión?: &amp;quot; Pues mirad, hermanos, vuestra vocación. . . lo necio del mundo escogió Dios…&amp;quot; Al decir mirad vuestra vocación, quiere decir miren a su alrededor quién está en la iglesia. Es el llamado lo que los llevó allá. Luego dice que éstos son los que escogió Dios. En otras palabras, el llamado de Dios es el resultado experimental de la elección de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Qué sucedió cuando Dios nos llamó  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendremos mucho más que decir sobre esto. Por ahora, solo quiero que sepan lo que significa cuando digo que al ver nuestro pasado decimos que lo que nos convirtió en cristianos fue el llamado de Dios. Lo que quiero decir no es que El simplemente me invitó a tener compañerismo con su Hijo, o que simplemente me ofreció el compañerismo de su Hijo, sino que me buscó cuando yo no quise el compañerismo de su Hijo, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Y desbarató toda mi resistencia, &lt;br /&gt;
#y abrió mis ojos para que pudiera ver la belleza de Cristo, &lt;br /&gt;
#y obtuvo de mi una libre y alegre sumisión a su Hijo, de manera que invoqué su nombre y fui salvo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El llamado de Dios es la experiencia personal de ser escogido por Dios para tener vida eterna cuando yo era por naturaleza un rebelde y un hijo de la ira. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Esto hace alguna diferencia?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué es esto importante? ¿Qué diferencia hace en tu diario vivir? ¿Son las doctrinas bíblicas de elección y del llamado efectivo solo para discusión de los teólogos, o hacen una diferencia en tu vida diaria? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para responder esto, podría decirles que lean los versos 26–31! Pablo dice que miren su vocación. . . Dios escogió lo necio del mundo. En otras palabras, ¡piensen en este tema! ¡Considérenlo! ¡Consideren los caminos de Dios al hacer su elección y su llamado efectivo! ¿Por qué? El verso 29 dice &amp;quot;de manera que nadie se jacte en su presencia.&amp;quot; O, en el verso 31: &amp;quot;para que el que se gloría, se gloríe en el Señor&amp;quot; podría hablar de estos versos con ustedes, pero eso será &amp;lt;u&amp;gt;después de dos semanas&amp;lt;/u&amp;gt;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más bien, déjenme terminar haciéndoles la otra pregunta que planteé al comienzo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Lo que sucederá en el futuro  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Tremendamente Práctica Doctrina del Llamado de Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta a esta pregunta nos mostrará qué tan práctica es la doctrina del llamado de Dios en nuestra vida diaria. Para aquellos que se toman en serio las cosas de Dios, uno de los temas más prácticos que enfrentamos es cómo podemos estar seguros de que tendemos la misma fe que tenemos hoy dentro de diez años. El capítulo 15 de este libro dice (vv. 1–2), &amp;quot;el evangelio que os he predicado. . . si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.&amp;quot; Colosenses 1:23 dice que nos presentaremos sin mancha frente a Cristo, &amp;quot;si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio.&amp;quot; Sin perseverancia no seremos salvos en el día de Cristo—&amp;quot;el que persevere hasta el fin será salvo&amp;quot; (Marcos 13:13). ¿Pero qué hay de la seguridad? ¿Y sin seguridad, qué pasa con el gozo, y sin gozo, qué pasa con el amor, y el entusiasmo? ¡Este es un tema tremendamente práctico! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Compromiso de Dios para Mantenernos como Creyentes  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta se da en el verso 8 de nuestro texto: &amp;quot;Cristo os confirmará hasta el fin, [literalmente &amp;quot;confirmará&amp;quot;—los hará firmes y estables en la fe] para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; En otras palabras, la seguridad del creyente no es que Dios lo salvará incluso aunque deje de creer, sino que Dios lo mantendrá creyendo—Dios te confirmará en la fe, hará que tu esperanza sea firme y estable hasta el fin. Hará que perseveres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esa es la promesa. Ahora, ¿cuál es la base de la promesa? El verso 9 nos lo dice: ¡Dios es fiel! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, espera un minuto. ¿Por qué la fidelidad de Dios lo obligaría a hacer que yo continúe creyendo? Pablo nos da la respuesta en la siguiente oración: &amp;quot;fiel es Dios, quien los ha llamado.&amp;quot; ¿Ves la conexión entre el llamado de Dios y la fidelidad de Dios? El punto de esta conexión es este: si Dios te ha llamado, entonces su fidelidad lo obliga a continuar—a continuar haciendo que perseveres en la fe. (Es igual en 1 Tesalonicenses 5:23f.) ¿Pero, por qué? ¿Por qué la fidelidad de Dios está en juego en la perseverancia de aquellos a quienes ha llamado? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si el llamado de Dios es solo una invitación para venir a disfrutar del compañerismo con su Hijo, entonces la fidelidad de Dios no lo obliga a retenernos si tratamos de irnos. No, la razón por la que su fidelidad está en juego en nuestra perseverancia—la razón por la que Él se compromete a mantenernos en la fe—es porque su llamado es el resultado de que Él eligió que vengamos a la gloria. &amp;quot;A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.&amp;quot; (Romanos 8:29–30). &amp;lt;br&amp;gt;Lo que está en juego en nuestra perseverancia es el propósito de Dios de elegir (Romanos 9:11). Es por esto que su fidelidad está en juego. Si Dios nos ha escogido para Él (Efesios 1:4), si nos ha destinado para la gloria (1 Corintos 2:7), entonces su fidelidad lo compromete a mantenernos en la fe, pues fuera de la fe no hay compañerismo con Dios ni gloria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¡Debes saber quién eres!  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta mañana termino insistiendo en que debes saber quién eres en relación a Dios. Cuando mires hacia atrás, debes saber que eres llamado por Dios. Al ver hacia adelante, debes saber que Dios te mantiene. Lo que te sucedió que te convirtió en cristiano es el llamado de Dios. Lo que sucederá para que sigas siendo cristiano es la fidelidad de Dios. ¡Debes saber quién eres!! ¡Llamado por Dios! ¡Mantenido por Dios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No digas esta mañana: no hay esperanza para mí porque no estoy entre los llamados. La intención de la libertad de Dios en el llamado de los pecadores es dar esperanza, no quitar esperanza. Significa que ninguno es demasiado malo. Ninguno es demasiado duro, ninguno se ha ido demasiado lejos. Dios es libre. Dios es rico con todos a los que llama. Vean qué amplio es el verso 2: &amp;quot; todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; Todos los que invocan el nombre del Señor serán salvos (Romanos 10:13). Si puedes invocar, has sido llamado. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 03 Feb 2009 14:51:03 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Sustained by the Faithfulness of God/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;'''1 Corintos 1:1-9'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== La importancia de quiénes somos con relación a Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sus trece cartas, Pablo casi siempre comienza diciendo quién es él en relación a Dios y quiénes somos nosotros en relación a Dios. Esto es muy diferente de lo que vemos en la televisión. Comerciales de automóviles que quieren que veas tu vida en relación a las cosas que tienes. Comerciales de cerveza que quieren que veas tu vida en relación a las amistades que tienes en el bar. Comerciales de seguros de vida que quieren que veas tu vida en relación a tu familia, e incluyen escenas conmovedoras de la infancia, graduación, matrimonio, la primera casa, el primer hijo. Y cientos de jabones, desodorantes, shampoos y alimentos que quieren que veas tu vida en relación a tu cuerpo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Implacable Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero la Biblia es implacable en algo: nos vuelve a llamar una y otra vez, no para negar la existencia de cosas tales como autos, amigos en la cafetería, o familias, o nuestros propios cuerpos, sino para dar a estas cosas su verdadero significado en relación a Dios. La Biblia define todo en relación a Dios. Todo tiene su verdadero significado o insignificancia en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El autoconocimiento de Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 1: &amp;quot;Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios.&amp;quot; ¿No les encanta la fuerza, solidez y claridad del autoconocimiento de Pablo? Él sabe quién es—Pablo, y no había nadie como él. Sabe porqué está aquí —para ser un apóstol de Cristo Jesús, un emisario, un portavoz con inspirada autoridad. Y sabe cómo llegó aquí—por la voluntad de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Él sabe de dónde viene—de un Dios cuya voluntad gobierna el mundo y guía las vidas de los hombres. Él sabe a dónde va—a hablar la verdad en nombre del Rey de Reyes y llamar a los hombres a someterse a su señoría. Él sabe quién es—Pablo, con una espina en su carne, con sus fallas en Romanos 7, con sus persecuciones y noches sin dormir, y con su fe sin amedrentar en el Hijo de Dios, quien lo amó y se entregó a sí mismo por amor a él. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Lo que quiere Dios para Todos sus Hijos  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo creo que Dios quiere que todos sus hijos tengan ese tipo de autoconocimiento sólido, fuerte y claro. ¿Podrías poner tu nombre en el verso 1 con los cambios apropiados? ¡David, llamado por la voluntad de Dios a ser un administrador financiero para la gloria de Jesucristo! ¡Dennis, llamado por la voluntad de Dios a ser un abogado para la gloria de Jesucristo! ¡Judy, llamada por la voluntad de Dios a ser una maestra para la gloria de Jesucristo! ¡Ruth, llamada por la voluntad de Dios a ser una enfermera para la gloria de Jesucristo! ¡Noel, llamada por la voluntad de Dios a ser un ama de casa para la gloria de Jesucristo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Libertad de Ser Definido en Relación a Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una tremenda estabilidad llega a tu vida cuando dejas que la Biblia defina quién eres en relación a Dios en lugar de dejar que el mondo defina quién eres en relación a las cosas, grupos, y a tu cuerpo. Saber de dónde vienes en relación a Dios, hacia dónde vas en relación a Dios, y en dónde estás ahora en relación a Dios, te hará libre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No serás lacayo de la publicidad contemporánea. No serás esclavo de tendencias ni modas pasajeras. Cuando el mundo trate de sopesar tu decisión definiéndote en términos de un cuerpo, un carro o una cuenta que no tienes en el banco, no te llenarás de inseguridad, insatisfacción y avaricia; sino que te pararás como un ser independiente y libre, sabiendo quién eres en realidad y lo que tu vida realmente significa en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La ayuda que este texto ofrece para este propósito  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prácticamente los nueve versos del texto de hoy tienen la intención de ayudarnos a saber quiénes somos en relación a Dios. Él mira el pasado para definir de dónde vienen estos cristianos. Mira el presente para ver cuál es su experiencia como cristianos. Mira hacia el futuro para ver de lo que pueden estar seguros como Cristianos. Esta mañana solo tenemos tiempo para ver el pasado y el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las raíces de nuestro autoconocimiento centrado en Dios serán mucho más profundas si podemos responder estas dos preguntas: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano?&amp;amp;nbsp; &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 1. Lo que sucedió en el Pasado  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 2: &amp;quot;a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tres cosas sucedieron en el pasado que convirtieron a esta gente en cristianos. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Fueron santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Fueron llamados a ser santos. &lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Invocaron el nombre del Señor Jesucristo. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Reflexionemos en esto brevemente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Santificados en Cristo Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Generalmente pensamos en la santificación como un proceso de toda una vida para hacerse más y más santo, más y más como Cristo (1 Tesalonicenses 4:3; Romanos 6:19; 1 Pedro 2:15f.). Pero este verso habla de esto como algo decisivo que ya ha sucedido en el pasado: &amp;quot; a la iglesia de Dios… a los santificados,&amp;quot; es decir, a aquellos que &amp;quot;han sido&amp;quot;, no &amp;quot;están siendo&amp;quot;, santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que este verso nos enseña, entonces, es que detrás y por debajo del proceso de santificación de toda una vida, hay algo decisivo que rompe con la vieja forma de incredulidad y pecado, y se alinea con la nueva forma de fe y obediencia. Esto es lo que sucedió que nos convirtió en cristianos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos esto nuevamente en 1 Corintos 6:9–11. &amp;quot;¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?&amp;quot; Luego da ejemplos de injustos: adúlteros, homosexuales, ladrones, avaros, maldicientes, estafadores, borrachos, etc. Y en el verso 11 dice: &amp;quot;Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aquí también la santificación está en pasado. Ha habido algo decisivo. Y tiene que ver con la experiencia: Eras un borracho, pero hubo un cambio decisivo. Eras homosexual, pero hubo un cambio decisivo. Eras avaro, pero hubo un cambio decisivo. ¡Fuiste santificado! Rompiste con el viejo estilo de vida y fuiste apartado para Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí surge un problema: ¿cómo se incluye este cambio decisivo dentro del proceso de convertirse en santo? ¿Cómo puede la santificación ser un cambio decisivo de lo viejo y al mismo tiempo ser un proceso continuo de limpieza? &amp;amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1233672219375_530&amp;quot; /&amp;amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El llamado de Dios y nuestro llamado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dejemos que las dos siguientes descripciones de un cristiano en el verso 2 nos den la respuesta. Una es algo que Dios hace, y la otra es algo que nosotros hacemos. Dios nos llama a ser santos, y nosotros lo invocamos a Él para pedir su ayuda y salvación. Verso 2: “. . . a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos [esto es lo que Dios hace] con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro [esto es lo que nosotros hacemos].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay una llamada decisiva a la santidad que Dios nos hace y una respuesta decisiva que nosotros damos al invocarlo a El. Un cristiano es una persona que ha sido santificada en estos dos sentidos: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Dios nos ha traído para tener compañerismo con Jesús (esto es lo que significa ser llamado). &lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Y nosotros respondemos rompiendo nuestra antigua lealtad hacia otros maestros e invocando a Cristo, su ayuda y guía en nuestra vida (esto es lo que significa invocar el nombre del Señor). &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Estas dos cosas juntas—el llamado de Dios a nosotros y la invocación de nosotros a Cristo— esto es lo que significa convertirse en cristiano. Y eso es lo que significa ser santificado en este sentido inicial y decisivo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que no existe conflicto al decir que la santificación es un hecho pasado y decisivo y también decir que es un proceso continuo y presente. Al decir que es pasado y está hecho, queremos decir que Dios decisivamente me llamó fuera de la oscuridad y me puso en compañerismo con su Hijo, y en respuesta a su llamado yo decisivamente dejé aquello en lo que estaba confiando, y desde ese momento comencé a invocar a Jesús y a pedirle la ayuda y guía que necesito en mi vida. Esto es un rompimiento decisivo con lo viejo; es experimentar realmente el ser apartado para Dios. También deja mucho espacio para el crecimiento y progreso en la santidad actual (como se verá claramente mientras avanzamos en este libro). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que, ¿cuál es nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás y nos preguntamos qué es lo que sucedió en el pasado que nos convirtió en cristianos? Esto: somos gente llamada por Dios para tener compañerismo con su Hijo, y debido a ese llamado, comenzamos a invocar a Jesús para que satisfaga nuestros deseos y nos libere de nuestros pecados. A esto se le puede dar muchos nombres bíblicos: nacer de nuevo, ser salvos, convertirse, hacerse discípulo, convertirse en una nueva criatura, recibir a Jesús, etc. En el verso 2 Pablo lo llama &amp;quot;ser santificados,&amp;quot; o &amp;quot;ser santos.&amp;quot; (La santidad no es un rango o un escalón de la Cristiandad, es simplemente un sinónimo de ser cristiano.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Aclarando cuál es el llamado de Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antes de terminar este vistazo hacia el pasado y ver quiénes somos como cristianos, debo aclarar cuál es el llamado de Dios. No se puede saber realmente lo que significa ser cristiano hasta que sabemos lo que significa ser llamados por Dios. No solo afectará tu comprensión de cómo te convertiste en cristiano, sino también tu actitud como cristiano ahora y tu esperanza para el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La meta del compañerismo con Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, veamos el verso 9 donde aprendemos sobre la meta del llamado, es decir, el compañerismo con Jesús: &amp;quot;Dios es fiel, y Él te llamó a tener compañerismo con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.&amp;quot; De manera que convertirse en cristiano significa ser llamado por Dios para tener compañerismo con su Hijo. Esta es la base bíblica de lo que queremos decir al hablar de una relación personal con Jesucristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando preguntas a alguien &amp;quot;¿tienes una relación personal con Jesús?&amp;quot; lo que quieres decir es &amp;quot;¿1 Corintos 1:9 se ha hecho realidad en tu vida?&amp;quot; ¿Disfrutas de compañerismo con el Cristo vivo? ¿Están sus vidas tan unidas que tú tomas de Él perdón y fortaleza, esperanza, guía, y gozo, mientras que Él toma de ti fe y amor, oración y obediencia? Si es así, entonces has sido llamado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No simplemente la predicación del Evangelio  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero qué significa eso? Veamos los versos 23–24. &amp;quot;pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué podemos aprender sobre nuestro llamado en estos versos? En primer lugar, aprendemos que el llamado de Dios no es simplemente para predicar el Evangelio. Pablo dice que hay muchos Judíos y Gentiles que escuchan su prédica y no son llamados. Él podría llamarlos. ¡Debería llamarlos! Pero a menos que Dios los llame, la predicación sería en vano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el llamado de Dios es algo más que el llamado del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un llamado que efectúa un cambio en el corazón  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es esto? Bueno, Pablo dice que cuando Dios nos llama, dejamos de ser ciegos al significado de la cruz. Dejamos de verla como una tontería, y la aceptamos como el verdadero poder y sabiduría de Dios. De manera que el llamado de Dios es un llamado que efectúa un cambio en el corazón. Despierta a los pecadores del sueño de la muerte. No simplemente invita, como lo hace el llamado del hombre, cambia a la gente, la convierte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alguien podría decir que esto suena a elección. Suena a que Dios es quien en última instancia escoge quién responderá al evangelio. ¿Es eso lo que significa el llamado de Dios? Si, y los versos 26ff. hacen explícita esta conexión con la elección. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte&amp;quot;. ¿Ven la conexión?: &amp;quot; Pues mirad, hermanos, vuestra vocación. . . lo necio del mundo escogió Dios…&amp;quot; Al decir mirad vuestra vocación, quiere decir miren a su alrededor quién está en la iglesia. Es el llamado lo que los llevó allá. Luego dice que éstos son los que escogió Dios. En otras palabras, el llamado de Dios es el resultado experimental de la elección de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Qué sucedió cuando Dios nos llamó  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendremos mucho más que decir sobre esto. Por ahora, solo quiero que sepan lo que significa cuando digo que al ver nuestro pasado decimos que lo que nos convirtió en cristianos fue el llamado de Dios. Lo que quiero decir no es que El simplemente me invitó a tener compañerismo con su Hijo, o que simplemente me ofreció el compañerismo de su Hijo, sino que me buscó cuando yo no quise el compañerismo de su Hijo, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Y desbarató toda mi resistencia, &lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
y abrió mis ojos para que pudiera ver la belleza de Cristo, &lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
y obtuvo de mi una libre y alegre sumisión a su Hijo, de manera que invoqué su nombre y fui salvo. &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
El llamado de Dios es la experiencia personal de ser escogido por Dios para tener vida eterna cuando yo era por naturaleza un rebelde y un hijo de la ira. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Esto hace alguna diferencia?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué es esto importante? ¿Qué diferencia hace en tu diario vivir? ¿Son las doctrinas bíblicas de elección y del llamado efectivo solo para discusión de los teólogos, o hacen una diferencia en tu vida diaria? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para responder esto, podría decirles que lean los versos 26–31! Pablo dice que miren su vocación. . . Dios escogió lo necio del mundo. En otras palabras, ¡piensen en este tema! ¡Considérenlo! ¡Consideren los caminos de Dios al hacer su elección y su llamado efectivo! ¿Por qué? El verso 29 dice &amp;quot;de manera que nadie se jacte en su presencia.&amp;quot; O, en el verso 31: &amp;quot;para que el que se gloría, se gloríe en el Señor&amp;quot; podría hablar de estos versos con ustedes, pero eso será &amp;lt;u&amp;gt;después de dos semanas&amp;lt;/u&amp;gt;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más bien, déjenme terminar haciéndoles la otra pregunta que planteé al comienzo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Lo que sucederá en el futuro  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Tremendamente Práctica Doctrina del Llamado de Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta a esta pregunta nos mostrará qué tan práctica es la doctrina del llamado de Dios en nuestra vida diaria. Para aquellos que se toman en serio las cosas de Dios, uno de los temas más prácticos que enfrentamos es cómo podemos estar seguros de que tendemos la misma fe que tenemos hoy dentro de diez años. El capítulo 15 de este libro dice (vv. 1–2), &amp;quot;el evangelio que os he predicado. . . si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.&amp;quot; Colosenses 1:23 dice que nos presentaremos sin mancha frente a Cristo, &amp;quot;si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio.&amp;quot; Sin perseverancia no seremos salvos en el día de Cristo—&amp;quot;el que persevere hasta el fin será salvo&amp;quot; (Marcos 13:13). ¿Pero qué hay de la seguridad? ¿Y sin seguridad, qué pasa con el gozo, y sin gozo, qué pasa con el amor, y el entusiasmo? ¡Este es un tema tremendamente práctico! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Compromiso de Dios para Mantenernos como Creyentes  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta se da en el verso 8 de nuestro texto: &amp;quot;Cristo os confirmará hasta el fin, [literalmente &amp;quot;confirmará&amp;quot;—los hará firmes y estables en la fe] para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; En otras palabras, la seguridad del creyente no es que Dios lo salvará incluso aunque deje de creer, sino que Dios lo mantendrá creyendo—Dios te confirmará en la fe, hará que tu esperanza sea firme y estable hasta el fin. Hará que perseveres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esa es la promesa. Ahora, ¿cuál es la base de la promesa? El verso 9 nos lo dice: ¡Dios es fiel! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, espera un minuto. ¿Por qué la fidelidad de Dios lo obligaría a hacer que yo continúe creyendo? Pablo nos da la respuesta en la siguiente oración: &amp;quot;fiel es Dios, quien los ha llamado.&amp;quot; ¿Ves la conexión entre el llamado de Dios y la fidelidad de Dios? El punto de esta conexión es este: si Dios te ha llamado, entonces su fidelidad lo obliga a continuar—a continuar haciendo que perseveres en la fe. (Es igual en 1 Tesalonicenses 5:23f.) ¿Pero, por qué? ¿Por qué la fidelidad de Dios está en juego en la perseverancia de aquellos a quienes ha llamado? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si el llamado de Dios es solo una invitación para venir a disfrutar del compañerismo con su Hijo, entonces la fidelidad de Dios no lo obliga a retenernos si tratamos de irnos. No, la razón por la que su fidelidad está en juego en nuestra perseverancia—la razón por la que Él se compromete a mantenernos en la fe—es porque su llamado es el resultado de que Él eligió que vengamos a la gloria. &amp;quot;A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.&amp;quot; (Romanos 8:29–30). &amp;lt;br&amp;gt;Lo que está en juego en nuestra perseverancia es el propósito de Dios de elegir (Romanos 9:11). Es por esto que su fidelidad está en juego. Si Dios nos ha escogido para Él (Efesios 1:4), si nos ha destinado para la gloria (1 Corintos 2:7), entonces su fidelidad lo compromete a mantenernos en la fe, pues fuera de la fe no hay compañerismo con Dios ni gloria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¡Debes saber quién eres!  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta mañana termino insistiendo en que debes saber quién eres en relación a Dios. Cuando mires hacia atrás, debes saber que eres llamado por Dios. Al ver hacia adelante, debes saber que Dios te mantiene. Lo que te sucedió que te convirtió en cristiano es el llamado de Dios. Lo que sucederá para que sigas siendo cristiano es la fidelidad de Dios. ¡Debes saber quién eres!! ¡Llamado por Dios! ¡Mantenido por Dios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No digas esta mañana: no hay esperanza para mí porque no estoy entre los llamados. La intención de la libertad de Dios en el llamado de los pecadores es dar esperanza, no quitar esperanza. Significa que ninguno es demasiado malo. Ninguno es demasiado duro, ninguno se ha ido demasiado lejos. Dios es libre. Dios es rico con todos a los que llama. Vean qué amplio es el verso 2: &amp;quot; todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; Todos los que invocan el nombre del Señor serán salvos (Romanos 10:13). Si puedes invocar, has sido llamado. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 03 Feb 2009 14:49:53 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Sustained by the Faithfulness of God/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sostenido por la Fidelidad de Dios&amp;lt;br&amp;gt;1 Corintos 1:1-9&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La importancia de quiénes somos con relación a Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sus trece cartas, Pablo casi siempre comienza diciendo quién es él en relación a Dios y quiénes somos nosotros en relación a Dios. Esto es muy diferente de lo que vemos en la televisión. Comerciales de automóviles que quieren que veas tu vida en relación a las cosas que tienes. Comerciales de cerveza que quieren que veas tu vida en relación a las amistades que tienes en el bar. Comerciales de seguros de vida que quieren que veas tu vida en relación a tu familia, e incluyen escenas conmovedoras de la infancia, graduación, matrimonio, la primera casa, el primer hijo. Y cientos de jabones, desodorantes, shampoos y alimentos que quieren que veas tu vida en relación a tu cuerpo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Implacable Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero la Biblia es implacable en algo: nos vuelve a llamar una y otra vez, no para negar la existencia de cosas tales como autos, amigos en la cafetería, o familias, o nuestros propios cuerpos, sino para dar a estas cosas su verdadero significado en relación a Dios. La Biblia define todo en relación a Dios. Todo tiene su verdadero significado o insignificancia en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El autoconocimiento de Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 1: &amp;quot;Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios.&amp;quot; ¿No les encanta la fuerza, solidez y claridad del autoconocimiento de Pablo? Él sabe quién es—Pablo, y no había nadie como él. Sabe porqué está aquí —para ser un apóstol de Cristo Jesús, un emisario, un portavoz con inspirada autoridad. Y sabe cómo llegó aquí—por la voluntad de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Él sabe de dónde viene—de un Dios cuya voluntad gobierna el mundo y guía las vidas de los hombres. Él sabe a dónde va—a hablar la verdad en nombre del Rey de Reyes y llamar a los hombres a someterse a su señoría. Él sabe quién es—Pablo, con una espina en su carne, con sus fallas en Romanos 7, con sus persecuciones y noches sin dormir, y con su fe sin amedrentar en el Hijo de Dios, quien lo amó y se entregó a sí mismo por amor a él. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Lo que quiere Dios para Todos sus Hijos  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo creo que Dios quiere que todos sus hijos tengan ese tipo de autoconocimiento sólido, fuerte y claro. ¿Podrías poner tu nombre en el verso 1 con los cambios apropiados? ¡David, llamado por la voluntad de Dios a ser un administrador financiero para la gloria de Jesucristo! ¡Dennis, llamado por la voluntad de Dios a ser un abogado para la gloria de Jesucristo! ¡Judy, llamada por la voluntad de Dios a ser una maestra para la gloria de Jesucristo! ¡Ruth, llamada por la voluntad de Dios a ser una enfermera para la gloria de Jesucristo! ¡Noel, llamada por la voluntad de Dios a ser un ama de casa para la gloria de Jesucristo! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Libertad de Ser Definido en Relación a Dios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una tremenda estabilidad llega a tu vida cuando dejas que la Biblia defina quién eres en relación a Dios en lugar de dejar que el mondo defina quién eres en relación a las cosas, grupos, y a tu cuerpo. Saber de dónde vienes en relación a Dios, hacia dónde vas en relación a Dios, y en dónde estás ahora en relación a Dios, te hará libre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No serás lacayo de la publicidad contemporánea. No serás esclavo de tendencias ni modas pasajeras. Cuando el mundo trate de sopesar tu decisión definiéndote en términos de un cuerpo, un carro o una cuenta que no tienes en el banco, no te llenarás de inseguridad, insatisfacción y avaricia; sino que te pararás como un ser independiente y libre, sabiendo quién eres en realidad y lo que tu vida realmente significa en relación a Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La ayuda que este texto ofrece para este propósito  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prácticamente los nueve versos del texto de hoy tienen la intención de ayudarnos a saber quiénes somos en relación a Dios. Él mira el pasado para definir de dónde vienen estos cristianos. Mira el presente para ver cuál es su experiencia como cristianos. Mira hacia el futuro para ver de lo que pueden estar seguros como Cristianos. Esta mañana solo tenemos tiempo para ver el pasado y el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las raíces de nuestro autoconocimiento centrado en Dios serán mucho más profundas si podemos responder estas dos preguntas: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano?&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Lo que sucedió en el Pasado  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucedió en el pasado que te convirtió en cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 2: &amp;quot;a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tres cosas sucedieron en el pasado que convirtieron a esta gente en cristianos. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Fueron santificados en Cristo Jesús.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Fueron llamados a ser santos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Invocaron el nombre del Señor Jesucristo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Reflexionemos en esto brevemente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Santificados en Cristo Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Generalmente pensamos en la santificación como un proceso de toda una vida para hacerse más y más santo, más y más como Cristo (1 Tesalonicenses 4:3; Romanos 6:19; 1 Pedro 2:15f.). Pero este verso habla de esto como algo decisivo que ya ha sucedido en el pasado: &amp;quot; a la iglesia de Dios… a los santificados,&amp;quot; es decir, a aquellos que &amp;quot;han sido&amp;quot;, no &amp;quot;están siendo&amp;quot;, santificados en Cristo Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo que este verso nos enseña, entonces, es que detrás y por debajo del proceso de santificación de toda una vida, hay algo decisivo que rompe con la vieja forma de incredulidad y pecado, y se alinea con la nueva forma de fe y obediencia. Esto es lo que sucedió que nos convirtió en cristianos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vemos esto nuevamente en 1 Corintos 6:9–11. &amp;quot;¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?&amp;quot; Luego da ejemplos de injustos: adúlteros, homosexuales, ladrones, avaros, maldicientes, estafadores, borrachos, etc. Y en el verso 11 dice: &amp;quot;Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aquí también la santificación está en pasado. Ha habido algo decisivo. Y tiene que ver con la experiencia: Eras un borracho, pero hubo un cambio decisivo. Eras homosexual, pero hubo un cambio decisivo. Eras avaro, pero hubo un cambio decisivo. ¡Fuiste santificado! Rompiste con el viejo estilo de vida y fuiste apartado para Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero aquí surge un problema: ¿cómo se incluye este cambio decisivo dentro del proceso de convertirse en santo? ¿Cómo puede la santificación ser un cambio decisivo de lo viejo y al mismo tiempo ser un proceso continuo de limpieza? &amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1233672219375_530&amp;quot; /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El llamado de Dios y nuestro llamado =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dejemos que las dos siguientes descripciones de un cristiano en el verso 2 nos den la respuesta. Una es algo que Dios hace, y la otra es algo que nosotros hacemos. Dios nos llama a ser santos, y nosotros lo invocamos a Él para pedir su ayuda y salvación. Verso 2: “. . . a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos [esto es lo que Dios hace] con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro [esto es lo que nosotros hacemos].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay una llamada decisiva a la santidad que Dios nos hace y una respuesta decisiva que nosotros damos al invocarlo a El. Un cristiano es una persona que ha sido santificada en estos dos sentidos: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Dios nos ha traído para tener compañerismo con Jesús (esto es lo que significa ser llamado).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Y nosotros respondemos rompiendo nuestra antigua lealtad hacia otros maestros e invocando a Cristo, su ayuda y guía en nuestra vida (esto es lo que significa invocar el nombre del Señor).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas dos cosas juntas—el llamado de Dios a nosotros y la invocación de nosotros a Cristo— esto es lo que significa convertirse en cristiano. Y eso es lo que significa ser santificado en este sentido inicial y decisivo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que no existe conflicto al decir que la santificación es un hecho pasado y decisivo y también decir que es un proceso continuo y presente. Al decir que es pasado y está hecho, queremos decir que Dios decisivamente me llamó fuera de la oscuridad y me puso en compañerismo con su Hijo, y en respuesta a su llamado yo decisivamente dejé aquello en lo que estaba confiando, y desde ese momento comencé a invocar a Jesús y a pedirle la ayuda y guía que necesito en mi vida. Esto es un rompimiento decisivo con lo viejo; es experimentar realmente el ser apartado para Dios. También deja mucho espacio para el crecimiento y progreso en la santidad actual (como se verá claramente mientras avanzamos en este libro). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así que, ¿cuál es nuestro autoconocimiento cuando vemos hacia atrás y nos preguntamos qué es lo que sucedió en el pasado que nos convirtió en cristianos? Esto: somos gente llamada por Dios para tener compañerismo con su Hijo, y debido a ese llamado, comenzamos a invocar a Jesús para que satisfaga nuestros deseos y nos libere de nuestros pecados. A esto se le puede dar muchos nombres bíblicos: nacer de nuevo, ser salvos, convertirse, hacerse discípulo, convertirse en una nueva criatura, recibir a Jesús, etc. En el verso 2 Pablo lo llama &amp;quot;ser santificados,&amp;quot; o &amp;quot;ser santos.&amp;quot; (La santidad no es un rango o un escalón de la Cristiandad, es simplemente un sinónimo de ser cristiano.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Aclarando cuál es el llamado de Dios  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antes de terminar este vistazo hacia el pasado y ver quiénes somos como cristianos, debo aclarar cuál es el llamado de Dios. No se puede saber realmente lo que significa ser cristiano hasta que sabemos lo que significa ser llamados por Dios. No solo afectará tu comprensión de cómo te convertiste en cristiano, sino también tu actitud como cristiano ahora y tu esperanza para el futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La meta del compañerismo con Jesús  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, veamos el verso 9 donde aprendemos sobre la meta del llamado, es decir, el compañerismo con Jesús: &amp;quot;Dios es fiel, y Él te llamó a tener compañerismo con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.&amp;quot; De manera que convertirse en cristiano significa ser llamado por Dios para tener compañerismo con su Hijo. Esta es la base bíblica de lo que queremos decir al hablar de una relación personal con Jesucristo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando preguntas a alguien &amp;quot;¿tienes una relación personal con Jesús?&amp;quot; lo que quieres decir es &amp;quot;¿1 Corintos 1:9 se ha hecho realidad en tu vida?&amp;quot; ¿Disfrutas de compañerismo con el Cristo vivo? ¿Están sus vidas tan unidas que tú tomas de Él perdón y fortaleza, esperanza, guía, y gozo, mientras que Él toma de ti fe y amor, oración y obediencia? Si es así, entonces has sido llamado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No simplemente la predicación del Evangelio  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero qué significa eso? Veamos los versos 23–24. &amp;quot;pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué podemos aprender sobre nuestro llamado en estos versos? En primer lugar, aprendemos que el llamado de Dios no es simplemente para predicar el Evangelio. Pablo dice que hay muchos Judíos y Gentiles que escuchan su prédica y no son llamados. Él podría llamarlos. ¡Debería llamarlos! Pero a menos que Dios los llame, la predicación sería en vano.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el llamado de Dios es algo más que el llamado del hombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un llamado que efectúa un cambio en el corazón  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué es esto? Bueno, Pablo dice que cuando Dios nos llama, dejamos de ser ciegos al significado de la cruz. Dejamos de verla como una tontería, y la aceptamos como el verdadero poder y sabiduría de Dios. De manera que el llamado de Dios es un llamado que efectúa un cambio en el corazón. Despierta a los pecadores del sueño de la muerte. No simplemente invita, como lo hace el llamado del hombre, cambia a la gente, la convierte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alguien podría decir que esto suena a elección. Suena a que Dios es quien en última instancia escoge quién responderá al evangelio. ¿Es eso lo que significa el llamado de Dios? Si, y los versos 26ff. hacen explícita esta conexión con la elección. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte&amp;quot;. ¿Ven la conexión?: &amp;quot; Pues mirad, hermanos, vuestra vocación. . . lo necio del mundo escogió Dios…&amp;quot; Al decir mirad vuestra vocación, quiere decir miren a su alrededor quién está en la iglesia. Es el llamado lo que los llevó allá. Luego dice que éstos son los que escogió Dios. En otras palabras, el llamado de Dios es el resultado experimental de la elección de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Qué sucedió cuando Dios nos llamó  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendremos mucho más que decir sobre esto. Por ahora, solo quiero que sepan lo que significa cuando digo que al ver nuestro pasado decimos que lo que nos convirtió en cristianos fue el llamado de Dios. Lo que quiero decir no es que El simplemente me invitó a tener compañerismo con su Hijo, o que simplemente me ofreció el compañerismo de su Hijo, sino que me buscó cuando yo no quise el compañerismo de su Hijo, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
Y desbarató toda mi resistencia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
y abrió mis ojos para que pudiera ver la belleza de Cristo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#&lt;br /&gt;
y obtuvo de mi una libre y alegre sumisión a su Hijo, de manera que invoqué su nombre y fui salvo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El llamado de Dios es la experiencia personal de ser escogido por Dios para tener vida eterna cuando yo era por naturaleza un rebelde y un hijo de la ira. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Esto hace alguna diferencia?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Por qué es esto importante? ¿Qué diferencia hace en tu diario vivir? ¿Son las doctrinas bíblicas de elección y del llamado efectivo solo para discusión de los teólogos, o hacen una diferencia en tu vida diaria? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para responder esto, podría decirles que lean los versos 26–31! Pablo dice que miren su vocación. . . Dios escogió lo necio del mundo. En otras palabras, ¡piensen en este tema! ¡Considérenlo! ¡Consideren los caminos de Dios al hacer su elección y su llamado efectivo! ¿Por qué? El verso 29 dice &amp;quot;de manera que nadie se jacte en su presencia.&amp;quot; O, en el verso 31: &amp;quot;para que el que se gloría, se gloríe en el Señor&amp;quot; podría hablar de estos versos con ustedes, pero eso será &amp;lt;u&amp;gt;después de dos semanas&amp;lt;/u&amp;gt;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más bien, déjenme terminar haciéndoles la otra pregunta que planteé al comienzo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Lo que sucederá en el futuro  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Qué sucederá en el futuro para que sigas siendo cristiano? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Tremendamente Práctica Doctrina del Llamado de Dios =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta a esta pregunta nos mostrará qué tan práctica es la doctrina del llamado de Dios en nuestra vida diaria. Para aquellos que se toman en serio las cosas de Dios, uno de los temas más prácticos que enfrentamos es cómo podemos estar seguros de que tendemos la misma fe que tenemos hoy dentro de diez años. El capítulo 15 de este libro dice (vv. 1–2), &amp;quot;el evangelio que os he predicado. . . si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.&amp;quot; Colosenses 1:23 dice que nos presentaremos sin mancha frente a Cristo, &amp;quot;si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio.&amp;quot; Sin perseverancia no seremos salvos en el día de Cristo—&amp;quot;el que persevere hasta el fin será salvo&amp;quot; (Marcos 13:13). ¿Pero qué hay de la seguridad? ¿Y sin seguridad, qué pasa con el gozo, y sin gozo, qué pasa con el amor, y el entusiasmo? ¡Este es un tema tremendamente práctico! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Compromiso de Dios para Mantenernos como Creyentes  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La respuesta se da en el verso 8 de nuestro texto: &amp;quot;Cristo os confirmará hasta el fin, [literalmente &amp;quot;confirmará&amp;quot;—los hará firmes y estables en la fe] para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; En otras palabras, la seguridad del creyente no es que Dios lo salvará incluso aunque deje de creer, sino que Dios lo mantendrá creyendo—Dios te confirmará en la fe, hará que tu esperanza sea firme y estable hasta el fin. Hará que perseveres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esa es la promesa. Ahora, ¿cuál es la base de la promesa? El verso 9 nos lo dice: ¡Dios es fiel! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero, espera un minuto. ¿Por qué la fidelidad de Dios lo obligaría a hacer que yo continúe creyendo? Pablo nos da la respuesta en la siguiente oración: &amp;quot;fiel es Dios, quien los ha llamado.&amp;quot; ¿Ves la conexión entre el llamado de Dios y la fidelidad de Dios? El punto de esta conexión es este: si Dios te ha llamado, entonces su fidelidad lo obliga a continuar—a continuar haciendo que perseveres en la fe. (Es igual en 1 Tesalonicenses 5:23f.) ¿Pero, por qué? ¿Por qué la fidelidad de Dios está en juego en la perseverancia de aquellos a quienes ha llamado? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si el llamado de Dios es solo una invitación para venir a disfrutar del compañerismo con su Hijo, entonces la fidelidad de Dios no lo obliga a retenernos si tratamos de irnos. No, la razón por la que su fidelidad está en juego en nuestra perseverancia—la razón por la que Él se compromete a mantenernos en la fe—es porque su llamado es el resultado de que Él eligió que vengamos a la gloria. &amp;quot;A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.&amp;quot; (Romanos 8:29–30). &amp;lt;br&amp;gt;Lo que está en juego en nuestra perseverancia es el propósito de Dios de elegir (Romanos 9:11). Es por esto que su fidelidad está en juego. Si Dios nos ha escogido para Él (Efesios 1:4), si nos ha destinado para la gloria (1 Corintos 2:7), entonces su fidelidad lo compromete a mantenernos en la fe, pues fuera de la fe no hay compañerismo con Dios ni gloria. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ¡Debes saber quién eres!  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta mañana termino insistiendo en que debes saber quién eres en relación a Dios. Cuando mires hacia atrás, debes saber que eres llamado por Dios. Al ver hacia adelante, debes saber que Dios te mantiene. Lo que te sucedió que te convirtió en cristiano es el llamado de Dios. Lo que sucederá para que sigas siendo cristiano es la fidelidad de Dios. ¡Debes saber quién eres!! ¡Llamado por Dios! ¡Mantenido por Dios! &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No digas esta mañana: no hay esperanza para mí porque no estoy entre los llamados. La intención de la libertad de Dios en el llamado de los pecadores es dar esperanza, no quitar esperanza. Significa que ninguno es demasiado malo. Ninguno es demasiado duro, ninguno se ha ido demasiado lejos. Dios es libre. Dios es rico con todos a los que llama. Vean qué amplio es el verso 2: &amp;quot; todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo.&amp;quot; Todos los que invocan el nombre del Señor serán salvos (Romanos 10:13). Si puedes invocar, has sido llamado. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 03 Feb 2009 14:49:21 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Sustained_by_the_Faithfulness_of_God/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Breaking Boundaries/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Breaking_Boundaries/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;{{info|Rompiendo los Límites}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pluralismo ha encontrado mucha aceptación entre la gente de Dios. Aunque el pluralismo — la aceptación de ideas y prácticas no bíblicas como compatibles con la fe y la vida bíblica —no es un fenómeno nuevo, su persistencia en la historia de la iglesia y la omnipresencia de su influencia hoy en día es un asunto que preocupa mucho a los creyentes. Lo que diferencia al pluralismo viejo del nuevo es la manera en que recibió oposición en la Biblia y en la iglesia temprana, pero fue aceptado con entusiasmo por la iglesia en épocas recientes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Evidencias del pluralismo aparecen en la vida temprana de Israel. La idolatría coexistió con la adoración tradicional en el templo en Jerusalén. Los Israelitas adoraban al Dios Baal a través de actos extremadamente inmorales y realizaban sacrificios de niños al Dios Amonita Molek mientras mantenían una apariencia de adoración tradicional en los festivales y sacrificios anuales en el templo (ver Jer. 7:8-10). Los profetas repetidamente castigaron a Israel por realizar prácticas mágicas prohibidas en Deuteronomio 18. Segunda de Reyes 23 revela la gran diversidad de prácticas idólatras que se infiltraron en la religión Israelita pero que fueron depuradas bajo el reinado del Rey Josías. Los profetas pidieron a Israel que regresara a la Antigua Alianza como la única base para las creencias y prácticas Israelitas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la iglesia temprana el pluralismo tomó diversas formas. Los Judaizantes insistían que adicionalmente a la fe en Cristo, los Gentiles también debían obedecer la ley Judía, particularmente el rito de la circuncisión. Los Gnósticos propusieron textos adicionales a los Evangelios y prohibieron el matrimonio y ciertos alimentos como la única manera de llegar a un conocimiento espiritual superior. Otros insistieron en adorar a los ángeles y un sinnúmero de reglas ascéticas. Pablo atacó el pluralismo denunciándolo como “un evangelio diferente” (Gal. 1:6-9). Habló del Evangelio como un “buen depósito” excepcional que consistía en “palabras sensatas” (1 Tim. 6:3; 2 Tim. 1:13–14). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contrario a las enseñanzas de Pablo, el mantra más reciente de los historiadores de la iglesia es que desde un principio, el Cristianismo no fue una unidad sino una vasta pluralidad en la cual coexistían puntos de vista que competían entre sí, sin la necesidad de discernir qué era genuino y qué era ilegitimo. De acuerdo con este punto de vista, cada escritor del evangelio expresó una perspectiva única sobre la vida de Jesús y sus enseñanzas, las cuales diferían radicalmente unas de otras. Las cartas Paulinas representan otro Cristianismo basado en la justificación por la fe. Los Historiadores ya no hablan del Cristianismo en singular. Ahora usan el termino “Cristianismos” cada uno con su respectivo texto, teología, y práctica. Únicamente mucho más tarde emergió la Gran Iglesia, unificada en doctrina y práctica. “Herejía” y “ortodoxia” son innovaciones del siglo cuarto — creaciones de concilios ecuménicos — impuestos a la fuerza por decretos imperiales, que acallaron a movimientos tales como los Gnósticos. Desde que los ganadores escriben la historia, muchos de estos puntos de vista han desaparecido y apenas hoy están siendo descubiertos a través de una meticulosa investigación histórica. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos historiadores están claramente equivocados en su revisionismo. Al igual que los profetas del Antiguo Testamento y Pablo en el Nuevo reprocharon a los falsos maestros, así los apologistas en la iglesia temprana repudiaron las enseñanzas rivales de los Gnósticos. Hipólito, a principios del siglo tercero escribió la ''Refutación de todas las Herejías''. Irenaeus y Tertullian son evidencia irrefutable de que la iglesia enseñaba un mensaje unificado a lo largo de las líneas Paulinas mucho antes del siglo cuarto. Irenaeus escribió en 185 D.C. que aunque la iglesia estaba diseminada por todo el mundo, “ocupa una sola casa, cree como si tuviera una sola mente, y predica como si tuviera una sola boca. Y aunque hay muchos dialectos en el mundo, el significado de la tradición es uno solo y el mismo.” Tertullian (c. 200 A.D.) añadió: “Mi primer principio es este: Cristo estableció un sistema definitivo de verdad que el mundo debe creer sin ninguna duda.” Los Apologistas se glorían en la rama de la verdad heredada de las escrituras apostólicas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aunque el pluralismo apareció en tiempos bíblicos y en la iglesia temprana, ha tenido una influencia especialmente fuerte en el modernismo y postmodernismo. Los defensores de las visiones del mundo ajenas al Cristianismo han producido numerosas alternativas introduciendo varios fenómenos filosóficos y culturales en sus reinterpretaciones del Cristianismo. Cada uno declama que únicamente al incluir estos elementos en la fe, el Cristianismo podría sobrevivir. El resultado fue una serie de “Cristianismos” en el siglo diecinueve que se asemeja más a las normas culturales de la época que a la fe histórica de los apóstoles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emanuel Kant, en el despertar del deísmo Inglés, transformó el Cristianismo en un moralismo racional. En ''La religión dentro de los límites de la mera razón ''(1793) sostenía que únicamente aquellos actos explícitamente morales cuentan como genuinamente cristianos. Descartó el Antiguo Testamento; rechazó la caída histórica; y despreció la expiación substitutiva de Cristo llamándola la cumbre de la irresponsabilidad moral. Las personas “nacen de nuevo” — frecuentemente utilizaba términos tradicionales solo para darles un nuevo significado — convirtiendo su disposición más íntima para seguir la Regla de Oro. Adicionalmente, la oración, la adoración, y otras actividades de devoción eran para él substitutos supersticiosos de un comportamiento moral correcto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando el racionalismo dio paso al romanticismo como la principal visión del mundo en Alemania, Friedrich Schleiermacher enfrentó una decisión crucial. ¿Rebatiría la tendencia cultural de acomodarse al último movimiento trayendo a la iglesia de vuelta a los principios bíblicos y Reformatorios? En lugar de esto, continuó con la ofensiva del modernismo con otra reformulación de la fe — un Cristianismo romántico en el cual la conciencia subjetiva de Dios prevalecía sobre la enseñanza doctrinal objetiva. La Biblia no es la Palabra de Dios, sino un registro de la experiencia religiosa humana. Sin embargo, las doctrinas no son objetivamente verdaderas sino que son expresiones de una consciencia religiosa. Al igual que Kant, rechazó la caída y despreció la muerte sustitutiva de Cristo en la cruz considerándola “mágica.” En su lugar, defendió una visión “mística” en la cual Jesús atraía a la gente con la influencia de su conciencia Deísta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tanto Kant como Schleiermacher se convirtieron en modelos del inclusivismo teológico, el cual apoyó la expansión de los límites de la fe Cristiana. Teólogos y pastores siguieron sus enseñanzas, defendiendo nuevas interpretaciones del Cristianismo como tan aceptables como las afirmaciones tradicionales doctrinales. La Ortodoxia dio paso a la “tolerancia” como la meta de la iglesia. Los oponentes Liberales crecieron hasta que en los años 1920 tomaron control de las más grandes denominaciones Protestantes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al analizar el éxito del liberalismo en promover el pluralismo dentro de la línea principal de las iglesias, la característica más notable de la escena religiosa actual es la dimensión en la cual el pluralismo ha entrado en las iglesias evangélicas. Varios estudios (históricos, teológicos y sociológicos) han documentado cambios dentro del protestantismo — en sus universidades y seminarios, y entre los pastores y teólogos. Históricamente, el protestantismo representó un esfuerzo incondicional para resistir la incursión de las visiones ajenas a la ortodoxia histórica que amenazaba la integridad de sus enseñanzas. La ironía del creciente pluralismo es tal que se dieron cambios dentro las escuelas que fueron fundadas para combatir las ideas que ahora están ganado aceptación en ellas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mayor necesidad de la iglesia a la luz de estos eventos, es la articulación de una visión con un alcance claramente bíblico — unificado, coherente y exhaustivo. Tratará, en un principio, todas las dimensiones de la vida y del pensamiento, utilizando contenido bíblico. Tal visión se basa en el supuesto fundamental de que Dios es el creador, soberano providencial, y máximo redentor de todo lo que ha creado. Por consiguiente, en la Biblia no solo se ha revelado a Sí mismo como transcendente y soberano sino también como la máxima fuente de predicación — Él es la fuente de la verdad detrás de todo lo que puede ser conocido. Así mismo, El ha revelado una ley objetiva apropiada para quiénes somos y para el universo en el que vivimos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así, nuestra visión del mundo no solo debe afirmar una correcta teología, visión de la naturaleza humana, y medios de redención. Nuestra visión debe extenderse a todo en la vida, ya que todo en la vida es religioso. Tal como Santiago 1:26 hace del uso de la lengua una prueba de si la religión de una persona es verdadera o no, nuestras ideas y comportamiento moral hacen lo mismo. Sin importar la asignatura académica que estudiemos, ni la vocación que tengamos en la vida, ni las actividades culturales en las que participemos— cada una tiene su legitimidad y orden máximo en la auto revelación de Dios. Nuestra tarea, como creyentes del sigo veintiuno es no solo sujetar todos los pensamientos a Cristo (2 Cor. 10:5) sino toda la vida; hacerla obediente a Cristo y a su Palabra revelada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si debemos sujetar toda la vida al Evangelio, también debemos entonces liberarnos de los enfoques contrarios que evitan o violan los principios bíblicos. Algunas de estas falsas doctrinas son obvias — el naturalismo ateo que reduce la realidad a meramente material, políticas Maquiavélicas que hacen del poder un fin en sí mismo, y el cientismo que intenta reducir lo cualitativo a un mero análisis cuantitativo. Más difícil es la tarea continua de descubrir los supuestos que sutilmente se infiltran en la vida y pensamientos diarios — el pragmatismo en el cual el fin justifica los medios, o espiritualidades subjetivas que substituyen vagos sentimientos o intuiciones con análisis claros y lógicos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si el pluralismo en realidad ha capturado a la iglesia, la iglesia debe responder. La tarea de desarrollar y actuar de acuerdo con una visión bíblica del mundo cae en nosotros como individuos y colectivamente en la iglesia de Jesús Cristo. Pastores y teólogos no pueden cumplir con el mandato por sí solos. La gente de Dios debe aceptar el reto. Pablo dirigió sus cartas a las iglesias y también a los individuos. Debemos entonces ser embajadores de la visión del mundo, corporativamente en nuestras enseñanzas y en nuestra prédica, e individualmente en nuestra vocación diaria.&amp;amp;nbsp;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 15 Jan 2009 13:25:04 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Breaking_Boundaries/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Breaking Boundaries/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Breaking_Boundaries/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pluralismo ha encontrado mucha aceptación entre la gente de Dios. Aunque el pluralismo — la aceptación de ideas y prácticas no bíblicas como compatibles con la fe y la vida bíblica —no es un fenómeno nuevo, su persistencia en la historia de la iglesia y la omnipresencia de su influencia hoy en día es un asunto que preocupa mucho a los creyentes. Lo que diferencia al pluralismo viejo del nuevo es la manera en que recibió oposición en la Biblia y en la iglesia temprana, pero fue aceptado con entusiasmo por la iglesia en épocas recientes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Evidencias del pluralismo aparecen en la vida temprana de Israel. La idolatría coexistió con la adoración tradicional en el templo en Jerusalén. Los Israelitas adoraban al Dios Baal a través de actos extremadamente inmorales y realizaban sacrificios de niños al Dios Amonita Molek mientras mantenían una apariencia de adoración tradicional en los festivales y sacrificios anuales en el templo (ver Jer. 7:8-10). Los profetas repetidamente castigaron a Israel por realizar prácticas mágicas prohibidas en Deuteronomio 18. Segunda de Reyes 23 revela la gran diversidad de prácticas idólatras que se infiltraron en la religión Israelita pero que fueron depuradas bajo el reinado del Rey Josías. Los profetas pidieron a Israel que regresara a la Antigua Alianza como la única base para las creencias y prácticas Israelitas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la iglesia temprana el pluralismo tomó diversas formas. Los Judaizantes insistían que adicionalmente a la fe en Cristo, los Gentiles también debían obedecer la ley Judía, particularmente el rito de la circuncisión. Los Gnósticos propusieron textos adicionales a los Evangelios y prohibieron el matrimonio y ciertos alimentos como la única manera de llegar a un conocimiento espiritual superior. Otros insistieron en adorar a los ángeles y un sinnúmero de reglas ascéticas. Pablo atacó el pluralismo denunciándolo como “un evangelio diferente” (Gal. 1:6-9). Habló del Evangelio como un “buen depósito” excepcional que consistía en “palabras sensatas” (1 Tim. 6:3; 2 Tim. 1:13–14). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contrario a las enseñanzas de Pablo, el mantra más reciente de los historiadores de la iglesia es que desde un principio, el Cristianismo no fue una unidad sino una vasta pluralidad en la cual coexistían puntos de vista que competían entre sí, sin la necesidad de discernir qué era genuino y qué era ilegitimo. De acuerdo con este punto de vista, cada escritor del evangelio expresó una perspectiva única sobre la vida de Jesús y sus enseñanzas, las cuales diferían radicalmente unas de otras. Las cartas Paulinas representan otro Cristianismo basado en la justificación por la fe. Los Historiadores ya no hablan del Cristianismo en singular. Ahora usan el termino “Cristianismos” cada uno con su respectivo texto, teología, y práctica. Únicamente mucho más tarde emergió la Gran Iglesia, unificada en doctrina y práctica. “Herejía” y “ortodoxia” son innovaciones del siglo cuarto — creaciones de concilios ecuménicos — impuestos a la fuerza por decretos imperiales, que acallaron a movimientos tales como los Gnósticos. Desde que los ganadores escriben la historia, muchos de estos puntos de vista han desaparecido y apenas hoy están siendo descubiertos a través de una meticulosa investigación histórica. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos historiadores están claramente equivocados en su revisionismo. Al igual que los profetas del Antiguo Testamento y Pablo en el Nuevo reprocharon a los falsos maestros, así los apologistas en la iglesia temprana repudiaron las enseñanzas rivales de los Gnósticos. Hipólito, a principios del siglo tercero escribió la ''Refutación de todas las Herejías''. Irenaeus y Tertullian son evidencia irrefutable de que la iglesia enseñaba un mensaje unificado a lo largo de las líneas Paulinas mucho antes del siglo cuarto. Irenaeus escribió en 185 D.C. que aunque la iglesia estaba diseminada por todo el mundo, “ocupa una sola casa, cree como si tuviera una sola mente, y predica como si tuviera una sola boca. Y aunque hay muchos dialectos en el mundo, el significado de la tradición es uno solo y el mismo.” Tertullian (c. 200 A.D.) añadió: “Mi primer principio es este: Cristo estableció un sistema definitivo de verdad que el mundo debe creer sin ninguna duda.” Los Apologistas se glorían en la rama de la verdad heredada de las escrituras apostólicas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aunque el pluralismo apareció en tiempos bíblicos y en la iglesia temprana, ha tenido una influencia especialmente fuerte en el modernismo y postmodernismo. Los defensores de las visiones del mundo ajenas al Cristianismo han producido numerosas alternativas introduciendo varios fenómenos filosóficos y culturales en sus reinterpretaciones del Cristianismo. Cada uno declama que únicamente al incluir estos elementos en la fe, el Cristianismo podría sobrevivir. El resultado fue una serie de “Cristianismos” en el siglo diecinueve que se asemeja más a las normas culturales de la época que a la fe histórica de los apóstoles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emanuel Kant, en el despertar del deísmo Inglés, transformó el Cristianismo en un moralismo racional. En ''La religión dentro de los límites de la mera razón ''(1793) sostenía que únicamente aquellos actos explícitamente morales cuentan como genuinamente cristianos. Descartó el Antiguo Testamento; rechazó la caída histórica; y despreció la expiación substitutiva de Cristo llamándola la cumbre de la irresponsabilidad moral. Las personas “nacen de nuevo” — frecuentemente utilizaba términos tradicionales solo para darles un nuevo significado — convirtiendo su disposición más íntima para seguir la Regla de Oro. Adicionalmente, la oración, la adoración, y otras actividades de devoción eran para él substitutos supersticiosos de un comportamiento moral correcto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando el racionalismo dio paso al romanticismo como la principal visión del mundo en Alemania, Friedrich Schleiermacher enfrentó una decisión crucial. ¿Rebatiría la tendencia cultural de acomodarse al último movimiento trayendo a la iglesia de vuelta a los principios bíblicos y Reformatorios? En lugar de esto, continuó con la ofensiva del modernismo con otra reformulación de la fe — un Cristianismo romántico en el cual la conciencia subjetiva de Dios prevalecía sobre la enseñanza doctrinal objetiva. La Biblia no es la Palabra de Dios, sino un registro de la experiencia religiosa humana. Sin embargo, las doctrinas no son objetivamente verdaderas sino que son expresiones de una consciencia religiosa. Al igual que Kant, rechazó la caída y despreció la muerte sustitutiva de Cristo en la cruz considerándola “mágica.” En su lugar, defendió una visión “mística” en la cual Jesús atraía a la gente con la influencia de su conciencia Deísta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tanto Kant como Schleiermacher se convirtieron en modelos del inclusivismo teológico, el cual apoyó la expansión de los límites de la fe Cristiana. Teólogos y pastores siguieron sus enseñanzas, defendiendo nuevas interpretaciones del Cristianismo como tan aceptables como las afirmaciones tradicionales doctrinales. La Ortodoxia dio paso a la “tolerancia” como la meta de la iglesia. Los oponentes Liberales crecieron hasta que en los años 1920 tomaron control de las más grandes denominaciones Protestantes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al analizar el éxito del liberalismo en promover el pluralismo dentro de la línea principal de las iglesias, la característica más notable de la escena religiosa actual es la dimensión en la cual el pluralismo ha entrado en las iglesias evangélicas. Varios estudios (históricos, teológicos y sociológicos) han documentado cambios dentro del protestantismo — en sus universidades y seminarios, y entre los pastores y teólogos. Históricamente, el protestantismo representó un esfuerzo incondicional para resistir la incursión de las visiones ajenas a la ortodoxia histórica que amenazaba la integridad de sus enseñanzas. La ironía del creciente pluralismo es tal que se dieron cambios dentro las escuelas que fueron fundadas para combatir las ideas que ahora están ganado aceptación en ellas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mayor necesidad de la iglesia a la luz de estos eventos, es la articulación de una visión con un alcance claramente bíblico — unificado, coherente y exhaustivo. Tratará, en un principio, todas las dimensiones de la vida y del pensamiento, utilizando contenido bíblico. Tal visión se basa en el supuesto fundamental de que Dios es el creador, soberano providencial, y máximo redentor de todo lo que ha creado. Por consiguiente, en la Biblia no solo se ha revelado a Sí mismo como transcendente y soberano sino también como la máxima fuente de predicación — Él es la fuente de la verdad detrás de todo lo que puede ser conocido. Así mismo, El ha revelado una ley objetiva apropiada para quiénes somos y para el universo en el que vivimos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así, nuestra visión del mundo no solo debe afirmar una correcta teología, visión de la naturaleza humana, y medios de redención. Nuestra visión debe extenderse a todo en la vida, ya que todo en la vida es religioso. Tal como Santiago 1:26 hace del uso de la lengua una prueba de si la religión de una persona es verdadera o no, nuestras ideas y comportamiento moral hacen lo mismo. Sin importar la asignatura académica que estudiemos, ni la vocación que tengamos en la vida, ni las actividades culturales en las que participemos— cada una tiene su legitimidad y orden máximo en la auto revelación de Dios. Nuestra tarea, como creyentes del sigo veintiuno es no solo sujetar todos los pensamientos a Cristo (2 Cor. 10:5) sino toda la vida; hacerla obediente a Cristo y a su Palabra revelada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si debemos sujetar toda la vida al Evangelio, también debemos entonces liberarnos de los enfoques contrarios que evitan o violan los principios bíblicos. Algunas de estas falsas doctrinas son obvias — el naturalismo ateo que reduce la realidad a meramente material, políticas Maquiavélicas que hacen del poder un fin en sí mismo, y el cientismo que intenta reducir lo cualitativo a un mero análisis cuantitativo. Más difícil es la tarea continua de descubrir los supuestos que sutilmente se infiltran en la vida y pensamientos diarios — el pragmatismo en el cual el fin justifica los medios, o espiritualidades subjetivas que substituyen vagos sentimientos o intuiciones con análisis claros y lógicos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si el pluralismo en realidad ha capturado a la iglesia, la iglesia debe responder. La tarea de desarrollar y actuar de acuerdo con una visión bíblica del mundo cae en nosotros como individuos y colectivamente en la iglesia de Jesús Cristo. Pastores y teólogos no pueden cumplir con el mandato por sí solos. La gente de Dios debe aceptar el reto. Pablo dirigió sus cartas a las iglesias y también a los individuos. Debemos entonces ser embajadores de la visión del mundo, corporativamente en nuestras enseñanzas y en nuestra prédica, e individualmente en nuestra vocación diaria.&amp;amp;nbsp;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 15 Jan 2009 13:22:42 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Breaking_Boundaries/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>A Burning Witness to the Light/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/A_Burning_Witness_to_the_Light/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}}&amp;amp;nbsp;'''Juan 1:6-8''' &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;'''&amp;lt;br&amp;gt;'''Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Éste vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Recordemos porqué fue escrito este evangelio. Juan 20:31, &amp;quot;Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre&amp;quot;. De manera que mi propósito esta mañana al predicar estas palabras es que ustedes lleguen a creer que Jesús es el Hijo de Dios, y que experimenten renovación en su vida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== &amp;lt;br&amp;gt;Cómo tener Renovación en su Vida  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón por la que digo renovación de la vida es porque en Juan 10:10 Jesús dijo que la razón por la que vino al mundo es para que sus ovejas tuvieran vida desbordante: &amp;quot;Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.&amp;quot; Esta palabra (''perisson'') habla de exceso, desbordante, superávit. La idea es que Jesús da vida que es más que vida ordinaria. La vida de un cristiano es vida sobre vida. Vida en exceso. Vida añadida a la vida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la manera de obtener esta vida de Jesús es creyendo en Él. Juan 5:24, &amp;quot;De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida&amp;quot;. Note: NO solo tendrán vida eterna algún día después de la muerte, SINO que ya ha pasado (al creer) de la muerte a la vida. Usted puede tener vida nueva esta mañana: una vida que es más que la vida que ha conocido antes, una vida tan maravillosa, que es pasar de la muerte a la vida. Incluso los cristianos cuya fe se ha debilitado y han perdido el pleno poder de una vida nueva podrán encontrar una fe más fuerte y una vida más plena en las palabras esta mañana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esa es nuestra meta: estas cosas están escritas (en Juan) y este mensaje es predicado para que usted crea en Jesús (como nunca antes ha creído) y al creer, tenga vida (como nunca antes la ha tenido). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy se puede resumir en tres afirmaciones: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;1. Dios envió a un hombre llamado Juan. (v. 6) &amp;lt;br&amp;gt;2. Juan vino por testimonio para dar testimonio de la luz. (v. 7a) &amp;lt;br&amp;gt;3. El propósito de este testimonio era que todos creyesen. (v. 7b) &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Estudiemos cada una de ellas para que nos lleven a la meta del evangelio y a la meta del mensaje: creer en Jesús Cristo y tener vida desbordante en su nombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Dios Envió a un Testigo Humano  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dios envió a un hombre llamado Juan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Juan 1:6, &amp;quot; Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Porqué Introduce a Juan Aquí?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Porqué Juan, el escritor de este evangelio, introduce a Juan el Bautista de esta manera justo aquí? Parece algo abrupto. El verso 5 habla sobre la luz que resplandece en las tinieblas, y que las tinieblas no prevalecieron sobre ella, y el verso 9 continúa hablando sobre la luz que vino al mundo. Los versos 6–8 parecen una interrupción. ¿Porqué no terminar de presentar a Jesús primero y luego presentar a Juan el Bautista? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, Juan pudo haberlo escrito de esa manera, pero no lo hizo. Y el efecto de la manera en que lo escribió es para que quede muy claro desde el principio, que la forma en que Dios deja resplandecer la luz de Cristo en el mundo es por medio de testigos humanos. La forma en que Dios retira las tinieblas es por medio de testigos humanos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No tenía porqué ser de esta manera. Dios podría haber hecho que la luz de Cristo se esparciera de alguna otra forma. Podía haberlo hecho por medio de Ángeles. Podía haber escrito el evangelio en el cielo con grandes y esponjosas letras blancas hechas de nubes. Podía haber hecho que el viento hablara. En cambio, Dios escogió llamar y enviar a seres humanos para dar testimonio de la luz. &amp;quot;Hubo un hombre [un ser humano] enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este principio general es aún más claro porque Juan fue enviado para dar testimonio de la luz mientras la luz estaba ahí. Tan pronto como la luz estuvo en el mundo—tan pronto como Jesús vino—Dios preparó y envió a un ser humano justo al lado de la luz para dar testimonio de la luz. Jesús no necesitaba a Juan el Bautista para darse a conocer. Él podía haberlo hecho solo—él era la luz del mundo. Pero evidentemente la sabiduría de Dios dictaba que su Hijo debía ser anunciado, proclamado por personas enviadas por Él. Evidentemente Dios sabe que esta es la manera de traer mayor felicidad a los hombres y la mayor gloria para su Hijo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay al menos dos implicaciones en esto para usted hoy. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Estar Alerta al Posible Llamado de Dios en su Vida  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera, es que usted debe estar alerta a un posible llamado de Dios en su vida. Todos los Cristianos deben ser la luz del mundo (Mateo 5:16). Todos están llamados a dar testimonio de la luz (Hechos 1:8, 1 Pedro 2:9). Pero Dios aún llama a algunas personas de una manera especial y para tareas especiales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Rogad pues al señor de la mies que envíe obreros a su mies&amp;quot; (Mateo 9:38). “¿Y cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? (Romanos 10:14–15). “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos&amp;quot; (Hechos 20:28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Puede ser un llamado vocacional para el ministerio. Puede ser un llamado de una sola ocasión, o periódicamente para una misión especial (al otro lado del océano o al otro lado de la calle). Pero esta es la forma en que Dios habla a una persona y la envía para dar testimonio de la luz. Estemos listos y abiertos para escuchar ese llamado y aceptar esa comisión. No asuma que lo que usted está haciendo en este momento es su única misión para su futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Estemos Listos para Escuchar el Testimonio de Otros que han sido Enviados a Nosotros  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda implicación es que debemos estar listos y abiertos para escuchar el testimonio de otros que han sido enviados a nosotros. Dios quiere comunicarse con nosotros no solamente a través de su lectura privada de la Biblia, sino también a través de otras personas. Él quiere comunicarse con usted a través de mi prédica y a través de la maestra de su Escuela Dominical, y a través de unos padres devotos. Debemos estar concientes de que la manera en que Dios se comunica con nosotros es a través de aquellos a los que Él llama y envía. ¿De otra manera, porqué habría de enviarlos si no tuviera nada que decirnos a través de ellos? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo oro para que cuando mi vida en esta tierra llegue a su fin, miles de personas hayan escuchado palabras de Dios tan decisivas para su cambio de vida a través de mi, que puedan decir, &amp;quot;Hubo un hombre enviado de Dios el cual se llamaba Juan.&amp;quot; Y cuántas jóvenes no dirán, al mirar atrás a su niñez, &amp;quot;Hubo una mujer enviada de Dios la cual se llamaba Marlene&amp;quot;? Y me pregunto cuántos dirán &amp;quot;Hubo una mujer enviada de Dios la cual se llamaba Lollie&amp;quot;? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estemos listos y abiertos a la llamada de Dios en nuestra vida para enviarnos a dar testimonio de la luz; estemos listos y abiertos para reconocer la palabra de Dios que viene a nosotros por medio de otros que Dios nos ha enviado. &amp;lt;br&amp;gt;Este es el primero paso en nuestro texto: Dios envió a un hombre, el cual se llamaba Juan (v. 6). La forma en que Dios esparce la luz de Cristo es por medio de testigos humanos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Dar Testimonio de la Luz  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Juan vino por testimonio, para dar testimonio de la luz (v. 7a). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dios le Habló a Juan y le Dio una Señal  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El segundo paso en el texto es que la forma en que Dios usa a la gente para promover la luz es con su testimonio. Juan fue un testigo. Un testigo es una persona con cierta experiencia y conocimiento que puede ayudar a establecer la verdad sobre algún hecho que está en disputa. Dios le habló a Juan en el desierto sobre la venida del Mesías, y su encuentro con Jesús en el bautismo le dio la experiencia que necesitaba para ser un testigo de buena fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Versos 33–34: &amp;quot;yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.” &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que Dios le habló a Juan con anterioridad sobre Aquel que venía. Y luego le dio una señal para que supiera que Jesús era Aquel. De ahí en adelante Juan dio su testimonio de Jesús fielmente hasta que fue asesinado por su testimonio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El 30 de Agosto de 1744, &amp;lt;u&amp;gt;Jonathan Edwards &amp;lt;/u&amp;gt;predicó un sermón de ordenación para Robert Abercrombie, y usó el texto de Juan 5:35 en donde Jesús dice del testimonio de Juan, &amp;quot; El era antorcha que ardía y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz&amp;quot;. Edwards desarrolló el punto de que un testigo fiel del evangelio arde y brilla. Es decir, que tiene el calor del fervor y la luz de la verdad. Juan el Bautista tenía ambos, y en esto es un gran ejemplo para nosotros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Luz de la Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, la luz de la verdad estaba en su testimonio. Dios le mostró muchas cosas magníficas sobre Jesús. Estas son algunas de las cosas que dijo sobre Jesús: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Juan 1:23, Él es &amp;quot;el Señor.&amp;quot; Juan se identifica a si mismo como la voz que clama en el desierto, &amp;quot;Enderezad el camino del Señor.&amp;quot; Esto es asombroso porque en Isaías 40:3 &amp;quot;el Señor&amp;quot; era una referencia a Dios mismo, y Juan lo estaba aplicando a Jesús &lt;br /&gt;
#Juan 1:27, Jesús es tan grandioso que Juan no es digno de desatar la correa de su calzado. Juan habla de Jesús como &amp;quot;el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado&amp;quot;. &lt;br /&gt;
#Juan 1:29, Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan dice, &amp;quot;¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!&amp;quot; Juan probablemente descubrió esto al meditar sobre Isaías 53:6–7 &lt;br /&gt;
#Juan 1:33, Jesús es el que bautiza a su gente con el Espíritu Santo. Juan dice, &amp;quot;Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo&amp;quot;. El derrama el Espíritu. Él es la fuente del Espíritu. &lt;br /&gt;
#Juan 1:34, Jesús es el Hijo de Dios. Juan testifica, &amp;quot; Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios&amp;quot;. Esto queda bien cuando Jesús es llamado &amp;quot;el Señor&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Vea también en 1:30 y 3:29 otros testimonios de Juan). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Calor del Fervor  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero su testimonio no fue solo un faro brillante de la verdad, también fue un fervor abrasador. La vida de Juan y su mensaje fueron un fiel testimonio de la verdad. Consideremos al menos tres cosas que harían nuestro testimonio de Cristo más creíble también. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#La simplicidad de Juan. Él había vivido en el desierto durante años. Se vestía con simples pieles de animales (Marcos 1:6). Comía miel y langostas (Marcos 1:6). Su vida entera estuvo en contra de los lujos de su época (Lucas 7:25–26). Esto dio un tremendo poder a su mensaje profético cuando dijo a las multitudes, &amp;quot;El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene&amp;quot; (Lucas 3:10–14). &lt;br /&gt;
#La humildad de Juan. En cierto sentido el papel de Juan fue trágico—el último profeta antes del Señor, y fue asesinado por eso mientras el movimiento cristiano al que servía apenas comenzaba (como Moisés que murió sin entrar a la tierra prometida, con la diferencia de que Juan no hizo nada malo, como Moisés). Pero Juan asumió su papel sin resentimiento. Dijo en 1:27, &amp;quot;No soy digno de desatar su calzado&amp;quot;. Y cuando sus discípulos se quejaron de que Jesús se le estaba robando el show (&amp;quot;todos vienen a él&amp;quot; 3:26), Juan dijo en 3:29–30, &amp;quot;El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”. El testimonio de Juan ardía en autenticidad porque era un hombre realmente humilde. &lt;br /&gt;
#La valentía de Juan. Juan se mantuvo en su mensaje de rectitud hasta el fin, y le costó la vida. ¡Podemos pensar en varias razones por las que no era prudente protestar contra el pecado de Herodes al tomar a la esposa de su hermano! Juan es un gran ejemplo de alguien que actuó según sus principios y no por prudencia. Y Jesús dijo que no había mayor profeta que Juan el Bautista (Lucas 7:28). Su testimonio ardía con realidad porque era un hombre de gran valentía.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el primer paso en nuestro texto (v. 6) fue que Dios envió a un hombre el cual se llamaba Juan. La manera en que Dios esparce su luz es usando a la gente. Y el segundo paso en nuestro texto es que &amp;quot;Juan vino por testimonio para dar testimonio de la luz&amp;quot; (v. 7a). La forma en que Dios usa a la gente para esparcir la luz es pro su testimonio. Juan fue para Jesús una lámpara ardiente y brillante. El ardía en fervor y brillaba con la luz de la verdad. Y así es como debe ser también nuestro testimonio.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
==== 3. Para que Creyésemos  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalmente, el tercer paso en el texto es para que creyésemos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 7: &amp;quot;Juan vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él &amp;quot; Noten que dice &amp;quot;por él,&amp;quot; no en él. El propósito de su testimonio era que todos creyésemos en Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Toda la vida de Juan apuntó hacia la verdad y valor de Aquel que iba a venir después de él, Jesús. Dios lo envió para que creyésemos en Jesús. Juan testificó la verdad para que creyésemos en Jesús. Juan ardía con fervor para que creyésemos en Jesús. Este evangelio fue escrito para que creyésemos en Jesús. Y ahora quisiera orar por nosotros, para que todos creamos en Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Una Oración para Cerrar  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Padre, en el nombre de Jesús te pido que inclines los corazones de todos nosotros para que creamos en Jesús. Para que creamos . . . &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
*Que él es el Señor, &lt;br /&gt;
*Que él es tan grandioso que el hombre más grande no era digno de desatar la correa de su calzado, &lt;br /&gt;
*Que él es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo: el pecado de cualquiera en el mundo que crea en él (3:36), &lt;br /&gt;
*Que él es el verdadero Hijo de Dios, &lt;br /&gt;
*Que él es el novio y que todos aquellos que le sigan son su esposa amada y apreciada, &lt;br /&gt;
*Que él bautiza con el Espíritu Santo. El derrama su Espíritu sobre aquellos que creen, nos cubre con el espíritu de su amor, y nos da vida, vida abundante, desbordante, excesiva, vida sobre vida.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Si hay algo que te dificulta creer plenamente en Jesús, déjanoslo saber, para que podamos darte más razones para creer y orar contigo para que recibas gracia para creer. La navidad es un tiempo maravilloso para creer y tener vida eterna. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 15 Dec 2008 21:24:48 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:A_Burning_Witness_to_the_Light/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>A Burning Witness to the Light</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/A_Burning_Witness_to_the_Light</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;{{info}}'''John 1:6-8''' &amp;lt;/blockquote&amp;gt;&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
There was a man sent from God, whose name was John. He came for testimony, to bear witness to the light, that all might believe through him. He was not the light, but came to bear witness to the light. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Let's remember why this gospel was written. John 20:31, &amp;quot;These things were written that you might believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that believing have life in His name.&amp;quot; So my aim this morning as a minister of these words is that you would believe in Jesus as Son of God and that you would experience newness of life. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== The Way to Have Newness of Life  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The reason I say newness of life is because in John 10:10 Jesus said that the reason he came into the world was that his sheep might have overflowing life: &amp;quot;I came that they might have life and have it abundantly.&amp;quot; This word (''perisson'') speaks of excess, overflow, surplus. The idea is that Jesus gives life that is more than ordinary life. The life of a Christian is life upon life. Excess life. Life added to life. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
And the way to have this life from Jesus is to believe in him. John 5:24, &amp;quot;Truly, truly, I say to you, he who hears my word and believes him who sent me, has eternal life; he does not come into judgment, but has passed from death to life.&amp;quot; Notice: NOT just will have eternal life some day beyond the grave; BUT has passed now (by believing) from death to life. You can have new life this morning: life that is more than the life you have known before, life that is so wonderful it is a passing from death to life. And even Christians who have weakened in faith and lost the full power of new life can find stronger faith and fuller life in these words this morning. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
That's our goal: these things are written (in John) and this message is preached that you might believe in Jesus (like you have never believed before) and believing have life (like you've never had before). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Our text today can be summed up in three statements:&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#God sent a man named John. (v. 6) &lt;br /&gt;
#John came for testimony to bear witness to the light. (v. 7a) &lt;br /&gt;
#The aim of this testimony was that all might believe. (v. 7b)&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Let's take these one at a time and let them move us to the goal of the gospel and the goal of the message: belief in Jesus Christ and overflowing life in his name.&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. God Sent a Human Witness &amp;lt;br&amp;gt; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
God sent a man named John. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
John 1:6, &amp;quot;There was a man sent from God whose name was John.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Why Introduce John Here?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Why does John, the writer of this gospel, introduce John the Baptist like this right here? It seems abrupt. Verse 5 is talking about the light shining in the darkness and the darkness not overcoming it, and verse 9 goes on to talk about the light coming into the world. And verses 6–8 seem like an interruption. Why not get Jesus all the way introduced, and then introduce John the Baptist? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Well, John could have written it that way. But he didn't. And the effect of the way he did write it is to make crystal clear from the very outset that God's way of letting the light of Christ shine in the world is by human witnesses. God's way of pushing back the darkness is by human witnesses. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
It didn't have to be this way. God could have caused the light of Christ to spread in some other way. He could have done it with angels. He could have written the gospel in the sky with big puffy white letters made out of clouds. He could have caused the wind to talk. But instead God chose to call and send human beings to bear witness to the light. &amp;quot;There was a man [a human being] sent from God, whose name was John.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
This general principle is even more clear because John was sent to testify to the light while the light was there. As soon as the light was in the world—as soon as Jesus came—God prepared and sent a human being right alongside the light to bear witness to the light. Jesus did not need John the Baptist to make him known. He could have managed by himself—he was the light of the world. But evidently God's wisdom dictates that his Son should be heralded, announced, proclaimed by people that he sends. Evidently God knows that this is the way to bring the greatest happiness to men and the greatest glory to his Son. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
There are at least two implications of this for you today. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Be Alert to the Possible Call of God in Your Life  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
One is that you should be alert to the possible call of God in your life. All Christians are to be the light of the world (Matthew 5:16). All are called to witness to the light (Acts 1:8, 1 Peter 2:9). But God still calls some in a special way and for special tasks. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Pray the Lord of the harvest to send forth laborers into his harvest&amp;quot; (Matthew 9:38). &amp;quot;How shall they hear without a preacher? And how shall they preach unless they are sent?&amp;quot; (Romans 10:14–15). &amp;quot;Take heed to yourselves and to all the flock in which the Holy Spirit has set you as overseers&amp;quot; (Acts 20:28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
It may be a vocational sending to the ministry. It may be a single or periodic sending for some special mission (across the ocean or across the street). But it is God's way to speak to a person and send that person to testify to the light. Be ready and open to hear that call and accept that commission. Don't assume that what you are doing now is your only mission for the future. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Be Ready to Hear the Testimony of Others Sent to You  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
And the other implication is that you should be ready and open to hear the testimony from others who are sent to you. God means to communicate to you not merely through your own private Bible reading, but also through other people. He means to communicate to you through my preaching and through your Sunday School teacher and through godly parents. We should be aware that it is God's way to communicate with us through those that he calls and sends. Otherwise why send them if he has nothing to say to us through them? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I pray that by the time my life is over on earth, thousands of people will have heard such a decisive, life-changing word from God through me that they will say, &amp;quot;There was a man sent from God whose name was John.&amp;quot; And will not many young women say, as they look back on their girlhood, &amp;quot;There was a woman sent from God whose name was Marlene&amp;quot;? And I wonder how many will say, &amp;quot;There was a woman sent from God whose name was Lollie&amp;quot;? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Be ready and open to God's call on your life to send you to bear witness to the light; and be ready and open to recognize the word of God to you when it comes from others that God has sent to you. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
That's the first step in our text: God sent a man named John (v. 6). God's way of spreading the light of Christ is by human witnesses. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. To Bear Witness to the Light &amp;lt;br&amp;gt; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
John came for testimony to bear witness to the light (v. 7a). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== God Spoke to John and Gave Him a Sign  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The second step in the text is that the way God uses people to promote the light is by their testimony. John was a witness. A witness is a person with some experience and knowledge that can help establish the truth of some fact that is in dispute. God had spoken to John in the wilderness about the coming Messiah, and his meeting with Jesus at the baptism gave him the experience he needed to be a bona fide witness. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verses 33–34: &amp;quot;I myself did not know him; but he who sent me to baptize with water said to me, 'He on whom you see the Spirit descend and remain, this is he who baptizes with the Holy Spirit.' And I have seen and have borne witness that this is the Son of God.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
So God had spoken to John earlier about the One who was coming. And then he gave him a sign to let him know that Jesus was this One. From then on John bore his testimony to Jesus faithfully until he was put to death for his witness. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On August 30, 1744, &amp;lt;u&amp;gt;Jonathan Edwards&amp;lt;/u&amp;gt; preached an ordination sermon for Robert Abercrombie, and took as his text John 5:35 where Jesus says of John's witness, &amp;quot;He was a burning and shining lamp, and you were willing to rejoice for a while in his light.&amp;quot; Edwards developed the point that a faithful witness to the gospel burns and shines. That is, there is the warmth of zeal and the light of truth. John the Baptist had both of them, and in this he is a great example for us. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== The Light of Truth  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
First there was the light of truth in his witness. God showed him many magnificent things about Jesus. Here are some of the things he said about Jesus: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#John 1:23, he is &amp;quot;the Lord.&amp;quot; John identifies himself as the voice crying in the wilderness, &amp;quot;Make straight the way of the Lord.&amp;quot; This is an amazing thing because in Isaiah 40:3 &amp;quot;the Lord&amp;quot; was a reference to God himself. John was applying it to Jesus &lt;br /&gt;
#John 1:27, Jesus is so great John is not worthy to untie the strap of his sandal. John speaks of Jesus as, &amp;quot;He who comes after me, the thong of whose sandal I am not worthy to untie.&amp;quot; &lt;br /&gt;
#John 1:29, Jesus is the Lamb of God that takes away the sin of the world. John says, &amp;quot;Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world!&amp;quot; John had probably discovered this in meditating on Isaiah 53:6–7 &lt;br /&gt;
#John 1:33, Jesus is the one who is going to baptize his people with the Holy Spirit. John says, &amp;quot;He on whom you see the Spirit descend and remain, this is he who baptizes with the Holy Spirit.&amp;quot; He pours out the Spirit. He is the source of the Spirit. &lt;br /&gt;
#John 1:34, Jesus is the Son of God. John testifies, &amp;quot;I have seen and have borne witness that this is the Son of God.&amp;quot; This fits well with Jesus being called &amp;quot;the Lord.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
(See also 1:30 and 3:29 for John's other testimonies.) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== The Warmth of Zeal  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
But not only was his witness a bright beacon of truth, it was also a burning zeal. John's life as well as his message was a faithful testimony to the truth. Consider at least three things that would make our testimony to Christ more credible too.&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#John's simplicity. He had lived in the wilderness for years. He dressed in simple leather clothes (Mark 1:6). He ate honey and locust (Mark 1:6). His whole life stood over against the luxuries of his day (Luke 7:25–26). This gave a tremendous power to his prophetic message when he said to the multitudes, &amp;quot;He who has two coats, let him share with him who has none&amp;quot; (Luke 3:10–14). &lt;br /&gt;
#John's humility. In a sense John's role was tragic—the last prophet before the Lord, and killed for it while the Christian movement he served was just getting started (like Moses dying without entering the promised land, only John had done no wrong like Moses). But John took his role without resentment. He said in 1:27, &amp;quot;I am not worthy to untie Jesus sandals.&amp;quot; And when his disciples complained that Jesus was stealing the show (&amp;quot;all are going to him,&amp;quot; 3:26), John said in 3:29–30, &amp;quot;He who has the bride is the bridegroom; the friend of the bridegroom, who stands and hears him, rejoices greatly at the bridegroom's voice; therefore this joy of mine is now full. He must increase, but I must decrease.&amp;quot; John's testimony was burning with authenticity because he was a truly humble man. &lt;br /&gt;
#John's courage. John held to his message of righteousness to the end, and it cost him his life. How many reasons we could think of why it would not be prudent to cry out against Herod's sin in taking his brother's wife! John is a great example of one who acted on principle not prudence. And Jesus said there wasn't a greater man who ever lived (Luke 7:28). His testimony burned with reality because he was a man of tremendous courage. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
So the first step in our text (v. 6) was that God sent a man named John. It is God's way to spread his light by using people.&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
And the second step in out text is that &amp;quot;John came for testimony to bear witness to the light&amp;quot; (v. 7a). The way God uses people to spread the light is by their testimony. John was a burning and a shining lamp to Jesus. He was burning with zeal and shining with the light of truth. And that's the way our witness should be too. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. That We Would Believe &amp;lt;br&amp;gt; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finally, the third step in the text is that we would believe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verse 7: &amp;quot;John came for testimony, to bear witness to the light that all might believe through him.&amp;quot; Notice: &amp;quot;through him,&amp;quot; not on him. The aim of his testimony was that we all believe on Jesus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
John's whole life pointed to the truth and worth of the One that was to come after him, Jesus. God sent him so that we would believe in Jesus. John witnessed to the truth so we would believe in Jesus. John burned with zeal so that we would believe in Jesus. This gospel was written so that we would believe on Jesus. And I would like to pray now for us all that we would believe in Jesus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== A Closing Prayer &amp;lt;br&amp;gt; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Father, I pray now in Jesus' great name that you would incline the hearts of all of us to believe in Jesus. To believe . . . &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
*that he is the Lord, &lt;br /&gt;
*that he is so great the greatest man was not worthy to untie his shoes, &lt;br /&gt;
*that he is the Lamb of God who takes away the sin of the world: the sin of anyone in the world who believes (3:36), &lt;br /&gt;
*that he is the very Son of God, &lt;br /&gt;
*that he is the bridegroom and all who follow him are his beloved and cherished bride, &lt;br /&gt;
*that he baptizes with the Holy Spirit. He pours his Spirit out upon those who believe, swallows us up in the spirit of his love, and gives us life, abundant, overflowing, excessive life upon life. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
If something is hindering you from fully believing in Jesus, let us know so we can show you more reasons to believe and pray with you for the grace to believe. Christmas is a wonderful time to believe and have eternal life.&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 15 Dec 2008 21:23:57 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:A_Burning_Witness_to_the_Light</comments>		</item>
		<item>
			<title>A Burning Witness to the Light/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/A_Burning_Witness_to_the_Light/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}}&amp;amp;nbsp;'''Juan 1:6-8'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''&amp;lt;br&amp;gt;'''Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Éste vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Recordemos porqué fue escrito este evangelio. Juan 20:31, &amp;quot;Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre&amp;quot;. De manera que mi propósito esta mañana al predicar estas palabras es que ustedes lleguen a creer que Jesús es el Hijo de Dios, y que experimenten renovación en su vida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== &amp;lt;br&amp;gt;Cómo tener Renovación en su Vida ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La razón por la que digo renovación de la vida es porque en Juan 10:10 Jesús dijo que la razón por la que vino al mundo es para que sus ovejas tuvieran vida desbordante: &amp;quot;Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.&amp;quot; Esta palabra (''perisson'') habla de exceso, desbordante, superávit. La idea es que Jesús da vida que es más que vida ordinaria. La vida de un cristiano es vida sobre vida. Vida en exceso. Vida añadida a la vida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la manera de obtener esta vida de Jesús es creyendo en Él. Juan 5:24, &amp;quot;De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida&amp;quot;. Note: NO solo tendrán vida eterna algún día después de la muerte, SINO que ya ha pasado (al creer) de la muerte a la vida. Usted puede tener vida nueva esta mañana: una vida que es más que la vida que ha conocido antes, una vida tan maravillosa, que es pasar de la muerte a la vida. Incluso los cristianos cuya fe se ha debilitado y han perdido el pleno poder de una vida nueva podrán encontrar una fe más fuerte y una vida más plena en las palabras esta mañana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esa es nuestra meta: estas cosas están escritas (en Juan) y este mensaje es predicado para que usted crea en Jesús (como nunca antes ha creído) y al creer, tenga vida (como nunca antes la ha tenido). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy se puede resumir en tres afirmaciones: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
1. Dios envió a un hombre llamado Juan. (v. 6) &amp;lt;br&amp;gt;2. Juan vino por testimonio para dar testimonio de la luz. (v. 7a) &amp;lt;br&amp;gt;3. El propósito de este testimonio era que todos creyesen. (v. 7b)&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Estudiemos cada una de ellas para que nos lleven a la meta del evangelio y a la meta del mensaje: creer en Jesús Cristo y tener vida desbordante en su nombre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 1. Dios Envió a un Testigo Humano ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dios envió a un hombre llamado Juan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Juan 1:6, &amp;quot; Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Porqué Introduce a Juan Aquí?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Porqué Juan, el escritor de este evangelio, introduce a Juan el Bautista de esta manera justo aquí? Parece algo abrupto. El verso 5 habla sobre la luz que resplandece en las tinieblas, y que las tinieblas no prevalecieron sobre ella, y el verso 9 continúa hablando sobre la luz que vino al mundo. Los versos 6–8 parecen una interrupción. ¿Porqué no terminar de presentar a Jesús primero y luego presentar a Juan el Bautista?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, Juan pudo haberlo escrito de esa manera, pero no lo hizo. Y el efecto de la manera en que lo escribió es para que quede muy claro desde el principio, que la forma en que Dios deja resplandecer la luz de Cristo en el mundo es por medio de testigos humanos. La forma en que Dios retira las tinieblas es por medio de testigos humanos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No tenía porqué ser de esta manera. Dios podría haber hecho que la luz de Cristo se esparciera de alguna otra forma. Podía haberlo hecho por medio de Ángeles. Podía haber escrito el evangelio en el cielo con grandes y esponjosas letras blancas hechas de nubes. Podía haber hecho que el viento hablara. En cambio, Dios escogió llamar y enviar a seres humanos para dar testimonio de la luz. &amp;quot;Hubo un hombre [un ser humano] enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este principio general es aún más claro porque Juan fue enviado para dar testimonio de la luz mientras la luz estaba ahí. Tan pronto como la luz estuvo en el mundo—tan pronto como Jesús vino—Dios preparó y envió a un ser humano justo al lado de la luz para dar testimonio de la luz. Jesús no necesitaba a Juan el Bautista para darse a conocer. Él podía haberlo hecho solo—él era la luz del mundo. Pero evidentemente la sabiduría de Dios dictaba que su Hijo debía ser anunciado, proclamado por personas enviadas por Él. Evidentemente Dios sabe que esta es la manera de traer mayor felicidad a los hombres y la mayor gloria para su Hijo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay al menos dos implicaciones en esto para usted hoy. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Estar Alerta al Posible Llamado de Dios en su Vida  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La primera, es que usted debe estar alerta a un posible llamado de Dios en su vida. Todos los Cristianos deben ser la luz del mundo (Mateo 5:16). Todos están llamados a dar testimonio de la luz (Hechos 1:8, 1 Pedro 2:9). Pero Dios aún llama a algunas personas de una manera especial y para tareas especiales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Rogad pues al señor de la mies que envíe obreros a su mies&amp;quot; (Mateo 9:38). “¿Y cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? (Romanos 10:14–15). “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos&amp;quot; (Hechos 20:28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Puede ser un llamado vocacional para el ministerio. Puede ser un llamado de una sola ocasión, o periódicamente para una misión especial (al otro lado del océano o al otro lado de la calle). Pero esta es la forma en que Dios habla a una persona y la envía para dar testimonio de la luz. Estemos listos y abiertos para escuchar ese llamado y aceptar esa comisión. No asuma que lo que usted está haciendo en este momento es su única misión para su futuro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Estemos Listos para Escuchar el Testimonio de Otros que han sido Enviados a Nosotros  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La segunda implicación es que debemos estar listos y abiertos para escuchar el testimonio de otros que han sido enviados a nosotros. Dios quiere comunicarse con nosotros no solamente a través de su lectura privada de la Biblia, sino también a través de otras personas. Él quiere comunicarse con usted a través de mi prédica y a través de la maestra de su Escuela Dominical, y a través de unos padres devotos. Debemos estar concientes de que la manera en que Dios se comunica con nosotros es a través de aquellos a los que Él llama y envía. ¿De otra manera, porqué habría de enviarlos si no tuviera nada que decirnos a través de ellos? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yo oro para que cuando mi vida en esta tierra llegue a su fin, miles de personas hayan escuchado palabras de Dios tan decisivas para su cambio de vida a través de mi, que puedan decir, &amp;quot;Hubo un hombre enviado de Dios el cual se llamaba Juan.&amp;quot; Y cuántas jóvenes no dirán, al mirar atrás a su niñez, &amp;quot;Hubo una mujer enviada de Dios la cual se llamaba Marlene&amp;quot;? Y me pregunto cuántos dirán &amp;quot;Hubo una mujer enviada de Dios la cual se llamaba Lollie&amp;quot;? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estemos listos y abiertos a la llamada de Dios en nuestra vida para enviarnos a dar testimonio de la luz; estemos listos y abiertos para reconocer la palabra de Dios que viene a nosotros por medio de otros que Dios nos ha enviado. &amp;lt;br&amp;gt;Este es el primero paso en nuestro texto: Dios envió a un hombre, el cual se llamaba Juan (v. 6). La forma en que Dios esparce la luz de Cristo es por medio de testigos humanos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2. Dar Testimonio de la Luz  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Juan vino por testimonio, para dar testimonio de la luz (v. 7a). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dios le Habló a Juan y le Dio una Señal  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El segundo paso en el texto es que la forma en que Dios usa a la gente para promover la luz es con su testimonio. Juan fue un testigo. Un testigo es una persona con cierta experiencia y conocimiento que puede ayudar a establecer la verdad sobre algún hecho que está en disputa. Dios le habló a Juan en el desierto sobre la venida del Mesías, y su encuentro con Jesús en el bautismo le dio la experiencia que necesitaba para ser un testigo de buena fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Versos 33–34: &amp;quot;yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que Dios le habló a Juan con anterioridad sobre Aquel que venía. Y luego le dio una señal para que supiera que Jesús era Aquel. De ahí en adelante Juan dio su testimonio de Jesús fielmente hasta que fue asesinado por su testimonio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El 30 de Agosto de 1744, &amp;lt;u&amp;gt;Jonathan Edwards &amp;lt;/u&amp;gt;predicó un sermón de ordenación para Robert Abercrombie, y usó el texto de Juan 5:35 en donde Jesús dice del testimonio de Juan, &amp;quot; El era antorcha que ardía y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz&amp;quot;. Edwards desarrolló el punto de que un testigo fiel del evangelio arde y brilla. Es decir, que tiene el calor del fervor y la luz de la verdad. Juan el Bautista tenía ambos, y en esto es un gran ejemplo para nosotros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Luz de la Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, la luz de la verdad estaba en su testimonio. Dios le mostró muchas cosas magníficas sobre Jesús. Estas son algunas de las cosas que dijo sobre Jesús: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#Juan 1:23, Él es &amp;quot;el Señor.&amp;quot; Juan se identifica a si mismo como la voz que clama en el desierto, &amp;quot;Enderezad el camino del Señor.&amp;quot; Esto es asombroso porque en Isaías 40:3 &amp;quot;el Señor&amp;quot; era una referencia a Dios mismo, y Juan lo estaba aplicando a Jesús &lt;br /&gt;
#Juan 1:27, Jesús es tan grandioso que Juan no es digno de desatar la correa de su calzado. Juan habla de Jesús como &amp;quot;el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado&amp;quot;. &lt;br /&gt;
#Juan 1:29, Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan dice, &amp;quot;¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!&amp;quot; Juan probablemente descubrió esto al meditar sobre Isaías 53:6–7 &lt;br /&gt;
#Juan 1:33, Jesús es el que bautiza a su gente con el Espíritu Santo. Juan dice, &amp;quot;Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo&amp;quot;. El derrama el Espíritu. Él es la fuente del Espíritu. &lt;br /&gt;
#Juan 1:34, Jesús es el Hijo de Dios. Juan testifica, &amp;quot; Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios&amp;quot;. Esto queda bien cuando Jesús es llamado &amp;quot;el Señor&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Vea también en 1:30 y 3:29 otros testimonios de Juan). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Calor del Fervor  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero su testimonio no fue solo un faro brillante de la verdad, también fue un fervor abrasador. La vida de Juan y su mensaje fueron un fiel testimonio de la verdad. Consideremos al menos tres cosas que harían nuestro testimonio de Cristo más creíble también. &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
#La simplicidad de Juan. Él había vivido en el desierto durante años. Se vestía con simples pieles de animales (Marcos 1:6). Comía miel y langostas (Marcos 1:6). Su vida entera estuvo en contra de los lujos de su época (Lucas 7:25–26). Esto dio un tremendo poder a su mensaje profético cuando dijo a las multitudes, &amp;quot;El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene&amp;quot; (Lucas 3:10–14). &lt;br /&gt;
#La humildad de Juan. En cierto sentido el papel de Juan fue trágico—el último profeta antes del Señor, y fue asesinado por eso mientras el movimiento cristiano al que servía apenas comenzaba (como Moisés que murió sin entrar a la tierra prometida, con la diferencia de que Juan no hizo nada malo, como Moisés). Pero Juan asumió su papel sin resentimiento. Dijo en 1:27, &amp;quot;No soy digno de desatar su calzado&amp;quot;. Y cuando sus discípulos se quejaron de que Jesús se le estaba robando el show (&amp;quot;todos vienen a él&amp;quot; 3:26), Juan dijo en 3:29–30, &amp;quot;El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”. El testimonio de Juan ardía en autenticidad porque era un hombre realmente humilde. &lt;br /&gt;
#La valentía de Juan. Juan se mantuvo en su mensaje de rectitud hasta el fin, y le costó la vida. ¡Podemos pensar en varias razones por las que no era prudente protestar contra el pecado de Herodes al tomar a la esposa de su hermano! Juan es un gran ejemplo de alguien que actuó según sus principios y no por prudencia. Y Jesús dijo que no había mayor profeta que Juan el Bautista (Lucas 7:28). Su testimonio ardía con realidad porque era un hombre de gran valentía.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que el primer paso en nuestro texto (v. 6) fue que Dios envió a un hombre el cual se llamaba Juan. La manera en que Dios esparce su luz es usando a la gente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y el segundo paso en nuestro texto es que &amp;quot;Juan vino por testimonio para dar testimonio de la luz&amp;quot; (v. 7a). La forma en que Dios usa a la gente para esparcir la luz es pro su testimonio. Juan fue para Jesús una lámpara ardiente y brillante. El ardía en fervor y brillaba con la luz de la verdad. Y así es como debe ser también nuestro testimonio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3. Para que Creyésemos  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalmente, el tercer paso en el texto es para que creyésemos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Verso 7: &amp;quot;Juan vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él &amp;quot; Noten que dice &amp;quot;por él,&amp;quot; no en él. El propósito de su testimonio era que todos creyésemos en Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Toda la vida de Juan apuntó hacia la verdad y valor de Aquel que iba a venir después de él, Jesús. Dios lo envió para que creyésemos en Jesús. Juan testificó la verdad para que creyésemos en Jesús. Juan ardía con fervor para que creyésemos en Jesús. Este evangelio fue escrito para que creyésemos en Jesús. Y ahora quisiera orar por nosotros, para que todos creamos en Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Una Oración para Cerrar  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Padre, en el nombre de Jesús te pido que inclines los corazones de todos nosotros para que creamos en Jesús. Para que creamos . . . &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el Señor, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es tan grandioso que el hombre más grande no era digno de desatar la correa de su calzado, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo: el pecado de cualquiera en el mundo que crea en él (3:36), &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el verdadero Hijo de Dios, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el novio y que todos aquellos que le sigan son su esposa amada y apreciada, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él bautiza con el Espíritu Santo. El derrama su Espíritu sobre aquellos que creen, nos cubre con el espíritu de su amor, y nos da vida, vida abundante, desbordante, excesiva, vida sobre vida. &amp;lt;br&amp;gt;Si hay algo que te dificulta creer plenamente en Jesús, déjanoslo saber, para que podamos darte más razones para creer y orar contigo para que recibas gracia para creer. La navidad es un tiempo maravilloso para creer y tener vida eterna. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 15 Dec 2008 21:21:16 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:A_Burning_Witness_to_the_Light/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>A Burning Witness to the Light/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/A_Burning_Witness_to_the_Light/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un testigo ardiente de la Luz&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Juan 1:6-8 &amp;lt;br&amp;gt;Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Éste vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.&amp;lt;br&amp;gt;Recordemos porqué fue escrito este evangelio. Juan 20:31, &amp;quot;Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre&amp;quot;. De manera que mi propósito esta mañana al predicar estas palabras es que ustedes lleguen a creer que Jesús es el Hijo de Dios, y que experimenten renovación en su vida. &amp;lt;br&amp;gt;Cómo tener Renovación en su Vida&amp;lt;br&amp;gt;La razón por la que digo renovación de la vida es porque en Juan 10:10 Jesús dijo que la razón por la que vino al mundo es para que sus ovejas tuvieran vida desbordante: &amp;quot;Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.&amp;quot; Esta palabra (perisson) habla de exceso, desbordante, superávit. La idea es que Jesús da vida que es más que vida ordinaria. La vida de un cristiano es vida sobre vida. Vida en exceso. Vida añadida a la vida. &amp;lt;br&amp;gt;Y la manera de obtener esta vida de Jesús es creyendo en Él. Juan 5:24, &amp;quot;De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida&amp;quot;. Note: NO solo tendrán vida eterna algún día después de la muerte, SINO que ya ha pasado (al creer) de la muerte a la vida. Usted puede tener vida nueva esta mañana: una vida que es más que la vida que ha conocido antes, una vida tan maravillosa, que es pasar de la muerte a la vida. Incluso los cristianos cuya fe se ha debilitado y han perdido el pleno poder de una vida nueva podrán encontrar una fe más fuerte y una vida más plena en las palabras esta mañana. &amp;lt;br&amp;gt;Esa es nuestra meta: estas cosas están escritas (en Juan) y este mensaje es predicado para que usted crea en Jesús (como nunca antes ha creído) y al creer, tenga vida (como nunca antes la ha tenido). &amp;lt;br&amp;gt;El texto de hoy se puede resumir en tres afirmaciones: &amp;lt;br&amp;gt;1. Dios envió a un hombre llamado Juan. (v. 6) &amp;lt;br&amp;gt;2. Juan vino por testimonio para dar testimonio de la luz. (v. 7a) &amp;lt;br&amp;gt;3. El propósito de este testimonio era que todos creyesen. (v. 7b) &amp;lt;br&amp;gt;Estudiemos cada una de ellas para que nos lleven a la meta del evangelio y a la meta del mensaje: creer en Jesús Cristo y tener vida desbordante en su nombre. &amp;lt;br&amp;gt;1. Dios Envió a un Testigo Humano &amp;lt;br&amp;gt;Dios envió a un hombre llamado Juan. &amp;lt;br&amp;gt;Juan 1:6, &amp;quot; Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;¿Porqué Introduce a Juan Aquí? &amp;lt;br&amp;gt;¿Porqué Juan, el escritor de este evangelio, introduce a Juan el Bautista de esta manera justo aquí? Parece algo abrupto. El verso 5 habla sobre la luz que resplandece en las tinieblas, y que las tinieblas no prevalecieron sobre ella, y el verso 9 continúa hablando sobre la luz que vino al mundo. Los versos 6–8 parecen una interrupción. ¿Porqué no terminar de presentar a Jesús primero y luego presentar a Juan el Bautista? &amp;lt;br&amp;gt;Bueno, Juan pudo haberlo escrito de esa manera, pero no lo hizo. Y el efecto de la manera en que lo escribió es para que quede muy claro desde el principio, que la forma en que Dios deja resplandecer la luz de Cristo en el mundo es por medio de testigos humanos. La forma en que Dios retira las tinieblas es por medio de testigos humanos. &amp;lt;br&amp;gt;No tenía porqué ser de esta manera. Dios podría haber hecho que la luz de Cristo se esparciera de alguna otra forma. Podía haberlo hecho por medio de Ángeles. Podía haber escrito el evangelio en el cielo con grandes y esponjosas letras blancas hechas de nubes. Podía haber hecho que el viento hablara. En cambio, Dios escogió llamar y enviar a seres humanos para dar testimonio de la luz. &amp;quot;Hubo un hombre [un ser humano] enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;Este principio general es aún más claro porque Juan fue enviado para dar testimonio de la luz mientras la luz estaba ahí. Tan pronto como la luz estuvo en el mundo—tan pronto como Jesús vino—Dios preparó y envió a un ser humano justo al lado de la luz para dar testimonio de la luz. Jesús no necesitaba a Juan el Bautista para darse a conocer. Él podía haberlo hecho solo—él era la luz del mundo. Pero evidentemente la sabiduría de Dios dictaba que su Hijo debía ser anunciado, proclamado por personas enviadas por Él. Evidentemente Dios sabe que esta es la manera de traer mayor felicidad a los hombres y la mayor gloria para su Hijo. &amp;lt;br&amp;gt;Hay al menos dos implicaciones en esto para usted hoy. &amp;lt;br&amp;gt;Estar Alerta al Posible Llamado de Dios en su Vida &amp;lt;br&amp;gt;La primera, es que usted debe estar alerta a un posible llamado de Dios en su vida. Todos los Cristianos deben ser la luz del mundo (Mateo 5:16). Todos están llamados a dar testimonio de la luz (Hechos 1:8, 1 Pedro 2:9). Pero Dios aún llama a algunas personas de una manera especial y para tareas especiales. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;quot;Rogad pues al señor de la mies que envíe obreros a su mies&amp;quot; (Mateo 9:38). “¿Y cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? (Romanos 10:14–15). “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos&amp;quot; (Hechos 20:28). &amp;lt;br&amp;gt;Puede ser un llamado vocacional para el ministerio. Puede ser un llamado de una sola ocasión, o periódicamente para una misión especial (al otro lado del océano o al otro lado de la calle). Pero esta es la forma en que Dios habla a una persona y la envía para dar testimonio de la luz. Estemos listos y abiertos para escuchar ese llamado y aceptar esa comisión. No asuma que lo que usted está haciendo en este momento es su única misión para su futuro. &amp;lt;br&amp;gt;Estemos Listos para Escuchar el Testimonio de Otros que han sido Enviados a Nosotros &amp;lt;br&amp;gt;La segunda implicación es que debemos estar listos y abiertos para escuchar el testimonio de otros que han sido enviados a nosotros. Dios quiere comunicarse con nosotros no solamente a través de su lectura privada de la Biblia, sino también a través de otras personas. Él quiere comunicarse con usted a través de mi prédica y a través de la maestra de su Escuela Dominical, y a través de unos padres devotos. Debemos estar concientes de que la manera en que Dios se comunica con nosotros es a través de aquellos a los que Él llama y envía. ¿De otra manera, porqué habría de enviarlos si no tuviera nada que decirnos a través de ellos? &amp;lt;br&amp;gt;Yo oro para que cuando mi vida en esta tierra llegue a su fin, miles de personas hayan escuchado palabras de Dios tan decisivas para su cambio de vida a través de mi, que puedan decir, &amp;quot;Hubo un hombre enviado de Dios el cual se llamaba Juan.&amp;quot; Y cuántas jóvenes no dirán, al mirar atrás a su niñez, &amp;quot;Hubo una mujer enviada de Dios la cual se llamaba Marlene&amp;quot;? Y me pregunto cuántos dirán &amp;quot;Hubo una mujer enviada de Dios la cual se llamaba Lollie&amp;quot;? &amp;lt;br&amp;gt;Estemos listos y abiertos a la llamada de Dios en nuestra vida para enviarnos a dar testimonio de la luz; estemos listos y abiertos para reconocer la palabra de Dios que viene a nosotros por medio de otros que Dios nos ha enviado. &amp;lt;br&amp;gt;Este es el primero paso en nuestro texto: Dios envió a un hombre, el cual se llamaba Juan (v. 6). La forma en que Dios esparce la luz de Cristo es por medio de testigos humanos. &amp;lt;br&amp;gt;2. Dar Testimonio de la Luz &amp;lt;br&amp;gt;Juan vino por testimonio, para dar testimonio de la luz (v. 7a). &amp;lt;br&amp;gt;Dios le Habló a Juan y le Dio una Señal &amp;lt;br&amp;gt;El segundo paso en el texto es que la forma en que Dios usa a la gente para promover la luz es con su testimonio. Juan fue un testigo. Un testigo es una persona con cierta experiencia y conocimiento que puede ayudar a establecer la verdad sobre algún hecho que está en disputa. Dios le habló a Juan en el desierto sobre la venida del Mesías, y su encuentro con Jesús en el bautismo le dio la experiencia que necesitaba para ser un testigo de buena fe. &amp;lt;br&amp;gt;Versos 33–34: &amp;quot;yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.”&amp;lt;br&amp;gt;De manera que Dios le habló a Juan con anterioridad sobre Aquel que venía. Y luego le dio una señal para que supiera que Jesús era Aquel. De ahí en adelante Juan dio su testimonio de Jesús fielmente hasta que fue asesinado por su testimonio. &amp;lt;br&amp;gt;El 30 de Agosto de 1744, Jonathan Edwards predicó un sermón de ordenación para Robert Abercrombie, y usó el texto de Juan 5:35 en donde Jesús dice del testimonio de Juan, &amp;quot; El era antorcha que ardía y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz&amp;quot;. Edwards desarrolló el punto de que un testigo fiel del evangelio arde y brilla. Es decir, que tiene el calor del fervor y la luz de la verdad. Juan el Bautista tenía ambos, y en esto es un gran ejemplo para nosotros. &amp;lt;br&amp;gt;La Luz de la Verdad &amp;lt;br&amp;gt;En primer lugar, la luz de la verdad estaba en su testimonio. Dios le mostró muchas cosas magníficas sobre Jesús. Estas son algunas de las cosas que dijo sobre Jesús: &amp;lt;br&amp;gt;1. Juan 1:23, Él es &amp;quot;el Señor.&amp;quot; Juan se identifica a si mismo como la voz que clama en el desierto, &amp;quot;Enderezad el camino del Señor.&amp;quot; Esto es asombroso porque en Isaías 40:3 &amp;quot;el Señor&amp;quot; era una referencia a Dios mismo, y Juan lo estaba aplicando a Jesús &amp;lt;br&amp;gt;2. Juan 1:27, Jesús es tan grandioso que Juan no es digno de desatar la correa de su calzado. Juan habla de Jesús como &amp;quot;el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;3. Juan 1:29, Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan dice, &amp;quot;¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!&amp;quot; Juan probablemente descubrió esto al meditar sobre Isaías 53:6–7 &amp;lt;br&amp;gt;4. Juan 1:33, Jesús es el que bautiza a su gente con el Espíritu Santo. Juan dice, &amp;quot;Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo&amp;quot;. El derrama el Espíritu. Él es la fuente del Espíritu. &amp;lt;br&amp;gt;5. Juan 1:34, Jesús es el Hijo de Dios. Juan testifica, &amp;quot; Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios&amp;quot;. Esto queda bien cuando Jesús es llamado &amp;quot;el Señor&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;(Vea también en 1:30 y 3:29 otros testimonios de Juan). &amp;lt;br&amp;gt;El Calor del Fervor &amp;lt;br&amp;gt;Pero su testimonio no fue solo un faro brillante de la verdad, también fue un fervor abrasador. La vida de Juan y su mensaje fueron un fiel testimonio de la verdad. Consideremos al menos tres cosas que harían nuestro testimonio de Cristo más creíble también. &amp;lt;br&amp;gt;1. La simplicidad de Juan. Él había vivido en el desierto durante años. Se vestía con simples pieles de animales (Marcos 1:6). Comía miel y langostas (Marcos 1:6). Su vida entera estuvo en contra de los lujos de su época (Lucas 7:25–26). Esto dio un tremendo poder a su mensaje profético cuando dijo a las multitudes, &amp;quot;El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene&amp;quot; (Lucas 3:10–14). &amp;lt;br&amp;gt;2. La humildad de Juan. En cierto sentido el papel de Juan fue trágico—el último profeta antes del Señor, y fue asesinado por eso mientras el movimiento cristiano al que servía apenas comenzaba (como Moisés que murió sin entrar a la tierra prometida, con la diferencia de que Juan no hizo nada malo, como Moisés). Pero Juan asumió su papel sin resentimiento. Dijo en 1:27, &amp;quot;No soy digno de desatar su calzado&amp;quot;. Y cuando sus discípulos se quejaron de que Jesús se le estaba robando el show (&amp;quot;todos vienen a él&amp;quot; 3:26), Juan dijo en 3:29–30, &amp;quot;El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”. El testimonio de Juan ardía en autenticidad porque era un hombre realmente humilde. &amp;lt;br&amp;gt;3. La valentía de Juan. Juan se mantuvo en su mensaje de rectitud hasta el fin, y le costó la vida. ¡Podemos pensar en varias razones por las que no era prudente protestar contra el pecado de Herodes al tomar a la esposa de su hermano! Juan es un gran ejemplo de alguien que actuó según sus principios y no por prudencia. Y Jesús dijo que no había mayor profeta que Juan el Bautista (Lucas 7:28). Su testimonio ardía con realidad porque era un hombre de gran valentía. &amp;lt;br&amp;gt;De manera que el primer paso en nuestro texto (v. 6) fue que Dios envió a un hombre el cual se llamaba Juan. La manera en que Dios esparce su luz es usando a la gente. &amp;lt;br&amp;gt;Y el segundo paso en nuestro texto es que &amp;quot;Juan vino por testimonio para dar testimonio de la luz&amp;quot; (v. 7a). La forma en que Dios usa a la gente para esparcir la luz es pro su testimonio. Juan fue para Jesús una lámpara ardiente y brillante. El ardía en fervor y brillaba con la luz de la verdad. Y así es como debe ser también nuestro testimonio. &amp;lt;br&amp;gt;3. Para que Creyésemos &amp;lt;br&amp;gt;Finalmente, el tercer paso en el texto es para que creyésemos. &amp;lt;br&amp;gt;Verso 7: &amp;quot;Juan vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él &amp;quot; Noten que dice &amp;quot;por él,&amp;quot; no en él. El propósito de su testimonio era que todos creyésemos en Jesús. &amp;lt;br&amp;gt;Toda la vida de Juan apuntó hacia la verdad y valor de Aquel que iba a venir después de él, Jesús. Dios lo envió para que creyésemos en Jesús. Juan testificó la verdad para que creyésemos en Jesús. Juan ardía con fervor para que creyésemos en Jesús. Este evangelio fue escrito para que creyésemos en Jesús. Y ahora quisiera orar por nosotros, para que todos creamos en Jesús. &amp;lt;br&amp;gt;Una Oración para Cerrar &amp;lt;br&amp;gt;Padre, en el nombre de Jesús te pido que inclines los corazones de todos nosotros para que creamos en Jesús. Para que creamos . . . &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el Señor, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es tan grandioso que el hombre más grande no era digno de desatar la correa de su calzado, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo: el pecado de cualquiera en el mundo que crea en él (3:36), &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el verdadero Hijo de Dios, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él es el novio y que todos aquellos que le sigan son su esposa amada y apreciada, &amp;lt;br&amp;gt;• Que él bautiza con el Espíritu Santo. El derrama su Espíritu sobre aquellos que creen, nos cubre con el espíritu de su amor, y nos da vida, vida abundante, desbordante, excesiva, vida sobre vida. &amp;lt;br&amp;gt;Si hay algo que te dificulta creer plenamente en Jesús, déjanoslo saber, para que podamos darte más razones para creer y orar contigo para que recibas gracia para creer. La navidad es un tiempo maravilloso para creer y tener vida eterna. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 15 Dec 2008 21:06:43 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:A_Burning_Witness_to_the_Light/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>For God So Loved the World/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/For_God_So_Loved_the_World/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{InProcess|user=|date=}}&amp;amp;nbsp;{{info|Porque tanto amó Dios al mundo}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todo cristiano cree en una expiación limitada. Esto les podrá sonar ridículo a mis amigos Arminianos porque desde hace tiempo se ha asumido que solo los calvinistas siguen firmes en la temida “L” de limitación, según los Cinco Puntos del Calvinismo, denominados también TULIPÁN, por sus siglas en inglés. Pero si se reconoce la muerte de Jesucristo como una expiación real (y no solo potencial), entonces la pregunta de la limitación no puede escaparse, a menos que creas en la mentira del universalismo.&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Significa reconocer que la muerte de Cristo realmente expió los pecados, lo que nos guía en nuestra interpretación de esos maravillosos textos que hablan de la gran magnitud de Su trabajo de salvación. Por ejemplo, Juan escribe que Jesús es “el sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no sólo por los nuestros sino por los de todo el mundo” (1 Juan 2:2). La opción aquí no es entre el Calvinismo y el Arminianismo, sino entre el Calvinismo y el universalismo. Si “mundo” significa “todas y cada una de las personas que han vivido o que vivirán” entonces todos serán salvos, dada la naturaleza objetiva de la propiciación. Ningún pecado quedaría sin ser pagado — incluyendo el pecado de incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nadie que tome en serio las enseñanzas de la Biblia sobre el infierno y el juicio podría aceptar el universalismo, lo cual significa que Juan usa la palabra “mundo” aquí para referirse a algo diferente a todas y cada una de las personas que han vivido o que vivirán (como a menudo lo hace; ver Juan 14:19; 16:8; 18:20; 1 Juan 2:15,). El interés de Juan es declarar que Jesús es el único Salvador que el mundo tiene. Su muerte redime a la gente, no solo a los judíos o americanos, o a cualquier otro grupo, sino a todo el mundo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Calvinismo protege de la herejía del universalismo por un lado, y del error de reducir la naturaleza objetiva de la expiación por el otro. Los calvinistas reconocen que la muerte de Jesús salva a todos aquellos para quienes fue destinada. En otras palabras, la expiación es vista con límites en su alcance y propósito. Todos aquellos por quienes Cristo murió, serán salvos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Arminianismo, sin embargo, no puede tener éxito en guardarnos de tales errores. Los Arminianos alegan que la muerte de Jesús fue pensada para salvar a todas y cada una de las personas en la historia sin hacerlo realmente. La expiación como tal no salvó a todos aquellos para quienes estaba dirigida. En otras palabras, la visión de los Arminianos, al alegar que la expiación es ilimitada en su alcance, se ve forzada a concluir que es limitada en su eficacia. Ya que no cumplió con su propósito universal. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diferencia entre estos dos puntos de vista es como la diferencia entre un puente angosto que se extiende sobre un valle, y un puente ancho que solo llega hasta la mitad. ¿A quién le importa qué tan ancho es el puente si no le lleva hasta el otro lado? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta diferencia es lo que hizo a Charles Spurgeon argumentar que el Arminianismo, aún más que el Calvinismo, limita la expiación de Cristo. Los Arminianos dicen, “Cristo ha muerto para que todo hombre sea salvo si — y listan ciertas condiciones para la salvación. ¿Ahora quién está limitando la muerte de Cristo? Pues eres tú. Tú dices que Cristo no murió infaliblemente para asegurar la salvación de nadie. De manera que cuando dices que limitamos la muerte de Cristo, decimos, ‘No, mi estimado señor, eres tú quien lo hace’. Nosotros decimos que Cristo murió para infaliblemente asegurar la salvación de una multitud que nadie puede contar, quienes a través de la muerte de Cristo no solo podrán ser salvos, sino que serán salvos, deben ser salvos y no podrán, por ningún motivo, correr el riesgo de ser nada menos que salvos. De la bienvenida a su expiación; puede quedársela. Nunca renunciaremos a la nuestra solo porque si” (''Sermones ''de Spurgeon, vol. 4, p. 228). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bueno, ¿cuál es “nuestra” visión de la expiación que Spurgeon tan apasionadamente defiende? Específicamente, es el comprender que Jesús realmente redime a todos. Su intención era redimirnos cuando vertió Su sangre en la cruz. Tal como el sacerdote del viejo pacto usaba los nombres de las doce tribus de Israel en su coraza al hacer el sacrificio, así, nuestro Gran Sacerdote, en el nuevo pacto, tenía los nombres de su gente inscritos en su corazón al ofrecerse a sí mismo como sacrificio por sus pecados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En Juan 10, Jesús claramente anuncia cuál es el enfoque particular de Su muerte expiatoria. Se llama a sí mismo el “Buen Pastor” que “da su vida por sus ovejas” (Juan 10:11). Poco después, describe a sus ovejas como aquellos que le han sido dados a Él por su Padre. Además, declara a unos Israelitas no creyentes, “ustedes no creen porque no son de mi rebaño” (Juan 10:26–29 NKJV). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La plegaria de nuestro Señor en Juan 17 muestra el mismo tipo de alcance limitado. A medida que se prepara para Su muerte y sacrificio por Su gente, ora específicamente — es más, exclusivamente — por ellos. Ellos son los que el Padre le ha dado del mundo (v. 6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Consecuentemente, Su intercesión sacerdotal estaba limitada a ellos: “Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos.” (v. 9). Es inconcebible que Jesús no orase por aquellos por quienes estaba a punto de morir como sacrificio substitutivo. Aquellos por quienes oró son los mismos por quienes murió. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;La doctrina de la expiación limitada, o redención particular, no sugiere nada inadecuado en la muerte de Cristo. Debido a que fue Él quien la sufrió, la muerte de Jesús tiene un valor infinito. Los Cánones de Dort hacen todo lo posible para establecer este punto y declaran simplemente que “la muerte del Hijo de Dios … es de infinito valor, abundantemente suficiente para expiar los pecados del mundo entero” (2.3). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La limitación de la expiación procede de la intención y propósito de Dios al enviar a Jesús a la cruz. El trabajo redentor de Cristo fue pensado para ser una expiación particular para Su propia gente — aquellos que el Padre le dio. Su muerte estaba dirigida a salvar a los elegidos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jesús enseña que todo Su ministerio redentor se llevó a cabo en cumplimiento de un plan divino preestablecido. Esto es lo que quiere decir en Juan 6:38–39: “Porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad sino la del que me envió. Y ésta es la voluntad del que me envió: que yo no pierda nada de lo que él me ha dado, sino que lo resucite en el día final.” &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los teólogos se refieren a este arreglo como el convenio de redención en el cual, antes del inicio de la historia, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo prometieron llevar a cabo la salvación de los caídos. Por pura misericordia y gracia, el Padre escogió individuos para ser salvos (Rom. 9:11–13; Efe. 1:4; 2 Tes. 2:13). Estos escogidos se los dio a Su Hijo (Juan 6:37, 39; 17:6, 9, 24) quien se entregó a sí mismo para lograr su salvación a través de su misión de encarnación y redención (Marcos 10:45; Juan 10:11). Para mantener esta agenda divina, el Espíritu es enviado al mundo por el Padre y el Hijo (Juan 15:26; 16:5–15) para aplicar el trabajo de Cristo en aquellos que el Padre le dio al Hijo y por quienes el Hijo murió. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta visión de la expiación garantiza el éxito del evangelismo. Dios tiene gente que será salva infaliblemente a través de la predicación del Evangelio. Él los ha escogido. Cristo ha muerto por ellos y el Espíritu los regenerará a través del mensaje de salvación. Esta verdad ayudó a Pablo a seguir adelante a pesar del desánimo en Corinto (Hechos 18:9–10), y nos ayudará a nosotros a seguir adelante en nuestro esfuerzo evangelístico hoy en día — no solo localmente sino globalmente (Apo. 5:9). &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 02 Dec 2008 16:21:37 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:For_God_So_Loved_the_World/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Man Shall Not Live on Bread Alone/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Man_Shall_Not_Live_on_Bread_Alone/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''{{info|No solo de pan vivirá el hombre''''''}}'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Mateo 3:16-4:4''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tan pronto como Jesús fue bautizado salió del agua. En ese momento se abrió el cielo, y Jesús vio al Espíritu de Dios bajar como una paloma y posarse sobre él, una voz del cielo decía: «Éste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él.» Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A lo largo de este año hemos visto a los profetas y maestros de Antioquia ayunar en Hechos 13, y hemos escuchado a Jesús decir que cuando el novio, es decir, él mismo, sea llevado de este mundo, entonces sus invitados, es decir, nosotros, sus discípulos, ayunaremos. Y hoy vemos a Jesús, el Hijo de Dios, ayunando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== '''Espero dos cosas de este mensaje&amp;amp;nbsp;'''  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Espero que este mensaje logre dos cosas. Una es que conozcamos mejor a Jesús. La semana pasada le escuchamos hacer una maravillosa declaración: que el novio había venido —Dios se llamaba a si mismo el novio y esposo de Israel en el Antiguo Testamento. Ahora, Jesús nos dice que el novio está aquí. Hoy vemos en este texto a Jesús como representante y cabeza de un nuevo Israel, como un nuevo Josué preparándose para llevar a su gente hacia la tierra prometida, no sin antes ser probado en el desierto.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;Lo segundo que espero, además de conocer mejor a Jesús, es que comprendamos mejor el ayuno y veamos más profundamente su valor espiritual para nosotros como individuos y como iglesia. Creo que debería darnos paz, comprender que el Hijo de Dios comenzó su ministerio con un ayuno de 40 días. Deberíamos detenernos por un momento y pensar en esto. Deberíamos preguntar, ¿qué hay sobre mi, Señor? ¿Puedo enfrentar los grandes retos de mi vida cristiana sin compartir el ayuno de Jesús? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Podemos como iglesia experimentar la plenitud del poder y la bendición de Cristo sin buscar humildemente al Señor por medio del ayuno? Estos días son cruciales. Siento una conmoción en mi corazón por lo que Dios está preparando para nosotros. Cuando el personal de la iglesia ayunó el miércoles pasado y oró, el Señor nos dio palabras llenas de esperanza. El último párrafo de mi reporte anual de 1994 dice así: &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y&amp;amp;nbsp;finalmente, gracias a todos ustedes por su oración y su constante aliento. Soy feliz en este trabajo porque ustedes han estado orando. ¡Qué privilegio es estar aquí! Hay una&amp;amp;nbsp;fresca brisa en el aire. Mis velas están izadas. El cielo se está aclarando. El Señor está a bordo y me dice que lograré una buena pesca de hombres no muy lejos de la orilla.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
¡Mi corazón anhela que Dios trabaje más profundamente en medio de nosotros! Un trabajo que verá un nuevo nacimiento sobrenatural cada semana en sus vidas ungidas en estas ciudades. Es por esto que el ayuno es tan primordial. Charles Spurgeon, el pastor Londinense de hace un siglo dijo, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nuestros tiempos de ayuno y oración en el Tabernáculo han sido de cierto días importantes; nunca antes las puertas del Cielo se han abierto tan ampliamente; nunca antes nuestros corazones han estado más cerca de la Gloria.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Mi corazón anhela que nosotros como iglesia estemos más cerca de la Gloria Central, que estemos tan cerca del fuego que nos queme el fervor de Jesús por su nombre y por este mundo en deterioro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos ahora su ayuno &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== '''El ayuno de Jesús durante Cuarenta Días''' ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mateo 3:16 dice que luego de haber sido bautizado, Jesús salió del agua y los cielos se abrieron y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma. Claro que el Espíritu Santo siempre había estado con Jesús. Él fue concebido por el Espíritu Santo. Pero éste fue un ungimiento especial, o derramamiento, o bautizo, que permanecería sobre Jesús durante sus tres años de ministerio público. Jesús fue bautizado para identificarse con nosotros en su sumisión a las leyes y rectitud de Dios. El Espíritu Santo bajó sobre él, igual que viene sobre nosotros, para darle poder y guiarlo en las grandes demandas que su ministerio exige. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Padre Complacido&amp;amp;nbsp;y la Guía del Espíritu  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando el Espíritu se posó sobre Jesús, Dios Padre dijo (v. 17), &amp;quot; Éste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él&amp;quot;. Uno de los maravillosos efectos de estas palabras es asegurar a Jesús y a nosotros que el fuego de la miseria y del dolor que Jesús estaba a punto de experimentar NO se debía al desagrado de su Padre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es importante ver esto, especialmente si notamos en el siguiente verso (Mateo 4:1) cuál es el primero acto en el ministerio de Jesús. Dice que &amp;quot;Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo&amp;quot;. El primer acto del Espíritu en el ministerio de Jesús es llevarlo al desierto y exponerlo a las pruebas de Satanás.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Jesús se Prepara al Combate por medio del Ayuno =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Guiado por el Espíritu, Jesús se preparó para su encuentro con el demonio por medio del ayuno. Fue la voluntad del Espíritu de Dios que el Hijo de Dios fuera probado antes de comenzar su ministerio, y también fue su voluntad que Jesús triunfara en sus pruebas por medio del ayuno. Jesús triunfó sobre el gran enemigo de su alma por medio del ayuno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pienso que esta historia debería sacudirnos. Aquí está Jesús parado en el umbral del ministerio público más importante en la historia del mundo. De su obediencia y rectitud depende la salvación del mundo. Nadie podrá escapar de la condenación de no ser por este ministerio de obediente sufrimiento, muerte y resurrección. Fue la voluntad de Dios que en su inicio este ministerio fuera amenazado con la destrucción—es decir, las tentaciones de Satanás de abandonar el camino de humildad, sufrimiento y obediencia. De entre los cientos de cosas que Jesús podía haber hecho para luchar contra esta tremenda amenaza a la salvación, él fue guiado al ayuno. ¡Al ayuno!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si Satanás hubiera tenido éxito al disuadir a Jesús del camino de una humilde, sufrida obediencia, no hubiera salvación. Aún estaríamos en nuestro pecado y sin esperanza. Por consiguiente, debemos nuestra salvación al fiel ayuno de Jesús. Este es un importante tributo al ayuno. Detengámonos aquí un momento. Pensemos en ello. Jesús comenzó su ministerio ayunando. Y triunfó sobre su enemigo con el ayuno. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Deuteronomio 8:2–3 es similar a Mateo 4:1–4  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, para ver el significado más completo de esto, vayamos a Deuteronomio 8. Cada vez que Jesús responde a las tres tentaciones del demonio en el desierto, cita un verso del libro de Deuteronomio. &amp;quot;No solo de pan vive el hombre&amp;quot;—Deuteronomio 8:3; &amp;quot;No tentarás al Señor tu Dios&amp;quot;—Deuteronomio 6:16; y &amp;quot;Teme al SEÑOR tu Dios, sírvele solamente a él, y jura sólo en su nombre.&amp;quot;—Deuteronomio 6:13.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Jesús es Tentado en el Desierto =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto es muy importante. Jesús es llevado por el Espíritu al desierto—el desierto— y para enfrentar las tentaciones de Satanás, Jesús cita pasajes del libro de Deuteronomio, el cual fue hablado por Moisés a la gente de Israel cuando estaban pasando por las pruebas en el desierto. Mateo 4:3–4 dice, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
===== Las palabras de Moisés sobre el tiempo de Israel&amp;amp;nbsp;en el desierto =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Veamos ahora Deuteronomio 8:2–3 y notemos las semejanzas entre esa situación en el desierto y la situación de Jesús en el desierto. Moisés dice a la gente,&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios [NOTA: Jesús es llevado por el Espíritu al desierto] estos cuarenta años [NOTA: Jesús estuvo ahí cuarenta días], en el desierto, para afligirte, para probarte, [NOTA: Jesús fue &amp;quot;probado&amp;quot;], para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos. Y te afligió, y te hizo tener hambre, [NOTA: Jesús tuvo hambre debido a su ayuno], y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
===== ¿Qué significan estas semejanzas? =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay demasiadas similitudes entre lo que le sucede a Jesús en el desierto y lo que le sucedió a la gente de Israel como para pensar que es una coincidencia. ¿Qué significa esto? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Significa que Dios se está preparando para sacar a su gente —el nuevo Israel—de la esclavitud Egipcia del pecado hacia la tierra prometida del perdón y la rectitud, de la paz y el gozo y la vida eterna. Para esto, envió a un nuevo Josué—Josué y Jesús es exactamente la misma palabra en Griego (Hechos 7:45). Este nuevo Josué es el líder y representante de toda la gente, y por ellos, será llevado por Dios al desierto. Los 40 días representan los 40 años. Será probado al igual que Israel fue probado, y tendrá hambre, al igual que Israel tuvo hambre. Y si triunfa, él y su gente entrarán seguros a la tierra prometida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== El propósito del ayuno de Jesús (y del nuestro)  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora podemos ver con más claridad el significado del ayuno de Jesús. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Identificación Voluntaria con la Gente de Dios =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No fue una elección arbitraria de algo que hacer frente a la tentación de Satanás. Fue un acto voluntario de identificación con la gente de Dios en su privación y prueba en el desierto. Jesús en efecto estaba diciendo, &amp;quot;He sido enviado para guiar a la gente de Dios fuera del pecado de Egipto a la tierra prometida de la salvación. Para hacer esto debo ser uno de ellos. Para eso nací. Por consiguiente, pasaré por la misma prueba que ellos experimentaron. Los representaré en el desierto y dejaré que mi corazón sea probado con el ayuno para demostrar dónde está mi lealtad. Y con la ayuda del Espíritu triunfaré en el ayuno, venceré al demonio, y guiaré a todos los que confíen en mi a la tierra prometida de la gloria eterna.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Un medio de luchar contra Satanás  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, el ayuno de Jesús es parte de su prueba, al igual que el hambre lo fue para la gente de Israel en el desierto. Pero eso no significa que el ayuno no fuera un medio de luchar contra Satanás, ya que el ayuno revela dónde está el corazón. Y cuando el corazón prueba que ama a Dios más que el pan, Satanás no logra tener la presencia que tuviera si nuestro corazón amara las cosas terrenales como el pan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Probando nuestros corazones  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La gente de Dios generalmente es llamada a vivir sin los medios de vida ordinarios. El ayuno es una experiencia breve y voluntaria de privación para probar nuestros corazones. Cuando experimentamos este &amp;quot;vivir sin&amp;quot;, el Señor revela lo que está en nuestros corazones. ¿Qué es lo que nos controla? Richard Foster dice en su capítulo sobre el ayuno,&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Más que cualquier otra Disciplina, el ayuno revela las cosas que nos controlan. Este es un maravilloso beneficio del verdadero discípulo, que anhela ser transformado a la imagen de Jesucristo. Cubrimos lo que está dentro de nosotros con alimento y otras cosas buenas, pero al ayunar estas cosas salen a la superficie. Si el orgullo nos controla, será revelado casi enseguida. David dijo, &amp;quot;afligí con ayuno mi alma&amp;quot; (salmos 69:10). La ira, la amargura, los celos, la contienda, el miedo—si están dentro de nosotros, saldrán a la superficie con el ayuno. Al principio racionalizaremos diciendo que nuestra ira se debe al hambre, luego entendemos que estamos enojados porque el espíritu de la ira está dentro de nosotros. Nos podemos regocijar en este conocimiento porque sabemos que la cura está disponible por medio del poder de Cristo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
¿De qué somos esclavos? ¿Cuáles son nuestras pasiones más fuertes? El ayuno es el sitio de prueba de Dios—y su sitio de sanación. ¿Murmuraremos como lo hicieron los Israelitas cuando no tuvieron qué comer? ¿Abandonaremos el camino de la obediencia y convertiremos piedras en pan? ¿O &amp;quot;viviremos de toda palabra que sale de la boca de Dios&amp;quot;? el ayuno es una forma de revelarnos a nosotros mismos y de confesar a Dios lo que está en nuestros corazones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El propósito del Ayuno =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El propósito del ayuno es que logremos depender menos de la comida y más de Dios mismo. Ese es el significado de las palabras de Mateo 4:4, &amp;quot;No solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.&amp;quot; Cada vez que ayunamos, decimos junto con Jesús, &amp;quot;No solo de pan Señor sino de Ti. No solo de pan Señor sino de Ti.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para terminar, déjenme demostrarles rápidamente porqué creo que Jesús nos está diciendo que debemos confiar en Dios y no en el alimento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Porqué debemos confiar en Dios y no en el alimento =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Viene del contexto de Deuteronomio 8:3 de donde Jesús toma estas palabras y las dice en Mateo 4:4, &lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
[Dios] te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, [NOTA!] para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
Les dio maná—un alimento totalmente desconocido que caía del cielo— ¿por qué? &amp;quot;Para que&amp;quot; aprendieran a vivir de todo lo que sale de la boca de Dios. ¿Cómo nos enseña esto el milagroso maná? Porque el maná es una de las formas increíbles en que Dios puede, con una sola palabra, revelarse a si mismo y cubrir tus necesidades cuando nada más parece funcionar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero veamos lo que Satanás hace con eso. Satanás le dice a Jesús, &amp;quot;si eres el Hijo de Dios, convierte esta piedra en pan.&amp;quot; En otras palabras, &amp;quot;Haz el maná, como lo hiciste en el desierto. Si el punto del maná en el desierto fue enseñar a la gente a esperar milagros en momentos de aflicción, entonces hazte un poco de pan milagroso para ti, y estarás obedeciendo las Escrituras.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero Jesús responde, &amp;quot;Estás tan cerca, y al mismo tiempo tan lejos. Siempre has manejado la Palabra de Dios así, tan sutilmente. Parecería que aceptas la Palabra de Dios, pero vuelcas toda palabra en contra de Él. Este es el punto Satanás: No dependas del pan —ni siquiera del pan milagroso—confía en Dios. No obtengas tu mayor satisfacción en la vida del alimento—ni siquiera del alimento milagroso dado por Dios—sino de Dios mismo. Toda palabra que viene de la boca de Dios revela a Dios, y de esta auto-revelación es que nos alimentamos. Esto durará por siempre. Esta es la vida eterna. Vete, Satanás, Dios es mi porción. No me desviaré de su camino y de su compañía, ni siquiera por el milagroso maná.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Te invito a que dejes que Dios pruebe tu corazón con ayuno este miércoles. Verás que te revelará cosas muy profundas, y se entregará a si mismo como alimento para ti.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Fri, 21 Nov 2008 16:24:57 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Man_Shall_Not_Live_on_Bread_Alone/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Biblical Church Growth I Thessalonians 3:12-4:12/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Biblical_Church_Growth_I_Thessalonians_3:12-4:12/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{info|Conferencia Teológica de la Reforma en Toledo}} &amp;lt;br&amp;gt;27 de Abril del 2002 &amp;lt;br&amp;gt;¿Cómo puede usted lograr que su iglesia crezca? Según los anuncios publicados en una reciente edición de una importante revista evangélica, las iglesias pueden crecer si asisten a un seminario sobre la capacitación efectiva de líderes eclesiásticos en la iglesia local; si compran nueva literatura para la Escuela Dominical; si compran equipo de comunicación eléctrica en una tienda en Alabama; si escogen el estudio bíblico o libro cristiano correcto, o la universidad o seminario correcto. Un destacado seminario dice que si usted ingresa, &amp;quot;le dará el poder para cambiar el mundo&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El crecimiento de la Iglesia actualmente es algo importante. Mucha gente, desde burócratas de denominaciones en decadencia, a sociólogos de la religión, y jóvenes y fervientes pastores evangélicos, quisieran saber cómo es una iglesia en crecimiento y cómo tener una. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El apóstol Pablo sabía que fundamentalmente una iglesia en crecimiento está formada por cristianos en crecimiento. Por eso se tomó el tiempo para orar e instruir a los cristianos que conocía, y por la gracia de Dios, la iglesia creció. Vayamos ahora a la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, comenzando en 3:12. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros, 13 para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más. 2 Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; 3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación; 4 que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; 5 no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; 6 que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. 7 Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación. 8 Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su Espíritu Santo. 9 Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros; 10 y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y más; 11 y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, 12 a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primero veremos las oraciones de Pablo para tener una iglesia en crecimiento, 3:12-13, el motivo para una iglesia en crecimiento, 4:1, y las instrucciones para una iglesia en crecimiento, 4:2-12. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar, tal como lo hizo en el capítulo 1, vv. 2-3, Pablo compartió con los Tesalonicenses aquello por lo que estaba orando. El oraba por dos cosas para ellos – amor y santidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso 12 nos dice que oró por ellos así, '''Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo sabe que Dios es la fuente del amor. Noten que Pablo no solamente ''les dice ''que sean más llenos de amor. Pablo ''ora ''a Dios sobre estas peticiones, porque sabe que lo que está pidiendo es algo que Dios con seguridad lo puede hacer, y es algo que Dios ha dicho que desea. Después de todo, es Dios quien ha dado el ejemplo del amor y también nos da el poder para seguir ese ejemplo. &amp;quot;En esto sabemos lo que es el amor: Jesucristo dio su vida por nosotros. Así como nosotros debemos poner nuestra vida por nuestros hermanos. Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. “(I Juan 4:7-8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nosotros los cristianos entonces amamos, porque Dios nos amó primero—en el sentido en que nos ha dado un ejemplo de amor, así también El nos da el poder para amar. Entonces, si necesitamos crecer en amor, ¿qué haremos? Al menos una cosa podemos hacer al respecto, orar. La manera de crecer es orando. &amp;lt;br&amp;gt;Pablo asume que ellos se aman (esto queda claro desde el verso 4:9), pero quiere que su amor crezca, incluso que desborde – ¡que desborde su cause, que se salga de sus límites! Los cristianos siempre deberían estar creciendo. Es bueno orar por esta causa por aquellos que conocemos, y por nosotros mismos –que tengamos más y más amor entre nosotros y para todos los demás. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
También vemos en el verso 13 que Pablo oró por santidad. '''Para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nuevamente, noten la fuente de su fortaleza. Pablo ora para que Dios afirme el centro de su ser –sus personalidades, sus voluntades, ese lugar en donde las metas y ambiciones de la vida se guardan—sus corazones. Les dice porqué quiere que sus corazones sean afirmados: para que puedan ser irreprensibles en santidad. Pablo ora en forma negativa para que no haya pecado que caiga sobre ellos, para que sean irreprensibles. También ora en forma positiva para que sean santos, que sus vidas reflejen el puro y buen carácter de Dios. Pablo quiere que se quiten lo viejo y se pongan lo nuevo. Pablo enfatiza que no sean simplemente irreprensibles a los ojos del mundo, sino irreprensibles &amp;quot;en la presencia de Dios nuestro Padre&amp;quot; al momento del juicio final, cuando todos los libros se abren, cuando nuestro Señor Jesús venga con todos sus santos. El tema del FINAL se encuentra a lo largo de toda esta carta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es interesante que Pablo no les diga que ha orado por su salud física y su prosperidad, el fin de su persecución —cosas por las que ''probablemente le diríamos ''a alguien que estamos orando. No estoy diciendo que Pablo nunca oró por estas cosas. Pero no es lo que comparte con ellos aquí. Pablo parece estar especialmente preocupado en orar no por la prosperidad física o material de ellos, sino por su prosperidad espiritual. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo no solo oró por los Tesalonicenses, también los motivó para que vivieran para complacer a Dios (4:1). '''Pablo les imploró. Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más. '''Les había recordado un sinnúmero de cosas de las que ya les había hablado antes cuando estuvo con ellos. Y ahora, les dice que ya les había instruido en cómo vivir. No era una simple instrucción sobre lo que debían creer, sino en cómo debían vivir. Cuando Pablo estuvo con estos creyentes, no solamente les había enseñado palabras, sino que les había enseñado cómo vivir. Cuando escuchó que estaban firmes en el Señor, como dice en v. 8, esto no solamente significaba que tenían la creencia correcta, sino que aún vivían sus vidas correctamente. Como dijo Matthew Henry, &amp;quot;Hablar bien sin vivir bien nunca nos llevará al cielo&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo les recuerda cómo deben vivir, &amp;quot;para complacer a Dios&amp;quot;. Sin importar las apariencias de las iglesias de fácil uso, en el corazón de cualquier iglesia que realmente está creciendo estará el deseo de complacer a Dios. Si somos honestos, debemos admitir que todos vivimos para complacer a alguien. Pero la pregunta crucial es, quién es esa persona. ¿De quién requiere aprobación para estar contento y feliz? Según la Biblia, el cristiano vive para complacer a Dios. Es solamente en la medida en que el deseo de complacer a Dios llega al centro de la vida del cristiano, de la vida de la iglesia, que se dará un crecimiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya ve usted, aquí nuevamente, tenemos la idea de crecimiento. Pablo dice &amp;quot;como ya lo están haciendo&amp;quot;, háganlo &amp;quot;más y más&amp;quot;. No solamente quiere que crezcan, sino que abunden. La marca de un cristiano en crecimiento no es la perfección sino el deseo de crecer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo los ''exhorta ''a que hagan esto. Esta palabra &amp;quot;exhortar&amp;quot; en v. 1 es utilizada por Pablo para introducir exhortaciones apasionadas, para dejar bien claro su punto. &amp;quot;Hermanos, os rogamos, pues, y os exhortamos en el Señor Jesús, que como habéis recibido de nosotros instrucciones acerca de la manera en que debéis andar y agradar a Dios (como de hecho ya andáis), así abundéis en ello más y más.&amp;quot; Pablo les exhortó para que crecieran más y más en una forma de vida que complaciera a Dios. '''Esta '''es la motivación de una iglesia en crecimiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo había orado para que ellos fueran llenos de amor y santos. Les imploró para que así lo hicieran. Ahora, en la parte final y más extensa de nuestro pasaje añade unas instrucciones específicas para lograr una iglesia en crecimiento (4:2-12). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En primer lugar les instruye sobre la santidad en vv. 2-8. Veamos qué dice. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''2Pues sabéis qué preceptos os dimos por autoridad del Señor Jesús. 3Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación; es decir, que os abstengáis de inmoralidad sexual; 4que cada uno de vosotros sepa cómo poseer su propio vaso en santificación y honor, 5no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; 6y que nadie peque y defraude a su hermano en este asunto, porque el Señor es el vengador en todas estas cosas, como también antes os lo dijimos y advertimos solemnemente. 7Porque Dios no nos ha llamado a impureza, sino a santificación. 8Por consiguiente, el que rechaza esto no rechaza a hombre, sino al Dios que os da su Espíritu Santo.''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que deben vivir más y más en santidad. &amp;quot;Sean santos&amp;quot; dice Pablo (v. 3). En las versiones antiguas diría &amp;quot;santificación&amp;quot;. Es la voluntad de Dios que seamos cada vez más santificados – hechos santos, especiales, apartados. Lo más fundamentalmente santo es Dios. Tal como Hannah oró, &amp;quot;No hay nadie tan santo como el SEÑOR” 1 Samuel 2:2. Por Tanto, debemos reflejar el carácter de Dios en nuestro comportamiento santo. Lo que con más claridad demuestra que somos Su gente es un estilo de vida santo. No debemos confundir a otros al profesar ser hijos de un Dios Santo, y sin embargo, no vivir vidas santas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y entonces tenemos el tipo de declaración sobre la santidad que Pablo hace aquí, donde las implicaciones morales deben destacarse en el significado de la palabra. Nuestros cuerpos deben mantenerse limpios y puros para Él; y al hacerlo, la maravillosa santidad del Señor, dadora de vida, brillará en nuestras vidas, iluminando al oscuro mundo que nos rodea. Entonces, aquí Pablo dice específicamente, eviten la inmoralidad sexual (v. 3) – cualquier tipo de contacto sexual fuera del matrimonio. ¿Por qué? Todo vuelve al hecho de complacer al Señor. Pablo nos ofrece dos razones. En primer lugar, en el verso 6, '''debido al castigo prometido '''- El Señor castigará a los hombres por estas cosas. Pablo siguió fielmente el ejemplo de Jesús al enseñar a estos jóvenes creyentes que el Señor puede volver en cualquier momento y por lo tanto debemos vivir preparados. Y eso significa que no deben entregarse a aquello que ciertamente merece un castigo por parte de Jesús. En segundo lugar, dice en v. 7, '''por el propósito que Dios tiene para ellos '''- Dios no nos llamó para ser impuros sino para vivir una vida santa. Tal como Pablo dijo a los creyentes en Efesio, Dios &amp;quot;según nos escogió en Él, antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él.&amp;quot; (1:4). Pablo oró para que los creyentes Filipenses fueran &amp;quot;puros y sin mancha hasta el día de Cristo,&amp;quot; (1:10). Dijo a los creyentes Colosenses que Cristo los había reconciliado en su cuerpo &amp;quot;a fin de presentaros santos, sin mancha e irreprensibles delante de Él&amp;quot; (1:22). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Notemos que esta vida de santidad es la vida que complace a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Así es como Él quiere que vivamos. Las instrucciones son, &amp;quot;por la autoridad del Señor Jesucristo&amp;quot; (v. 2). &amp;quot;Es la voluntad de Dios&amp;quot;, dice Pablo en v.3. Y en v. 8, deja claro que &amp;quot;el que rechaza esto no rechaza a hombre, sino al Dios que nos da su Espíritu Santo&amp;quot;. Dios nos da su Espíritu de santidad. Él es santo. Él hace a aquellos en quienes vive como Él mismo – santos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es un hecho que es el mensaje de Dios el que da a Pablo tal urgencia. Pablo claramente quería que ellos supieran que éstas no eran solamente sus ideas. No, en esto, Pablo estaba siguiendo las instrucciones que Jesús dio a sus discípulos, que enseñaran a otros lo que ÉL les había enseñado (Mateo 28:18-20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este es el corazón de una buena prédica. Ciertamente, la prédica es, como ya se había dicho, la verdad a través de la personalidad. Pero esa personalidad debe ampliar la verdad de Dios, no oscurecerla. Es bueno – incluso necesario – que los predicadores usen el buen juicio que Dios les ha dado, pero siempre de manera que ilumine el texto, más que simplemente iluminar los pensamientos propios del predicador. Cualquiera que quiera predicar debe confirmar su llamado estudiando para poder hablar sobre la palabra de Dios, y no simplemente sobre sus propias ideas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalmente, en vv. 9-12, les instruye sobre el amor (4:9-12). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''9Mas en cuanto al amor fraternal, no tenéis necesidad de que nadie os escriba, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros; 10porque en verdad lo practicáis con todos los hermanos que están en toda Macedonia. Pero os instamos, hermanos, a que abundéis en ello más y más, 11y a que tengáis por vuestra ambición el llevar una vida tranquila, y os ocupéis en vuestros propios asuntos y trabajéis con vuestras manos, tal como os hemos mandado; 12a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada.''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya se amaban unos a otros con amor fraternal. Nuevamente, notemos la importancia del aliento. Dios les había enseñado sobre esto. Ellos habían respondido. Pablo había tomado nota y los había alentado. No es de sorprenderse entonces que al comienzo de la siguiente carta que les escribe se encuentren estas palabras en 1:3: &amp;quot;Siempre tenemos que dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es justo, porque vuestra fe aumenta grandemente, y el amor de cada uno de vosotros hacia los demás abunda más y más&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aunque Dios ''evidentemente ''ya les había enseñado sobre el amor, Pablo dice que a pesar de esto, podrían crecer, podrían abundar, de manera que los ''exhorta'', les ruega, tal como lo había hecho en el tema anterior sobre santidad sexual, a hacerlo ''más y más''. Aunque su amor era extenso, e iba más allá de los límites de su congregación local, aún así, Pablo podría exhortarlos a amarse unos a otros ''más y más''. Detalla esto en 5:12-15: respeten a los líderes (5:12-13), amonesten a los indisciplinados (5:14), animen a los desalentados (5:14), sostengan a los débiles (5:14), sean pacientes con todos (5:14), no devuelvan mal con mal (5:15), procurad siempre lo bueno los unos para con los otros, y para con todos. (5:15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pareciera, sin embargo, que existían algunos problemas en esta iglesia. Un malentendido de las enseñanzas de Pablo sobre el regreso de Cristo quizás haya llevado a algunos de ellos a un estado marcado por una combinación perturbadora de fanatismo y pereza, al negar el curso normal de la vida para esperar el inminente regreso del Señor. Entonces, Pablo les dijo que '''debían ''ambicionar ''el llevar una vida tranquila;''' es decir, no una vida agitada y agitante, sino una vida en paz con Dios, con los demás y con uno mismo (cf. Vive en paz 5:13). Esta es una notable idea ¿no es cierto? – ambicionar llevar una vida tranquila. En una de mis películas favoritas—Un hombre para toda estación – un joven graduado de Cambridge se acerca a Sir Thomas More de Robert Bolt, pidiéndole ayuda para conseguir empleo. More le ofrece recomendarlo para un puesto como profesor en una escuela. Pero Rich, el joven, la rechaza, prefiriendo más bien un puesto en la corte. More le responde advirtiéndole sobre las tentaciones del poder y del privilegio, y termina recomendándole nuevamente el puesto de profesor: &amp;quot;El hombre debe ir donde no será tentado... ¿Porqué no ser un profesor? Usted sería un buen profesor, talvez uno excelente. “Rich responde, &amp;quot;¿Y si fuera solo yo quien lo supiera?&amp;quot; More: &amp;quot;Usted, sus pupilos, sus amigos, Dios. No es un mal público. . . . Ah, y una vida tranquila.&amp;quot; Fue el Señor Jesús quien enseñó a sus seguidores a orar, no nos dejes caer en la tentación. Y es Pablo quien nos dice que ambicionemos &amp;quot;una vida tranquila&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo continúa instruyéndoles sobre la manera en que pueden lograr esto – simplemente ocupándose de sus propios asuntos. A primera vista, esto podría tener un énfasis diferente al amor fraternal que Pablo estaba recomendando; pero por su puesto, realmente ocuparte de tus propios asuntos, como debería ser, es amar a aquellos a tu alrededor. Hay una gran diferencia entre el altruismo, que significa poner las necesidades de los demás antes que las tuyas propias, y el egoísmo, que significa necesitar constantemente ser el primero en oír, o el primero en decir algo; o en ofenderse si no ha escuchado, y ofenderse si ha escuchado. Antes de buscar u ofrecer información sobre alguien más, sería bueno que a veces nos preguntemos a nosotros mismos, &amp;quot;¿Necesito saberlo? ¿Esta persona necesita saberlo?&amp;quot; No me malentiendan, como cristianos debemos preocuparnos por las vidas de los demás, pero para ello debemos hablar directamente unos con otros con amor humilde y preocupación, no criticándonos unos a otros engriéndonos por sentirnos justos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otra parte de este amor incluye trabajar con sus propias manos. Noten que Pablo también les dijo que amonestaran a los indisciplinados (5:14). Este era evidentemente un real y creciente problema en la iglesia Tesalónica. Es por eso que Pablo tuvo que advertirles nuevamente, en su siguiente carta, que se cuidaran de los indisciplinados (2 Tes. 3:6-12). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como podemos ver, la preocupación de Pablo, según v.12, era ganar el respeto de otros – y así no ser otra piedra de tropiezo para las personas que escuchaban el evangelio – para que no le debieran nada a nadie (cf. Romanos 13:8). Volverse dependiente de otra persona podría ser no solo un mal testimonio, sino que también podría innecesariamente, inhibir su libertad para dar testimonio a los extranjeros, y perturbar la paz en las relaciones entre los miembros de la iglesia (así, Pablo en II Tes. 3:11 hace una conexión entre ser indisciplinado y ser un entrometido). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Ven la relación entre amor fraternal y una vida tranquila? Es muy simple, este es el acto de amor que se debe hacer, no ser agobiante con los hermanos, ni escandaloso con otros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''En todo esto, Pablo les instruyó sobre cómo vivir como discípulos en crecimiento, como una iglesia en crecimiento, creciendo en santidad y en amor.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Conclusión'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este es el ejemplo del apóstol Pablo para que sepamos qué hacer para ayudar a que la iglesia crezca. ¿Ya tomó nota de lo que hizo Pablo cuando quiso ver a su iglesia crecer? El hizo lo que usted debería hacer si quiere ver crecer a su iglesia, o cualquier otra iglesia, con este propósito -- él ''intercedió ''por ellos para que fueran santos y llenos de amor, les ''imploró ''que fueran santos y llenos de amor, y les ''instruyó ''sobre cómo ser santos y llenos de amor. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No fue un accidente que Pablo estuviera tan preocupado porque estos cristianos fueran santos y llenos de amor, porque Dios ha llamado a la iglesia en conjunto, para que sea una foto, un reflejo de su carácter. De manera que al ser santos y llenos de amor, estos cristianos reflejarán el carácter de su Padre, quien ha mostrado ser, talvez más que ninguna otra cosa, santo y lleno de amor. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces la manera de ser una iglesia en crecimiento, es reflejar el carácter de aquel que nos llamó a ser una iglesia en primer lugar. Después de todo, si no vamos a hacer esto, no vamos a crecer en ninguna dirección, pero mucha gente nos puede seguir. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si crecemos como cristianos, o como iglesias, crecemos para Su gloria—no para la nuestra. Y yo creo que '''ésta '''es la manera en que veremos un verdadero crecimiento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Escuchemos la oración final de Pablo por los Tesalonicenses al final de su carta (5:23-24): &amp;quot;Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot;. Al final del día, entonces, nuestro crecimiento en santidad es una promesa.&amp;amp;nbsp;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 21 Oct 2008 21:26:49 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Biblical_Church_Growth_I_Thessalonians_3:12-4:12/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>He is Not Here, He is Risen/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/He_is_Not_Here,_He_is_Risen/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{info|El no está aquí, El ha ascendido}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Muchos cristianos parecen contentarse con dejar a Jesús en la cruz, y la resurrección a menudo ha sido ignorada. El que la cruz reciba tanta atención, sin embargo, no garantiza nada. Después de todo, este evento fue “El acto de justicia” que llevó “a la justificación de vida para todos los hombres” (Rom. 5:18). Esto quiere decir que el acto de justicia para el Hombre fue la culminación de toda una vida de fidelidad de Jesús con la voluntad y el propósito de su Padre, al ofrecer Su vida por Su gente. Si vamos un poco más allá, muchos de nosotros nos sentimos inclinados a decir que viviremos bajo la deshonra e indignación pública de la cruz hasta el regreso de Cristo, lo cual define la era en la que estamos viviendo. Ya que la creencia es que vivimos en un mundo de sufrimiento, la crucifixión es la perfecta revelación de la empatía de Dios para con Su creación. Sin embargo, la razón por la cual este acto sigue siendo crucial es precisamente porque las Escrituras lo consideran como la victoria decisiva de Aquel que murió en la cruz. ¿Pero qué clase de victoria habría tenido Cristo de seguir crucificado? ¿Es aquí donde radica el triunfo en la historia de un desilusionado Galileo que no logró que Dios estableciera Su reino en la tierra? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No es así. Sin la resurrección, la cruz en realidad no tiene sentido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con esto podemos decir que la cruz en si misma es totalmente inseparable de los otros actos de redención que Dios realizó a través de Jesús en la historia — su vida, su muerte, resurrección, ascensión, y el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés — todo esto forma un frente unificado en el cual la era del pecado y la muerte son derrocados. Nunca fue la derrota de estos dos horrores tan audazmente proclamada como en la mañana de Pascua. La resurrección sigue siendo la única y más poderosa declaración de Dios de que este Jesús, hecho hombre, “entregado con el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,” también fue “Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad,” (Hechos 2:23; Rom. 1:4). Jesús y Sus poderosos actos fueron vindicados cuando Dios Lo resucitó de entre los muertos y lo exaltó como “Señor y Cristo” (Hechos 2:36), ya no fue más modesto y limitado, sino Mesías de su gente y Soberano del mundo entero. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si la resurrección no hubiera tenido lugar, entonces los seguidores de Jesús, junto con San Pablo, “serían los más dignos de conmiseración de todos los hombres” (1 Cor. 15:19). En otras palabras, si Cristo no hubiera resucitado, seriamos los más desdichados, infelices y lamentables seres que el mundo hubiera visto jamás, porque habríamos creído el más cruel engaño — la esperanza de una gloriosa salvación, cuando en realidad todo lo que tenemos es el pecado, yugo, y muerte. Pero Jesús resucitó, y creemos que así fue, ya que el mismo Jesús dijo, “bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29). Esta fue por supuesto la razón por la cual el apóstol Juan escribió en el evangelio: “éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” (v. 31). La resurrección forma parte integral del mensaje de vida del Evangelio en el nombre de Jesús. No es negociable. Uno no puede considerarse en línea con la “Cristiandad apostólica” si no acepta la resurrección corporal de Jesús de Nazaret. Este es el claro testimonio del Nuevo Testamento, captado más sucintamente en Romanos 10:9: “si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.” Aquel que lo niegue, aun siendo tratado con “gentileza y respeto” (1 Pedro 3:16), no será tolerado en la mesa de la hermandad; la “Cristiandad” que profesa no será tomada en cuenta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pregunta que nos concierne, sin embargo, no es sobre la evidencia; sino más bien sobre su significado. ¿Qué significado tiene la resurrección de Jesús en el plan redentor de Dios? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para decirlo de una manera simple, la resurrección derrocó la maldición de la Caída, (pecado, yugo y muerte). Sin embargo, no se trata solamente de la resurrección, ya que en ella esta incluido lo que llevó a ella: la obediencia de Jesús a la voluntad de su Padre (a veces llamada obediencia “activa”) y Su obediencia a la muerte (obediencia “pasiva”). En la primera se ve claramente el papel de Jesús como el segundo Adán. El Mesías enviado por Dios venció al pecado de la desobediencia de Adán con su perfecta obediencia a lo que Israel en conjunto no pudo hacer, esto es, mantener el pacto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando Adán desobedeció el mandato divino, Dios envió a Abraham y a la nación de Israel tras él para que los condujera a la luz del Evangelio de la salvación de Dios (ver Isa. 41:8–9; 49:3–6). Ya que esto no funcionó, Jesús vino como el representante de Israel; pudo hacer esto porque fue enviado como el Cristo (“el ungido”). En Israel, el ungido, o rey era el representante de la nación ante Dios, así como el representante escogido por Dios ante la nación (por ejemplo, 2 Sam. 19:43; 20:1). Como tal, al igual que Israel (ver Isa. 63:16), el rey era el hijo de Dios: “Yo le seré a él padre, y él me será a mi hijo” (2 Sam. 7:14; también salmos 2:6–7). El Rey de Israel, por supuesto, no era endiosado como los Faraones de Egipto (a diferencia de Jesús, que es el Dios-hombre). Así, para Jesús, ser el Cristo significaba que El se identificaba con su gente de tal manera que lo que se pudiera decir de El, se podría, al menos en un principio, decir de ellos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para los Cristianos (tanto judíos como Gentiles, ver Rom. 9:4–8), esto significa que ellos son partícipes del pacto de Dios, convirtiéndose por fe en herederos de sus promesas, fieles a Su voluntad y a su propósito, justamente porque Jesús ya lo fue. El apóstol Pablo quiso decir esto exactamente cuando escribió que hemos sido “bautizados en Cristo Jesús” (ver Rom. 6:1–14). Finalmente, el don que fluye de esta perfecta fidelidad por parte de Jesús es el don de la vida en si misma (“el postrer Adán se convierte en espíritu vivificante,” 1 Cor. 15:45), y nos trae lo que San Pablo describe como “por la justicia vino a todos justificación de vida” (Rom. 5:18). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es en la obediencia de Jesús hasta la muerte donde se encuentra el contraste entre el primer y el postrer Adán. “El don no fue como la trasgresión” (Rom. 5:15). De hecho, es mucho más grande, la gracia abundante de Dios eclipsa por completo la trasgresión de Adán. ¿Pero cómo vendrá esa gracia? Lo que Dios pidió a Israel, como se dijo antes, fue vivir el pacto con El para poder derrotar la maldición y destrucción de la caída de Adán. Sobre esto el apóstol dijo, “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago” (Rom. 7:19). Es decir, “el bien” - cumplir la Ley - siempre daba paso “al mal” - romper la Ley, mientras Adán continuara siendo el representante de Israel. Y por eso fallaron. Aun así, la necesidad del trabajo del Siervo permanecía si el pecado debía ser conquistado y el viejo hombre Adánico redimido (ver Isa. 53:11). ¿Quién nos ha liberado de este cuerpo de muerte? ¿La respuesta? “Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor!” (Rom. 7:25). Jesús vino y con perfección cumplió la voluntad de Dios, aunque esa fuera su muerte. Al hacer esto, revocó la infidelidad de Adán, comenzando con su vida resucitada una nueva familia de Dios que llevara en cambio Sus características, y puso a un mundo caído y corrupto de vuelta en su camino hacia la renovación (ver Rom. 8:21–22). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que uno de los puntos más importantes del tema de hoy es que al ser bautizados en Cristo Jesús, nosotros también compartimos su victoria y exaltación (Rom. 6:1ff.). No solo fue el pecado derrotado por la perfecta obediencia de Jesús (hasta su resurrección), sino que la muerte también fue derrotada, ya que recibió la puñalada del pecado. Es como si a la muerte le hubieran quitado el piso de debajo de sus pies, y no tuvo el poder para mantener a Jesús en la tumba. Con esto vino la garantía de que aquellos que mueren una vez, si están con Cristo, no morirán ya más. La pre-eminente resurrección, en otras palabras, fue el “primer fruto” de la gran resurrección que está por venir (ver 1 Cor. 15:12–33; 51–57). Así, los cristianos rescatados participan de la exaltación de Cristo, al ser justificados con Dios y su ley, reconocidos como justos frente al Santo Juez. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así, al tercer día, en la mañana de Pascua, presenciaron el amanecer de un nuevo día. Pero no era solamente un nuevo día diferente a cualquier otro que lo precediera; más bien fue un día que traía consigo el futuro hacia el cual apuntaba. La vieja analogía de la guerra viene a mi mente: la victoria ha sido proclamada, la guerra está llegando a su fin, pero el pecado y la muerte aun no han escuchado la noticia, y aun luchamos contra ellos. Pero no debemos temerles; pues ya no somos sus esclavos. El vencedor, Jesús, ha destruido el yugo del pecado y de la muerte, llevando esa carga en Si mismo. La historia de Jesús, de su tumba literalmente vacía, no solo confirma la esperanza a la cual nos aferramos, simultáneamente ofrece aun hoy la futura resurrección a cada persona que está en Cristo. La incertidumbre y el caos de este mundo, a veces opresivo, no debe desesperarnos. No hay lugar para esto en la vida de aquel que cree en la victoria de Dios a través del exaltado Cristo Jesús. Aunque parezca difícil, en medio del luto y la empatía de la tragedia, debemos agradecer a Dios a la luz de su promesa: la nueva creación, el cielo en la tierra. Así, continuamente proclamamos nuestra fe cada día del Señor: “Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo.” Vendrá el día en que la cizaña será ahogada por la dulce vid, la verdadera justicia reinará, y los una vez desdichados pecadores no harán nada más que vivir resucitados, perfecta y humildemente en la presencia del Todopoderoso. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1223385955187_392&amp;quot;&amp;gt;&amp;lt;/span&amp;gt;&amp;lt;span id=&amp;quot;fck_dom_range_temp_1223385955187_24&amp;quot;&amp;gt;&amp;lt;/span&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 07 Oct 2008 13:28:20 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:He_is_Not_Here,_He_is_Risen/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>A Communion of Confession/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/A_Communion_of_Confession/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;{{info|Una Comunión de Confesión}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo sería nuestro culto sin los efectos entorpecedores del pecado? Todos nosotros experimentamos esos momentos dificultosos en el camino — Las mañanas del domingo realmente compiten con nuestro deseo de ir al culto. Llegamos a la iglesia cargados con la preocupación de llevar a nuestras familias a tiempo, cargados con las preocupaciones del mundo — pero sobre todo, cargados con los pecados de la semana, que no hemos enfrentado. Arrastramos todo este peso y luego, de pronto, el ministro dice “Pongámonos de pie para adorar al Señor”. ¿Qué es lo que está mal aquí?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la superficie, podemos decir que levantarse temprano para ir a la iglesia puede ayudar, y es cierto, pero el tiempo no es el verdadero obstáculo para el culto — sino el pecado. Lo que agota nuestra motivación en el culto es el hecho de que muy a menudo corremos a la presencia de Dios como niños que entran a la casa a cenar todos sucios porque han estado jugando. Aunque podemos no darnos cuenta de eso, el pecado y la suciedad de este mundo se nos pega cuando entramos a la casa de Dios para adorarle. Recordemos la pregunta del salmista, “¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engaño.” (Salmos 24:3–4). El pecado ofende profundamente a Dios. El es demasiado santo para tolerarlo; el pecado entorpece nuestro culto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Entonces cómo podemos ser limpios para estar en Su presencia? Por Cristo y solo por El, tenemos derecho a entrar en la casa de Dios. Por nuestra salvación, Cristo “mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, ''limpiará ''vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo” (Heb. 9:14). En Cristo ya hemos sido salvos, santos, y ''limpios''. Dios, por su gran amor y misericordia incluso ha declarado que somos hijos suyos en Cristo (Juan 1:12–13). Hemos sido adoptados y se nos ha dado una familia — la iglesia. Estando unidos a Cristo también estamos unidos a todos aquellos que están en unión con El.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta es nuestra verdadera familia, aquellos con quienes peregrinamos hacia el cielo prometido por Dios, y con ellos tenemos el gran privilegio de descansar cada día en el arroyo junto al camino que Dios ofrece para preservar las almas de los cansados peregrinos. Dios llama a la familia de su pacto a demostrar el hecho de que hemos sido salvos, santos y limpios en Cristo. Para esto no debemos permitir ningún pecado entre nosotros y Dios, o incluso entre nosotros y los demás. Dios nos dice que cuando pecamos contra El o contra uno de nosotros, tenemos una simple y clara obligación: confesar nuestros pecados.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El solo mencionar la confesión del pecado suena a Catolicismo Romano para muchos. ¿Después de todo, quien confiesa sus pecados hoy? ¿A quién confesaremos nuestros pecados? Las Escrituras tienen respuestas útiles a estas preguntas, y nos indican algunos aspectos de la confesión. El primero es la confesión colectiva del pecado. Muchas iglesias utilizan la lectura de la ley de Dios al comenzar el servicio para que la iglesia se detenga y considere que una vez más está en presencia de un Dios Santo que debe ser reverenciado. A esto generalmente sigue una oración de confesión y la seguridad del perdón, en donde se nos recuerda que aunque hemos roto el pacto con Dios, el escuchará nuestra confesión “perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1:9) para que podamos adorarle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El segundo aspecto de la confesión es entre los miembros de la iglesia y sus ancianos. Hoy en día se habla mucho sobre responsabilidad grupal, responsabilidad entre compañeros, conferencias sobre responsabilidad, y así por el estilo. Esto puede ser importante pero no se debe permitir que suplanten el papel de los ancianos en la vida de la iglesia. Dios nos ha dado a los ancianos para que oren por nuestras cargas, para que instruyan a la iglesia cuando fuera necesario, y si, también para ofrecer responsabilidad (Heb. 13:17). Ellos no perdonan nuestros pecados ''en nombre de Dios'', pero nos recuerdan la gracia del perdón de Dios, como pastores en la tierra, siempre deben dirigirnos hacia nuestro Pastor celestial. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El último aspecto de la confesión que debemos considerar es entre los miembros de la iglesia. El pecado a menudo se mete sigilosamente en nuestras relaciones y destruye nuestra unidad. Esto puede suceder entre miembros de una familia y entre los miembros de una iglesia también. ¡Cuando esto sucede, tenemos un reto litúrgico! No podemos adorar cuando estamos enojados con alguien. Sentimos nuestra hipocresía, y nos percatamos de que hemos soltado muy fácilmente la lengua para destruir a aquellos que deberíamos levantar — ¡y ahora nos sentamos junto a ellos en el culto! Así, consideremos que al prepararnos para el culto, primero deberíamos asegurarnos de que no existe ningún pecado secreto en nuestro corazón del que no estemos dispuestos a salir. También debemos asegurarnos de que no haya nada entre nosotros y otros miembros de nuestra familia o de la iglesia. Si existiera, debemos estar dispuestos a confesar ese pecado unos a otros, tal como lo dice Santiago 5:16, y también estar dispuestos a perdonar a aquellos que nos confiesan sus pecados. De esta forma, nuestra comunión con Dios y con otros no se entorpecerá, y cuando lleguemos a la casa de Dios para adorarle, podemos dejar la suciedad afuera. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 12 Aug 2008 20:03:56 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:A_Communion_of_Confession/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>A Communion of Confession/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/A_Communion_of_Confession/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;{{info|Una Comunión de Confesión}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Cómo sería nuestro culto sin los efectos entorpecedores del pecado? Todos nosotros experimentamos esos momentos dificultosos en el camino — Las mañanas del domingo realmente compiten con nuestro deseo de ir al culto. Llegamos a la iglesia cargados con la preocupación de llevar a nuestras familias a tiempo, cargados con las preocupaciones del mundo — pero sobre todo, cargados con los pecados de la semana, que no hemos enfrentado. Arrastramos todo este peso y luego, de pronto, el ministro dice “Pongámonos de pie para adorar al Señor”. ¿Qué es lo que está mal aquí? &amp;lt;br&amp;gt;En la superficie, podemos decir que levantarse temprano para ir a la iglesia puede ayudar, y es cierto, pero el tiempo no es el verdadero obstáculo para el culto — sino el pecado. Lo que agota nuestra motivación en el culto es el hecho de que muy a menudo corremos a la presencia de Dios como niños que entran a la casa a cenar todos sucios porque han estado jugando. Aunque podemos no darnos cuenta de eso, el pecado y la suciedad de este mundo se nos pega cuando entramos a la casa de Dios para adorarle. Recordemos la pregunta del salmista, “¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engaño.” (Salmos 24:3–4). El pecado ofende profundamente a Dios. El es demasiado santo para tolerarlo; el pecado entorpece nuestro culto. &amp;lt;br&amp;gt;¿Entonces cómo podemos ser limpios para estar en Su presencia? Por Cristo y solo por El, tenemos derecho a entrar en la casa de Dios. Por nuestra salvación, Cristo “mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo” (Heb. 9:14). En Cristo ya hemos sido salvos, santos, y limpios. Dios, por su gran amor y misericordia incluso ha declarado que somos hijos suyos en Cristo (Juan 1:12–13). Hemos sido adoptados y se nos ha dado una familia — la iglesia. Estando unidos a Cristo también estamos unidos a todos aquellos que están en unión con El. &amp;lt;br&amp;gt;Esta es nuestra verdadera familia, aquellos con quienes peregrinamos hacia el cielo prometido por Dios, y con ellos tenemos el gran privilegio de descansar cada día en el arroyo junto al camino que Dios ofrece para preservar las almas de los cansados peregrinos. Dios llama a la familia de su pacto a demostrar el hecho de que hemos sido salvos, santos y limpios en Cristo. Para esto no debemos permitir ningún pecado entre nosotros y Dios, o incluso entre nosotros y los demás. Dios nos dice que cuando pecamos contra El o contra uno de nosotros, tenemos una simple y clara obligación: confesar nuestros pecados. &amp;lt;br&amp;gt;El solo mencionar la confesión del pecado suena a Catolicismo Romano para muchos. ¿Después de todo, quien confiesa sus pecados hoy? ¿A quién confesaremos nuestros pecados? Las Escrituras tienen respuestas útiles a estas preguntas, y nos indican algunos aspectos de la confesión. El primero es la confesión colectiva del pecado. Muchas iglesias utilizan la lectura de la ley de Dios al comenzar el servicio para que la iglesia se detenga y considere que una vez más está en presencia de un Dios Santo que debe ser reverenciado. A esto generalmente sigue una oración de confesión y la seguridad del perdón, en donde se nos recuerda que aunque hemos roto el pacto con Dios, el escuchará nuestra confesión “perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1:9) para que podamos adorarle. &amp;lt;br&amp;gt;El segundo aspecto de la confesión es entre los miembros de la iglesia y sus ancianos. Hoy en día se habla mucho sobre responsabilidad grupal, responsabilidad entre compañeros, conferencias sobre responsabilidad, y así por el estilo. Esto puede ser importante pero no se debe permitir que suplanten el papel de los ancianos en la vida de la iglesia. Dios nos ha dado a los ancianos para que oren por nuestras cargas, para que instruyan a la iglesia cuando fuera necesario, y si, también para ofrecer responsabilidad (Heb. 13:17). Ellos no perdonan nuestros pecados en nombre de Dios, pero nos recuerdan la gracia del perdón de Dios, como pastores en la tierra, siempre deben dirigirnos hacia nuestro Pastor celestial. &amp;lt;br&amp;gt;El último aspecto de la confesión que debemos considerar es entre los miembros de la iglesia. El pecado a menudo se mete sigilosamente en nuestras relaciones y destruye nuestra unidad. Esto puede suceder entre miembros de una familia y entre los miembros de una iglesia también. ¡Cuando esto sucede, tenemos un reto litúrgico! No podemos adorar cuando estamos enojados con alguien. Sentimos nuestra hipocresía, y nos percatamos de que hemos soltado muy fácilmente la lengua para destruir a aquellos que deberíamos levantar — ¡y ahora nos sentamos junto a ellos en el culto! Así, consideremos que al prepararnos para el culto, primero deberíamos asegurarnos de que no existe ningún pecado secreto en nuestro corazón del que no estemos dispuestos a salir. También debemos asegurarnos de que no haya nada entre nosotros y otros miembros de nuestra familia o de la iglesia. Si existiera, debemos estar dispuestos a confesar ese pecado unos a otros, tal como lo dice Santiago 5:16, y también estar dispuestos a perdonar a aquellos que nos confiesan sus pecados. De esta forma, nuestra comunión con Dios y con otros no se entorpecerá, y cuando lleguemos a la casa de Dios para adorarle, podemos dejar la suciedad afuera. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Tue, 12 Aug 2008 19:55:59 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:A_Communion_of_Confession/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>What is Truth: Doctrinal Integrity/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/What_is_Truth:_Doctrinal_Integrity/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;&amp;amp;nbsp;{{info|What is Truth: Doctrinal Integrity}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la época actual de inconciencia general y desviación de la fe Cristiana ortodoxa, una de las mayores necesidades es el retorno a la integridad doctrinal. En particular, los hombres que hablan desde el púlpito sagrado, deben ser hombres que enseñen la verdad y nada más que la verdad sobre la Palabra de Dios. Una de las necesidades más apremiantes del mundo de las tinieblas, que está tan lleno de falsedad, es la clara declaración de la verdad de la Palabra de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;Satanás tentó a Eva en el área de la integridad doctrinal. Se atrevió a acusar a Dios de falta de integridad. Con la caída del hombre, la continua tentación del mundo, de la carne, y del Demonio, es no ser tan honestos en nuestro diario vivir. Como dijo Jesús, El es la verdad y la vida, y por tanto el Evangelio involucra declarar la verdad en un mundo lleno de mentiras. Todos los cristianos al ser testigos de Cristo debemos declarar toda la verdad del Evangelio. &amp;lt;br&amp;gt;Todo conocimiento verdadero que se encuentra en el universo ha sido puesto ahí por Dios, el Creador. Dios es verdad. A la larga, toda la verdad reside en El. El es entonces, la fuente de toda verdad que encontramos en el mundo que El hizo. Entonces, cuando Dios dijo las primeras palabras del pacto a Adán, y le prohibió comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, estaba reafirmando la verdad. Satán abiertamente declara que esto es falso al tentar a Eva. Jesús, al dirigirse a los judíos no creyentes, dice que Satanás es el padre de la mentira: “Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el principio éste ha sido un asesino, y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira! (Juan 8:44, NVI de principio a fin). Su incredulidad se basaba en el hecho de que sus corazones estaban llenos de pecado y no estaban regenerados. En otro versículo Jesús dice de si mismo que él es “el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mi” (Juan 14:6). El estaba afirmando que desde que Satanás introdujo la falsedad, o la falta de integridad en el mundo, la cual Adán abrazó en su caída, una de las necesidades básicas del mundo es la reintroducción de la verdad en él. Jesús reafirmó que esto es lo que El estaba haciendo en el mundo, y que el único camino hacia la salvación es por medio de El, que es verdad en si mismo. Jesús dio testimonio de esto a Pilatos: “Eres tú quien dice que soy rey. Yo para esto nací, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que está de parte de la verdad escucha mi voz”. (Juan 18:37). Pilatos cínicamente contestó, “¿Qué es la verdad?”, mostrándonos así su naturaleza no regenerada.&amp;lt;br&amp;gt;En el mismo Evangelio Jesús confió el ministerio que El recibió del Padre a sus discípulos. “Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad. Como tú me enviaste al mundo, yo los envío también al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.” (Juan 17:17–19). Jesús está orando para que Dios aparte a sus discípulos “en la verdad” para que ellos puedan proclamar la verdad de Su Evangelio en este mundo de falsedad y tinieblas. &amp;lt;br&amp;gt;La gran comisión de Jesús a la Iglesia en Mateo 28 define la misión de la iglesia de una manera doble. En primer lugar, debe evangelizar a los que están perdidos, y así reunir a los elegidos dentro de la iglesia. En segundo lugar, debe enseñar a aquellos que están en la iglesia todas las cosas que han sido reveladas en las Escrituras. Cualquier otra cosa que la iglesia haga debe ser secundaria. Tanto la evangelización como la enseñanza a sus miembros son un llamado a la iglesia a mantener una integridad doctrinal. El no hacer esto es desobedecer al mandamiento que Cristo dio a la iglesia. &amp;lt;br&amp;gt;Con estos antecedentes, es obvio que Dios ha puesto sobre los ministros de la Palabra la absoluta necesidad de ser fieles y sinceros a la Palabra en sus prédicas y enseñanzas. La gran y pesada tarea que yace sobre todo hombre que predica la Palabra es la de convertirse en sinceros interpretes de la Palabra. Dado que la Palabra de Dios fue dada en Hebreo y Griego, los hombres deben ser capaces de manejar estos idiomas con destreza para poder comprender adecuadamente el texto que desean predicar a su congregación. En otras palabras, el requisito de integridad en el ministerio de la Palabra demanda el compromiso de parte del predicador de estudiar la Palabra en su idioma original. &amp;lt;br&amp;gt;Parte de una sincera interpretación de la Biblia involucra la comprensión de cómo ciertos textos encajan en el sistema de la verdad establecido en las Escrituras. Así, el ministro de la Palabra debe estar conciente del sistema de teología que se establece en la Biblia. El estudio de la historia de la iglesia revela que la iglesia medieval perdió en gran medida la verdad del Evangelio, ya que substituyó la enseñanza de la Palabra de Dios por las tradiciones de los hombres. &amp;lt;br&amp;gt;La Reforma trajo un compromiso renovado al principio de ''sola Scriptura''. El resultado fue el redescubrimiento del Evangelio por parte de la iglesia, a medida que buscaba ser reformada por la Palabra de Dios. Uno de los beneficios de la Reforma fue la destilación de los dogmas de la iglesia en varios credos o confesiones Reformados. Se produjeron alrededor de treinta confesiones, y uno de los puntos más notables es ver la unidad básica de estas confesiones. &amp;lt;br&amp;gt;Para poder preservar la integridad de las prédicas en estas iglesias, los ministros debían y aún deben subscribirse a la confesión de las iglesias a las que sirven. La forma de suscripción históricamente requerida en las iglesias Presbiterianas Estadounidenses, y aún requerida en ciertas denominaciones como la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos y la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa es: “¿Recibes y adoptas la Confesión de Fe y el Catecismo de esta Iglesia, y aceptas que contiene el sistema de la doctrina que se enseña en las Sagradas Escrituras?” En otras palabras, la ordenanza afirma que la Confesión y el Catecismo de Westminster establecen lo que la persona cree que la Biblia enseña. Es responsabilidad de aquellos que hacen tal voto de subscripción ser fieles en sus prédicas y enseñanzas al proclamar toda la Palabra de Dios tal como está establecida en las Escrituras y como se entiende en los estándares de la iglesia. Al no hacer esto, está rompiendo con la integridad doctrinal que El Señor espera de sus servidores. &amp;lt;br&amp;gt;A menudo en nuestros esfuerzos de evangelización, tendemos a presionar para obtener una respuesta emocional, sin antes comunicar adecuadamente al individuo las grandes doctrinas de la fe Cristiana. Debemos reconocer que una adecuada respuesta del corazón o de la conciencia solo puede darse luego de que la verdad del Evangelio ha sido impartida al pecador. Es únicamente luego de que la verdad del Evangelio ha sido aprehendida, que puede ocurrir una genuina respuesta bíblica. Vemos así la necesidad de una integridad doctrinal de parte de todos los cristianos que serán testigos del Evangelio ante el mundo que nos rodea. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 04 Aug 2008 16:33:06 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:What_is_Truth:_Doctrinal_Integrity/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>What is Truth: Doctrinal Integrity/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/What_is_Truth:_Doctrinal_Integrity/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;amp;nbsp;{{info|What is Truth: Doctrinal Integrity}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la época actual de inconciencia general y desviación de la fe Cristiana ortodoxa, una de las mayores necesidades es el retorno a la integridad doctrinal. En particular, los hombres que hablan desde el púlpito sagrado, deben ser hombres que enseñen la verdad y nada más que la verdad sobre la Palabra de Dios. Una de las necesidades más apremiantes del mundo de las tinieblas, que está tan lleno de falsedad, es la clara declaración de la verdad de la Palabra de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;Satanás tentó a Eva en el área de la integridad doctrinal. Se atrevió a acusar a Dios de falta de integridad. Con la caída del hombre, la continua tentación del mundo, de la carne, y del Demonio, es no ser tan honestos en nuestro diario vivir. Como dijo Jesús, El es la verdad y la vida, y por tanto el Evangelio involucra declarar la verdad en un mundo lleno de mentiras. Todos los cristianos al ser testigos de Cristo debemos declarar toda la verdad del Evangelio. &amp;lt;br&amp;gt;Todo conocimiento verdadero que se encuentra en el universo ha sido puesto ahí por Dios, el Creador. Dios es verdad. A la larga, toda la verdad reside en El. El es entonces, la fuente de toda verdad que encontramos en el mundo que El hizo. Entonces, cuando Dios dijo las primeras palabras del pacto a Adán, y le prohibió comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, estaba reafirmando la verdad. Satán abiertamente declara que esto es falso al tentar a Eva. Jesús, al dirigirse a los judíos no creyentes, dice que Satanás es el padre de la mentira: “Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el principio éste ha sido un asesino, y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira! (Juan 8:44, NVI de principio a fin). Su incredulidad se basaba en el hecho de que sus corazones estaban llenos de pecado y no estaban regenerados. En otro versículo Jesús dice de si mismo que él es “el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mi” (Juan 14:6). El estaba afirmando que desde que Satanás introdujo la falsedad, o la falta de integridad en el mundo, la cual Adán abrazó en su caída, una de las necesidades básicas del mundo es la reintroducción de la verdad en él. Jesús reafirmó que esto es lo que El estaba haciendo en el mundo, y que el único camino hacia la salvación es por medio de El, que es verdad en si mismo. Jesús dio testimonio de esto a Pilatos: “Eres tú quien dice que soy rey. Yo para esto nací, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que está de parte de la verdad escucha mi voz”. (Juan 18:37). Pilatos cínicamente contestó, “¿Qué es la verdad?”, mostrándonos así su naturaleza no regenerada.&amp;lt;br&amp;gt;En el mismo Evangelio Jesús confió el ministerio que El recibió del Padre a sus discípulos. “Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad. Como tú me enviaste al mundo, yo los envío también al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.” (Juan 17:17–19). Jesús está orando para que Dios aparte a sus discípulos “en la verdad” para que ellos puedan proclamar la verdad de Su Evangelio en este mundo de falsedad y tinieblas. &amp;lt;br&amp;gt;La gran comisión de Jesús a la Iglesia en Mateo 28 define la misión de la iglesia de una manera doble. En primer lugar, debe evangelizar a los que están perdidos, y así reunir a los elegidos dentro de la iglesia. En segundo lugar, debe enseñar a aquellos que están en la iglesia todas las cosas que han sido reveladas en las Escrituras. Cualquier otra cosa que la iglesia haga debe ser secundaria. Tanto la evangelización como la enseñanza a sus miembros son un llamado a la iglesia a mantener una integridad doctrinal. El no hacer esto es desobedecer al mandamiento que Cristo dio a la iglesia. &amp;lt;br&amp;gt;Con estos antecedentes, es obvio que Dios ha puesto sobre los ministros de la Palabra la absoluta necesidad de ser fieles y sinceros a la Palabra en sus prédicas y enseñanzas. La gran y pesada tarea que yace sobre todo hombre que predica la Palabra es la de convertirse en sinceros interpretes de la Palabra. Dado que la Palabra de Dios fue dada en Hebreo y Griego, los hombres deben ser capaces de manejar estos idiomas con destreza para poder comprender adecuadamente el texto que desean predicar a su congregación. En otras palabras, el requisito de integridad en el ministerio de la Palabra demanda el compromiso de parte del predicador de estudiar la Palabra en su idioma original. &amp;lt;br&amp;gt;Parte de una sincera interpretación de la Biblia involucra la comprensión de cómo ciertos textos encajan en el sistema de la verdad establecido en las Escrituras. Así, el ministro de la Palabra debe estar conciente del sistema de teología que se establece en la Biblia. El estudio de la historia de la iglesia revela que la iglesia medieval perdió en gran medida la verdad del Evangelio, ya que substituyó la enseñanza de la Palabra de Dios por las tradiciones de los hombres. &amp;lt;br&amp;gt;La Reforma trajo un compromiso renovado al principio de ''sola Scriptura''. El resultado fue el redescubrimiento del Evangelio por parte de la iglesia, a medida que buscaba ser reformada por la Palabra de Dios. Uno de los beneficios de la Reforma fue la destilación de los dogmas de la iglesia en varios credos o confesiones Reformados. Se produjeron alrededor de treinta confesiones, y uno de los puntos más notables es ver la unidad básica de estas confesiones. &amp;lt;br&amp;gt;Para poder preservar la integridad de las prédicas en estas iglesias, los ministros debían y aún deben subscribirse a la confesión de las iglesias a las que sirven. La forma de suscripción históricamente requerida en las iglesias Presbiterianas Estadounidenses, y aún requerida en ciertas denominaciones como la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos y la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa es: “¿Recibes y adoptas la Confesión de Fe y el Catecismo de esta Iglesia, y aceptas que contiene el sistema de la doctrina que se enseña en las Sagradas Escrituras?” En otras palabras, la ordenanza afirma que la Confesión y el Catecismo de Westminster establecen lo que la persona cree que la Biblia enseña. Es responsabilidad de aquellos que hacen tal voto de subscripción ser fieles en sus prédicas y enseñanzas al proclamar toda la Palabra de Dios tal como está establecida en las Escrituras y como se entiende en los estándares de la iglesia. Al no hacer esto, está rompiendo con la integridad doctrinal que El Señor espera de sus servidores. &amp;lt;br&amp;gt;A menudo en nuestros esfuerzos de evangelización, tendemos a presionar para obtener una respuesta emocional, sin antes comunicar adecuadamente al individuo las grandes doctrinas de la fe Cristiana. Debemos reconocer que una adecuada respuesta del corazón o de la conciencia solo puede darse luego de que la verdad del Evangelio ha sido impartida al pecador. Es únicamente luego de que la verdad del Evangelio ha sido aprehendida, que puede ocurrir una genuina respuesta bíblica. Vemos así la necesidad de una integridad doctrinal de parte de todos los cristianos que serán testigos del Evangelio ante el mundo que nos rodea. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 04 Aug 2008 16:31:36 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:What_is_Truth:_Doctrinal_Integrity/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= John Piper&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life issues&amp;lt;br&amp;gt;|subtopic= Fear &amp;amp; Anxiety&amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article&amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a&amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0&amp;lt;br&amp;gt;|reviewed= Not Reviewed&amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= Luchando contra la incredulidad de la Ansiedad&amp;lt;br&amp;gt;|series = Battling Unbelief&amp;lt;br&amp;gt;|year= 1988&amp;lt;br&amp;gt;|month= September&amp;lt;br&amp;gt;|day= 25}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:18:08 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= John Piper&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= God (see topic list for instructions)&amp;lt;br&amp;gt;|subtopic= Jesus Christ (see topic list for instructions)&amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article (other options are &amp;quot;Book&amp;quot; for a table of contents; or &amp;quot;Chapter&amp;quot; for any other part of a book)&amp;lt;br&amp;gt;|lang= English (please enter the English term for the language, i.e. &amp;quot;German&amp;quot; not &amp;quot;Deutsch&amp;quot;&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a (your user ID if you are the reviewer)&amp;lt;br&amp;gt;|translator= n/a (your user ID if you are the translator)&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)&amp;lt;br&amp;gt;|reviewed= Not Reviewed (always use this for new material)&amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= The Pleasure of God in His Son (if the page is translated, enter the translated title here)&amp;lt;br&amp;gt;|series = The Pleasures of God (if you don't know, please ask us)&amp;lt;br&amp;gt;|year= 1995&amp;lt;br&amp;gt;|month= January&amp;lt;br&amp;gt;|day= 1}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:14:28 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= John Piper&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= God (see topic list for instructions)&amp;lt;br&amp;gt;|subtopic= Jesus Christ (see topic list for instructions)&amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article (other options are &amp;quot;Book&amp;quot; for a table of contents; or &amp;quot;Chapter&amp;quot; for any other part of a book)&amp;lt;br&amp;gt;|lang= English (please enter the English term for the language, i.e. &amp;quot;German&amp;quot; not &amp;quot;Deutsch&amp;quot;&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a (your user ID if you are the reviewer)&amp;lt;br&amp;gt;|translator= n/a (your user ID if you are the translator)&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)&amp;lt;br&amp;gt;|reviewed= Not Reviewed (always use this for new material)&amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= The Pleasure of God in His Son (if the page is translated, enter the translated title here)&amp;lt;br&amp;gt;|series = The Pleasures of God (if you don't know, please ask us)&amp;lt;br&amp;gt;|year= 1995&amp;lt;br&amp;gt;|month= January&amp;lt;br&amp;gt;|day= 1&amp;lt;br&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:12:50 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= John Piper&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life Issues &amp;lt;br&amp;gt;|subtopic= Fear &amp;amp;amp; Anxiety &amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article &amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a &amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 |reviewed= Not Reviewed &amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= Luchando contra la incredulidad por ansiedad&amp;lt;br&amp;gt;|series = Battling Unbelief &amp;lt;br&amp;gt;|year= 1988&amp;lt;br&amp;gt;|month= Septiembre&amp;lt;br&amp;gt;|day= 25}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:11:19 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= John Piper&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life Issues &amp;lt;br&amp;gt;|subtopic= Fear &amp;amp;amp; Anxiety &amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article &amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a &amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 |reviewed= Not Reviewed &amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= Luchando contra la incredulidad por ansiedad&amp;lt;br&amp;gt;|series = Battling Unbelief &amp;lt;br&amp;gt;|year= 1988&amp;lt;br&amp;gt;|month= Septiembre&amp;lt;br&amp;gt;|day= 25}}&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:09:37 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= John Piper&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life Issues &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|subtopic= Fear &amp;amp;amp; Anxiety &amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article (other options are &amp;quot;Book&amp;quot; for a table of contents; or &amp;quot;Chapter&amp;quot; for any other part of a book)&amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|editor= n/a &amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|reviewed= Not Reviewed &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|newtitle= Luchando contra la incredulidad por ansiedad&amp;lt;br&amp;gt;|series = Battling Unbelief &amp;lt;br&amp;gt;|year= 1988&amp;lt;br&amp;gt;|month= Septiembre&amp;lt;br&amp;gt;|day= 25}}&amp;amp;nbsp;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:07:51 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;About This Sermon &amp;lt;br&amp;gt;Publisher: Desiring God &amp;lt;br&amp;gt;Author: John Piper &amp;lt;br&amp;gt;Series: Battling Unbelief &amp;lt;br&amp;gt;Topic: Life Issues &amp;lt;br&amp;gt;Subtopic: Fear &amp;amp;amp; Anxiety &amp;lt;br&amp;gt;Date: September 25, 1988 &amp;lt;br&amp;gt;Status: Final Version &amp;lt;br&amp;gt;Translator: n/a &amp;lt;br&amp;gt;Reviewer: n/a &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 21:00:34 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>Battling the Unbelief of Anxiety/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Luchando contra la Incredulidad&amp;amp;nbsp;de la Ansiedad&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la raíz y esencia de todo pecado  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déjenme establecer una relación entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en relación a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo&amp;quot; y el verso 14 dice &amp;quot;Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristo—de que estás unido a El con fe salvadora—es que mantienes esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe es necesaria para la salvación. Cuando una persona está realmente convertida, su corazón cambia, de tal manera que ahora vive la vida por fe (Gálatas 2:20). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama &amp;quot;lucha de fe&amp;quot; en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12, y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad. &amp;quot;Tengan cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que haya en ustedes un malvado corazón de incredulidad [es el enemigo en la guerra], llevándote lejos del Dios vivo [la advertencia al no tomar la guerra con seriedad].&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En otras palabras, la batalla más importante de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no permitir que nuestro corazón se convierta en un malvado corazón de incredulidad. Porque si la incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora, esto no les sucederá a aquellos que realmente están en Cristo. Aquellos que realmente son nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: &amp;quot;Aquel que te llamó es fiel y El lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:23). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== La Incredulidad como la&amp;amp;nbsp;raíz de la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto de hoy ilustra esto con la condición específica de un corazón malvado, es decir, la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detente por un momento y piensa cómo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situación financiera puede dar lugar a la codicia, avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener éxito en alguna tarea puede volverte irritable, brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retraído e indiferente y despreocupado por los demás. La ansiedad acerca de cómo alguien reaccionará ante ti puede hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas cosas se podrían vencer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
¿Pero cuál es la raíz de la ansiedad? ¿Y cómo se la puede disciplinar? Para responder a estas preguntas usaremos el texto de Mateo 6. En este texto Jesús dice cuatro veces que no debemos estar ansiosos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Verso 25: &amp;quot;Por tanto os digo, no os afanéis por vuestra vida&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;2. Verso 27: &amp;quot;¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;3. Verso 31: &amp;quot;No os afanéis pues&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt;4. Verso 34: &amp;quot;Así que no os afanéis por el día de mañana&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El verso más explicito sobre la raíz de la ansiedad es el verso 30: &amp;quot;Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” En otras palabras, Jesús dice que la raíz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que cuando en Hebreos dice, &amp;quot;Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad,&amp;quot; lo que quiere decir es esto: &amp;quot; Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón ANSIOSO de incredulidad&amp;quot;. La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazón que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jesús, viene de la poca fe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Dos tipos de Respuestas Perturbadoras a esta Verdad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Déjame decirte cuáles son y luego dar una respuesta bíblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 1. &amp;quot;¡Esta no es una Buena Noticia!&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las respuestas sería ¡esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposición a la ansiedad, es en realidad una lucha mucho más profunda con el hecho de creer o no en Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero también en desacuerdo. Suponga que ha estado sintiendo dolores en su estómago y ha estado probando medicinas y dietas de todo tipo en vano. Luego, suponga que su doctor le dice en una visita de rutina que usted tiene cáncer en el intestino delgado. ¿Sería esto una buena noticia? ¡Usted me dirá enfáticamente que no! Y estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero déjeme hacer la misma pregunta de otra manera: ¿no se siente bien de que el doctor haya descubierto el cáncer cuando aún se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho éxito? Usted dirá que si, que está muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero problema. Y yo estoy de acuerdo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces, la noticia de que tienes cáncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cáncer, es buena noticia porque es bueno saber cuál es el problema, especialmente si puede ser tratado exitosamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrás de la ansiedad es la incredulidad en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cáncer de la incredulidad sea bueno, sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la incredulidad puede ser tratada con mucho éxito por nuestro gran médico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relación entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad es en realidad una muy buena noticia, porque es la única forma de comenzar la batalla contra la verdadera razón de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la terapia de Su Palabra y de su Espíritu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== 2. &amp;quot;¿Cómo puedo estar seguro?&amp;quot;  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raíz en la incredulidad en las promesas de Dios. Es esta: tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los días; y por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo tener alguna seguridad de que soy salvo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== No tener fe Versus tener una fe que está siendo atacada  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi respuesta a esta duda es así: Suponga que está en una carrera de autos y su contrincante, que no quiere que termine la carrera, lanza lodo a su parabrisas. El hecho de que por un momento pierda de vista su meta y comience a dar vueltas sin control, no significa que vaya a abandonar la carrera, y tampoco significa que esté en la pista equivocada. Si así fuera, el enemigo no le molestaría. Lo que significa es que debe encender las plumas y lavar su parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== El Testimonio de las Escrituras  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El salmo 56:3 dice, &amp;quot;En el día que temo, en ti confío&amp;quot;. Noten que no dice &amp;quot;Nunca lucho contra el temor&amp;quot;. El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no dice que los verdaderos creyentes no tendrán ansiedades. Más bien la Biblia nos dice cómo luchar contra ellas cuando atacan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, &amp;quot;Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros&amp;quot;. NO dice que nunca sentirá ansiedad para echarla sobre Dios. Dice que cuando el lodo ensucie su parabrisas y pierda temporalmente de vista el camino y comience a girar sin control con ansiedad, lo que debe hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Para aquel que lucha a diario contra la Ansiedad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que mi respuesta para las personas que deben enfrentar sentimientos de ansiedad todos los días es decirles: eso es más o menos normal. El tema es cómo los va a enfrentar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y lucha contra la incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidiéndole ayuda al Espíritu Santo. Las plumas de su auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la ayuda del Espíritu Santo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin el trabajo suavizante del Espíritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan el vidrio con los terrones de la incredulidad. Ambos son necesarios—el Espíritu y la Palabra. Leemos las promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espíritu. Y así como el parabrisas se limpia para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremías 29:11), nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se deshacen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cómo la lucha contra la incredulidad vence a la ansiedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Las Pautas de Jesús y Pablo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En este texto tenemos la ilustración de la ansiedad por qué comeremos y qué vestiremos. Incluso en los Estados Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede ser muy intensa. Pero Jesús dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: &amp;quot;Hombres de poca fe&amp;quot;. Y por eso, este párrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra esa incredulidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ejemplo al final del verso 32 dice, &amp;quot;Su Padre que está en los cielos sabe que necesitan todas estas cosas. Pero busquen primeramente el Reino de los Cielos y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura&amp;quot;. Esa es una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los propósitos de Dios, y El proveerá todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esta promesa, y la ansiedad financiera se evaporará bajo el calor del cuidado de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo aplicó la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jesús, &amp;quot;No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias”. Y luego en 4:19 da la promesa como Jesús, &amp;quot;Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Ansiedades que Podemos Enfrentar  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entonces hoy seguimos el modelo de Jesús y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la ansiedad con las promesas de Dios. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
• Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunión, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.&amp;quot; (Isaías 41:10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea inútil y vacío, lucho contra la incredulidad con esta promesa: &amp;quot;así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié&amp;quot; (Isaías 55:11). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy débil para realizar mi trabajo, batallo contra la incredulidad con la promesa de Cristo, &amp;quot;Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad&amp;quot; (2 Corintios 12:9), y &amp;quot;como tus días serán tus fuerzas. &amp;quot; (Deuteronomio 33:25). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la incredulidad con la promesa &amp;quot;Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti fijaré mis ojos&amp;quot; (salmo 32:8). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Si Dios está conmigo, ¡quién contra mi!&amp;quot; (Romanos 8:31). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la promesa &amp;quot;sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza&amp;quot; (Romanos 5:3–5). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, &amp;quot;Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” (Isaías 46:4). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa &amp;quot;Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.&amp;quot; (Romanos 14:8–10). &amp;lt;br&amp;gt;• Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la incredulidad con la promesa, &amp;quot;El que comenzó la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo&amp;quot; (Filipenses 1:6). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará&amp;quot; (1 Tesalonicenses 5:24), &amp;quot;por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos&amp;quot; (Hebreos 7:25). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el álbum de su boda. Con ellas han luchado y lucharán contra la ansiedad de lo que vendrá en su matrimonio: &amp;quot;Y Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides&amp;quot; (Deuteronomio 31:8). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espíritu Santo, lleve las promesas en su corazón y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, &amp;quot;El caballo se alista para el día de la batalla; Mas Jehová es el que da la victoria.&amp;quot; &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 20:58:21 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:Battling_the_Unbelief_of_Anxiety/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Proverbs/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Proverbs/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader|author= Robert Rothwell|secondauthor= None|partnerurl= http://www.desiringgod.org|partner= Desiring God|topic= Life issues|subtopic= Wisdom|mediatype= Article |lang= Spanish|editor= n/a |translator= Maria Luisa|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)|reviewed= Not Reviewed|newtitle= Proverbios|series = Tabletalk|year= 2007|month= February|day= 1}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría se ha convertido en una industria en los Estados Unidos. Los locutores de radio y columnistas de revistas y periódicos han desarrollado grupos de fanáticos buscadores de consejo. Consultores profesionales ofrecen sus servicios a compañías grandes y pequeñas para ayudarlas a resolver sus engorrosos problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La eterna búsqueda de la sabiduría de todas las eras en la Humanidad continúa hoy en día. Como cristianos sabemos que la sabiduría es un regalo de Dios, que se encuentra principalmente en las páginas de las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento, los Proverbios de Salomón son el lugar indicado para encontrar sabiduría, y por eso nos beneficiaría encontrar la manera de comprender y aplicar adecuadamente las enseñanzas de este libro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Qué es la sabiduría?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que el Espíritu Santo inspiró el libro de los Proverbios para ayudarnos a obtener sabiduría (1:2), para comprender este libro debemos explorar la naturaleza de la sabiduría. Dicho en palabras simples, sabiduría es una “habilidad” o “destreza”. La gente sabia vive bien su vida. Evitan los problemas comunes y manejan los demás con perspicacia. Al igual que muchos animales pequeños, los hombres y mujeres sabios dominan su vida a pesar de sus limitaciones (30:24–28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Proverbios, la sabiduría se basa en el “temor de Dios” (1:7), que caracteriza a aquellos que obedecen sus mandamientos (salmos 34:11–16; Hechos 5:29). El temor de Dios tiene un componente intelectual: debemos estudiar y memorizar los mandamientos que Dios nos dio para conocer y obedecer su voluntad (Deut. 6:4–9). Pero el temor de Dios también es una respuesta emocional de amor hacia el Padre, y confianza y obediencia a sus mandamientos (Marcos 10:28–31; Santiago 2:14–26; 1 Juan 4:16). Satanás puede citar las Escrituras, pero no ama a Dios y por lo tanto se rebela tontamente (Mateo 4:1–11). Jesús llama “tonto” al hombre rico porque no respeta a su Creador — no porque en su vida falte sabiduría (Lucas 12:13–21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría es sinónimo virtual de rectitud en el libro de Proverbios — el prólogo nos dice que estos proverbios nos son dados para obtener sabiduría y rectitud (1:3). Las enseñanzas sabias y una forma de vivir recta nos dan vida (12:28; 13:14), pero las personas que no tienen a Dios y el tonto vagan por el camino ancho que lleva a la muerte (10:14; 11:7). Es claro que no podemos ser sabios si no somos santos, y no podemos ser santos si no buscamos la sabiduría (vea también Mateo 6:33). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Proverbios complementan los otros libros bíblicos al recordarnos que la vida diaria es una ocasión para servir a nuestro Creador. La mayoría de nosotros no tenemos influencia geopolítica ni dirigimos el rumbo de la iglesia. Sin embargo, el Señor se preocupa tremendamente de nuestras vidas y vigila con mucho cuidado todas nuestras acciones (Prov. 5:21). Proverbios nos recuerda la increíble realidad y nos enseña la forma tangible en que podemos obedecer la Ley de Dios. Por ejemplo, si nos regocijamos en la esposa o esposo de nuestra juventud (vv. 15–20), buscaremos la manera de celebrar la relación emocional y sexual con ellos y estaremos menos tentados a violar nuestros votos matrimoniales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos pasajes nos recuerdan que el Señor santifica las relaciones entre gente “ordinaria”. No somos “Cristianos solitarios”, debemos vivir una vida en comunidad con otros creyentes. Si cumplimos las muchas exhortaciones de Proverbios y confesamos nuestros pecados (por ejemplo, 28:13) estamos siendo reales con Dios y con los demás. La gente sabia busca cristianos que puedan ser responsables y rectos. Buscan iglesias donde los pecados son reconocidos adecuadamente y donde los creyentes se ayudan unos a otros a llevar sus cargas (Gal. 6:2). Las personas que toman decisiones sin escuchar a sus amigos creyentes son tontos (Prov. 15:22). El individualismo occidental nos dice que debemos escoger por nosotros mismos. Proverbios nos enseña que no vivimos vidas privadas; solo los simplones no hacen caso de la sabiduría consagrada que se encuentra en una comunidad de creyentes (1:8; 4:1–6; 24:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo leer Proverbios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lectura acompañada de oración es la clave para convertirse en sabio (James 1:5). Pero al igual que otra literatura, debemos poner atención al género y escenario de Proverbios para asegurar su adecuada interpretación. Para que no malversemos estos sabios dichos, recordemos cuatro principios: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Un mismo proverbio no está diseñado para todas las situaciones de la vida''. No podemos esperar que un proverbio no inspirado se pueda aplicar en todo momento. Lo mismo se puede decir de los Proverbios de Salomón inspirados por el Espíritu. El Doctor R.C. Sproul usa los proverbios Ingleses “mira antes de saltar” y “el que duda está perdido” para ilustrar este punto. Hay ocasiones en que necesitamos tantear el terreno antes de tomar una decisión — como escoger un esposo o esposa. Sin embargo, la indecisión puede ser una tontería en otros momentos. Por ejemplo, nunca nos paramos a pensar si debemos o no detener a nuestro hijo de dos años que intenta cruzar la autopista solo. Así mismo, si esperamos que uno de los proverbios de Salomón sea aplicable a toda circunstancia, nos sentiremos decepcionados y confundidos. Si debemos o no responder a un tonto según su necedad, (Prov. 26:4–5) depende de con quién estemos tratando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Investigar a fondo el problema que se presenta.'' Números 35:9–28 no ordena un castigo capital por todo tipo de asesinato, sino solo por el asesinato premeditado. Para poder determinar un castigo adecuado, las autoridades tenían que investigar si el crimen había sido planeado. Para usar correctamente los proverbios de Dios y sus leyes es necesario conocer las circunstancias en las que se deben aplicar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Al leer un proverbio, hay que tener a todos ellos en mente.'' El contexto si importa — solo se puede interpretar correctamente un proverbio cuando lo consideramos a la luz de todos los demás. Debemos recordar todos los proverbios (Prov. 22:17–18). “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (v. 6) nos dice que los padres fieles generalmente producen hijos fieles. Pero se deben seguir otros supuestos de Proverbios para que el niño se mantenga en el camino correcto. Los niños deben hacer caso de la sabiduría piadosa de sus padres y de sus mayores y tener corazones inclinados a Dios para mantenerse fieles (1:8–9, 32–33; 3:5–6; 7:1–3). Si ignoramos los otros proverbios, podríamos aferrarnos equivocadamente a “instruir a un niño” y asumir que criar a un niño en un hogar cristiano considerado y prudente necesariamente significa que será creyente. Al recordar el contexto de proverbios vemos que debemos disciplinar a aquellos que han crecido dentro de la fe, aun cuando sean mayores, porque sabemos que lo que se aprendió hace mucho tiempo no sirve de nada si se olvida. Aun más, al leer “instruir a un niño” a la luz de todos los demás proverbios, no lo usaremos para condenar automáticamente la capacidad de los padres cuyos hijos no son piadosos. Todo el libro de Proverbios, al igual que el resto de la Biblia, nos muestra que los padres fieles a veces tienen hijos infieles. Incluso los padres y madres que enseñan diligentemente la palabra de Dios a sus pequeños (Deut. 6:4–9) no pueden convertir un corazón de piedra en un corazón de carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Hay que mantener el fin en mente. ''Muchos proverbios predicen el éxito a la gente de Dios, y en realidad, aquellos que viven rectamente generalmente pueden eludir las dificultades y vivir en paz con los demás (Prov. 12:21; 16:7). Sin embargo, aunque los hombres y mujeres santos a menudo encuentran “riqueza, honor y vida” (22:4), todos conocemos sirvientes fieles que sufren. Proverbios reconoce esta realidad también. Es posible temer a Dios y aun así vivir en pobreza (15:16; 19:1). Habrá momentos en que la maldad traerá tesoros mundanos (10:2a). Si olvidamos estas verdades y vemos en proverbios la oferta de éxito para los justos como una promesa absoluta, nos sentiremos decepcionados cuando la experiencia no esté de acuerdo con la realidad. También nos podríamos comportar como los amigos de Job, que equivocadamente pensaron que sus problemas eran una prueba de que él era pecador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el hecho de que los proverbios no son promesas automáticas para nuestra vida presente, no significa que no hay una garantía de un éxito final para los justos. El testimonio de la justicia de Dios en las Escrituras (Gen. 18:25; Rev. 16:5) apunta a un momento en que la gente de Dios es justificada y los malvados son destruidos. Para que Dios ratifique su justicia, deberá arreglar el daño hecho a sus santos en una vida que vaya más allá de la tumba. Esta esperanza es sombría en Proverbios (ver 10:2b, 25; 11:21; 16:4), es más una consecuencia necesaria que una enseñanza directa. Sin embargo, la búsqueda de grandes bendiciones para los justos en proverbios es cierta en un sentido absoluto, y en consecuencia, esperamos ese día (Dan. 12:1–3; Rev. 20:11–15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Los Proverbios y Cristo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al apuntar hacia una vida después de la muerte, Proverbios anticipa la venida de Aquel que justificará a los justos y los recompensará por su servicio. Si un amor firme y recto preserva al rey (Prov. 20:28), únicamente un soberano que con perfección personifique estas cualidades puede calificar como el justificador de los santos. Este Mecías es el Señor Jesucristo, que no solo se sujeta perfectamente a la sabiduría de los Proverbios, sino que también es la verdadera sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Salomón será un tonto (1 Reyes 11), pero Jesús siempre tuvo temor de Dios y rechazó el mal (Prov. 3:7; 1 Pedro 2:22). Si leemos Proverbios y la revelación completa de Sus enseñanzas y nos sometemos a sus preceptos, viviremos sabiamente a la gloria de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 16:19:56 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Proverbs/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Proverbs/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Proverbs/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader|author= Robert Rothwell|secondauthor= None|partnerurl= http://www.desiringgod.org|partner= Desiring God|topic= Life issues|subtopic= Wisdom|mediatype= Article |lang= Spanish|editor= n/a |translator= Maria Luisa|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)|reviewed= Not Reviewed|newtitle= Proverbios|series = Tabletalk|year= 2007|month= February|day= 1}} La sabiduría se ha convertido en una industria en los Estados Unidos. Los locutores de radio y columnistas de revistas y periódicos han desarrollado grupos de fanáticos buscadores de consejo. Consultores profesionales ofrecen sus servicios a compañías grandes y pequeñas para ayudarlas a resolver sus engorrosos problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La eterna búsqueda de la sabiduría de todas las eras en la Humanidad continúa hoy en día. Como cristianos sabemos que la sabiduría es un regalo de Dios, que se encuentra principalmente en las páginas de las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento, los Proverbios de Salomón son el lugar indicado para encontrar sabiduría, y por eso nos beneficiaría encontrar la manera de comprender y aplicar adecuadamente las enseñanzas de este libro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Qué es la sabiduría?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que el Espíritu Santo inspiró el libro de los Proverbios para ayudarnos a obtener sabiduría (1:2), para comprender este libro debemos explorar la naturaleza de la sabiduría. Dicho en palabras simples, sabiduría es una “habilidad” o “destreza”. La gente sabia vive bien su vida. Evitan los problemas comunes y manejan los demás con perspicacia. Al igual que muchos animales pequeños, los hombres y mujeres sabios dominan su vida a pesar de sus limitaciones (30:24–28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Proverbios, la sabiduría se basa en el “temor de Dios” (1:7), que caracteriza a aquellos que obedecen sus mandamientos (salmos 34:11–16; Hechos 5:29). El temor de Dios tiene un componente intelectual: debemos estudiar y memorizar los mandamientos que Dios nos dio para conocer y obedecer su voluntad (Deut. 6:4–9). Pero el temor de Dios también es una respuesta emocional de amor hacia el Padre, y confianza y obediencia a sus mandamientos (Marcos 10:28–31; Santiago 2:14–26; 1 Juan 4:16). Satanás puede citar las Escrituras, pero no ama a Dios y por lo tanto se rebela tontamente (Mateo 4:1–11). Jesús llama “tonto” al hombre rico porque no respeta a su Creador — no porque en su vida falte sabiduría (Lucas 12:13–21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría es sinónimo virtual de rectitud en el libro de Proverbios — el prólogo nos dice que estos proverbios nos son dados para obtener sabiduría y rectitud (1:3). Las enseñanzas sabias y una forma de vivir recta nos dan vida (12:28; 13:14), pero las personas que no tienen a Dios y el tonto vagan por el camino ancho que lleva a la muerte (10:14; 11:7). Es claro que no podemos ser sabios si no somos santos, y no podemos ser santos si no buscamos la sabiduría (vea también Mateo 6:33). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Proverbios complementan los otros libros bíblicos al recordarnos que la vida diaria es una ocasión para servir a nuestro Creador. La mayoría de nosotros no tenemos influencia geopolítica ni dirigimos el rumbo de la iglesia. Sin embargo, el Señor se preocupa tremendamente de nuestras vidas y vigila con mucho cuidado todas nuestras acciones (Prov. 5:21). Proverbios nos recuerda la increíble realidad y nos enseña la forma tangible en que podemos obedecer la Ley de Dios. Por ejemplo, si nos regocijamos en la esposa o esposo de nuestra juventud (vv. 15–20), buscaremos la manera de celebrar la relación emocional y sexual con ellos y estaremos menos tentados a violar nuestros votos matrimoniales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos pasajes nos recuerdan que el Señor santifica las relaciones entre gente “ordinaria”. No somos “Cristianos solitarios”, debemos vivir una vida en comunidad con otros creyentes. Si cumplimos las muchas exhortaciones de Proverbios y confesamos nuestros pecados (por ejemplo, 28:13) estamos siendo reales con Dios y con los demás. La gente sabia busca cristianos que puedan ser responsables y rectos. Buscan iglesias donde los pecados son reconocidos adecuadamente y donde los creyentes se ayudan unos a otros a llevar sus cargas (Gal. 6:2). Las personas que toman decisiones sin escuchar a sus amigos creyentes son tontos (Prov. 15:22). El individualismo occidental nos dice que debemos escoger por nosotros mismos. Proverbios nos enseña que no vivimos vidas privadas; solo los simplones no hacen caso de la sabiduría consagrada que se encuentra en una comunidad de creyentes (1:8; 4:1–6; 24:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo leer Proverbios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lectura acompañada de oración es la clave para convertirse en sabio (James 1:5). Pero al igual que otra literatura, debemos poner atención al género y escenario de Proverbios para asegurar su adecuada interpretación. Para que no malversemos estos sabios dichos, recordemos cuatro principios: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Un mismo proverbio no está diseñado para todas las situaciones de la vida''. No podemos esperar que un proverbio no inspirado se pueda aplicar en todo momento. Lo mismo se puede decir de los Proverbios de Salomón inspirados por el Espíritu. El Doctor R.C. Sproul usa los proverbios Ingleses “mira antes de saltar” y “el que duda está perdido” para ilustrar este punto. Hay ocasiones en que necesitamos tantear el terreno antes de tomar una decisión — como escoger un esposo o esposa. Sin embargo, la indecisión puede ser una tontería en otros momentos. Por ejemplo, nunca nos paramos a pensar si debemos o no detener a nuestro hijo de dos años que intenta cruzar la autopista solo. Así mismo, si esperamos que uno de los proverbios de Salomón sea aplicable a toda circunstancia, nos sentiremos decepcionados y confundidos. Si debemos o no responder a un tonto según su necedad, (Prov. 26:4–5) depende de con quién estemos tratando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Investigar a fondo el problema que se presenta.'' Números 35:9–28 no ordena un castigo capital por todo tipo de asesinato, sino solo por el asesinato premeditado. Para poder determinar un castigo adecuado, las autoridades tenían que investigar si el crimen había sido planeado. Para usar correctamente los proverbios de Dios y sus leyes es necesario conocer las circunstancias en las que se deben aplicar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Al leer un proverbio, hay que tener a todos ellos en mente.'' El contexto si importa — solo se puede interpretar correctamente un proverbio cuando lo consideramos a la luz de todos los demás. Debemos recordar todos los proverbios (Prov. 22:17–18). “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (v. 6) nos dice que los padres fieles generalmente producen hijos fieles. Pero se deben seguir otros supuestos de Proverbios para que el niño se mantenga en el camino correcto. Los niños deben hacer caso de la sabiduría piadosa de sus padres y de sus mayores y tener corazones inclinados a Dios para mantenerse fieles (1:8–9, 32–33; 3:5–6; 7:1–3). Si ignoramos los otros proverbios, podríamos aferrarnos equivocadamente a “instruir a un niño” y asumir que criar a un niño en un hogar cristiano considerado y prudente necesariamente significa que será creyente. Al recordar el contexto de proverbios vemos que debemos disciplinar a aquellos que han crecido dentro de la fe, aun cuando sean mayores, porque sabemos que lo que se aprendió hace mucho tiempo no sirve de nada si se olvida. Aun más, al leer “instruir a un niño” a la luz de todos los demás proverbios, no lo usaremos para condenar automáticamente la capacidad de los padres cuyos hijos no son piadosos. Todo el libro de Proverbios, al igual que el resto de la Biblia, nos muestra que los padres fieles a veces tienen hijos infieles. Incluso los padres y madres que enseñan diligentemente la palabra de Dios a sus pequeños (Deut. 6:4–9) no pueden convertir un corazón de piedra en un corazón de carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Hay que mantener el fin en mente. ''Muchos proverbios predicen el éxito a la gente de Dios, y en realidad, aquellos que viven rectamente generalmente pueden eludir las dificultades y vivir en paz con los demás (Prov. 12:21; 16:7). Sin embargo, aunque los hombres y mujeres santos a menudo encuentran “riqueza, honor y vida” (22:4), todos conocemos sirvientes fieles que sufren. Proverbios reconoce esta realidad también. Es posible temer a Dios y aun así vivir en pobreza (15:16; 19:1). Habrá momentos en que la maldad traerá tesoros mundanos (10:2a). Si olvidamos estas verdades y vemos en proverbios la oferta de éxito para los justos como una promesa absoluta, nos sentiremos decepcionados cuando la experiencia no esté de acuerdo con la realidad. También nos podríamos comportar como los amigos de Job, que equivocadamente pensaron que sus problemas eran una prueba de que él era pecador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el hecho de que los proverbios no son promesas automáticas para nuestra vida presente, no significa que no hay una garantía de un éxito final para los justos. El testimonio de la justicia de Dios en las Escrituras (Gen. 18:25; Rev. 16:5) apunta a un momento en que la gente de Dios es justificada y los malvados son destruidos. Para que Dios ratifique su justicia, deberá arreglar el daño hecho a sus santos en una vida que vaya más allá de la tumba. Esta esperanza es sombría en Proverbios (ver 10:2b, 25; 11:21; 16:4), es más una consecuencia necesaria que una enseñanza directa. Sin embargo, la búsqueda de grandes bendiciones para los justos en proverbios es cierta en un sentido absoluto, y en consecuencia, esperamos ese día (Dan. 12:1–3; Rev. 20:11–15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Los Proverbios y Cristo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al apuntar hacia una vida después de la muerte, Proverbios anticipa la venida de Aquel que justificará a los justos y los recompensará por su servicio. Si un amor firme y recto preserva al rey (Prov. 20:28), únicamente un soberano que con perfección personifique estas cualidades puede calificar como el justificador de los santos. Este Mecías es el Señor Jesucristo, que no solo se sujeta perfectamente a la sabiduría de los Proverbios, sino que también es la verdadera sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Salomón será un tonto (1 Reyes 11), pero Jesús siempre tuvo temor de Dios y rechazó el mal (Prov. 3:7; 1 Pedro 2:22). Si leemos Proverbios y la revelación completa de Sus enseñanzas y nos sometemos a sus preceptos, viviremos sabiamente a la gloria de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 16:19:21 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Proverbs/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Proverbs/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Proverbs/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= Robert Rothwell&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life issues&amp;lt;br&amp;gt;|subtopic= Wisdom&amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article &amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a &amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)&amp;lt;br&amp;gt;|reviewed= Not Reviewed &amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= Proverbios&amp;lt;br&amp;gt;|series = Tabletalk&amp;lt;br&amp;gt;|year= 2007&amp;lt;br&amp;gt;|month= February&amp;lt;br&amp;gt;|day= 1}} La sabiduría se ha convertido en una industria en los Estados Unidos. Los locutores de radio y columnistas de revistas y periódicos han desarrollado grupos de fanáticos buscadores de consejo. Consultores profesionales ofrecen sus servicios a compañías grandes y pequeñas para ayudarlas a resolver sus engorrosos problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La eterna búsqueda de la sabiduría de todas las eras en la Humanidad continúa hoy en día. Como cristianos sabemos que la sabiduría es un regalo de Dios, que se encuentra principalmente en las páginas de las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento, los Proverbios de Salomón son el lugar indicado para encontrar sabiduría, y por eso nos beneficiaría encontrar la manera de comprender y aplicar adecuadamente las enseñanzas de este libro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Qué es la sabiduría?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que el Espíritu Santo inspiró el libro de los Proverbios para ayudarnos a obtener sabiduría (1:2), para comprender este libro debemos explorar la naturaleza de la sabiduría. Dicho en palabras simples, sabiduría es una “habilidad” o “destreza”. La gente sabia vive bien su vida. Evitan los problemas comunes y manejan los demás con perspicacia. Al igual que muchos animales pequeños, los hombres y mujeres sabios dominan su vida a pesar de sus limitaciones (30:24–28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Proverbios, la sabiduría se basa en el “temor de Dios” (1:7), que caracteriza a aquellos que obedecen sus mandamientos (salmos 34:11–16; Hechos 5:29). El temor de Dios tiene un componente intelectual: debemos estudiar y memorizar los mandamientos que Dios nos dio para conocer y obedecer su voluntad (Deut. 6:4–9). Pero el temor de Dios también es una respuesta emocional de amor hacia el Padre, y confianza y obediencia a sus mandamientos (Marcos 10:28–31; Santiago 2:14–26; 1 Juan 4:16). Satanás puede citar las Escrituras, pero no ama a Dios y por lo tanto se rebela tontamente (Mateo 4:1–11). Jesús llama “tonto” al hombre rico porque no respeta a su Creador — no porque en su vida falte sabiduría (Lucas 12:13–21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría es sinónimo virtual de rectitud en el libro de Proverbios — el prólogo nos dice que estos proverbios nos son dados para obtener sabiduría y rectitud (1:3). Las enseñanzas sabias y una forma de vivir recta nos dan vida (12:28; 13:14), pero las personas que no tienen a Dios y el tonto vagan por el camino ancho que lleva a la muerte (10:14; 11:7). Es claro que no podemos ser sabios si no somos santos, y no podemos ser santos si no buscamos la sabiduría (vea también Mateo 6:33). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Proverbios complementan los otros libros bíblicos al recordarnos que la vida diaria es una ocasión para servir a nuestro Creador. La mayoría de nosotros no tenemos influencia geopolítica ni dirigimos el rumbo de la iglesia. Sin embargo, el Señor se preocupa tremendamente de nuestras vidas y vigila con mucho cuidado todas nuestras acciones (Prov. 5:21). Proverbios nos recuerda la increíble realidad y nos enseña la forma tangible en que podemos obedecer la Ley de Dios. Por ejemplo, si nos regocijamos en la esposa o esposo de nuestra juventud (vv. 15–20), buscaremos la manera de celebrar la relación emocional y sexual con ellos y estaremos menos tentados a violar nuestros votos matrimoniales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos pasajes nos recuerdan que el Señor santifica las relaciones entre gente “ordinaria”. No somos “Cristianos solitarios”, debemos vivir una vida en comunidad con otros creyentes. Si cumplimos las muchas exhortaciones de Proverbios y confesamos nuestros pecados (por ejemplo, 28:13) estamos siendo reales con Dios y con los demás. La gente sabia busca cristianos que puedan ser responsables y rectos. Buscan iglesias donde los pecados son reconocidos adecuadamente y donde los creyentes se ayudan unos a otros a llevar sus cargas (Gal. 6:2). Las personas que toman decisiones sin escuchar a sus amigos creyentes son tontos (Prov. 15:22). El individualismo occidental nos dice que debemos escoger por nosotros mismos. Proverbios nos enseña que no vivimos vidas privadas; solo los simplones no hacen caso de la sabiduría consagrada que se encuentra en una comunidad de creyentes (1:8; 4:1–6; 24:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo leer Proverbios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lectura acompañada de oración es la clave para convertirse en sabio (James 1:5). Pero al igual que otra literatura, debemos poner atención al género y escenario de Proverbios para asegurar su adecuada interpretación. Para que no malversemos estos sabios dichos, recordemos cuatro principios: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Un mismo proverbio no está diseñado para todas las situaciones de la vida''. No podemos esperar que un proverbio no inspirado se pueda aplicar en todo momento. Lo mismo se puede decir de los Proverbios de Salomón inspirados por el Espíritu. El Doctor R.C. Sproul usa los proverbios Ingleses “mira antes de saltar” y “el que duda está perdido” para ilustrar este punto. Hay ocasiones en que necesitamos tantear el terreno antes de tomar una decisión — como escoger un esposo o esposa. Sin embargo, la indecisión puede ser una tontería en otros momentos. Por ejemplo, nunca nos paramos a pensar si debemos o no detener a nuestro hijo de dos años que intenta cruzar la autopista solo. Así mismo, si esperamos que uno de los proverbios de Salomón sea aplicable a toda circunstancia, nos sentiremos decepcionados y confundidos. Si debemos o no responder a un tonto según su necedad, (Prov. 26:4–5) depende de con quién estemos tratando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Investigar a fondo el problema que se presenta.'' Números 35:9–28 no ordena un castigo capital por todo tipo de asesinato, sino solo por el asesinato premeditado. Para poder determinar un castigo adecuado, las autoridades tenían que investigar si el crimen había sido planeado. Para usar correctamente los proverbios de Dios y sus leyes es necesario conocer las circunstancias en las que se deben aplicar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Al leer un proverbio, hay que tener a todos ellos en mente.'' El contexto si importa — solo se puede interpretar correctamente un proverbio cuando lo consideramos a la luz de todos los demás. Debemos recordar todos los proverbios (Prov. 22:17–18). “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (v. 6) nos dice que los padres fieles generalmente producen hijos fieles. Pero se deben seguir otros supuestos de Proverbios para que el niño se mantenga en el camino correcto. Los niños deben hacer caso de la sabiduría piadosa de sus padres y de sus mayores y tener corazones inclinados a Dios para mantenerse fieles (1:8–9, 32–33; 3:5–6; 7:1–3). Si ignoramos los otros proverbios, podríamos aferrarnos equivocadamente a “instruir a un niño” y asumir que criar a un niño en un hogar cristiano considerado y prudente necesariamente significa que será creyente. Al recordar el contexto de proverbios vemos que debemos disciplinar a aquellos que han crecido dentro de la fe, aun cuando sean mayores, porque sabemos que lo que se aprendió hace mucho tiempo no sirve de nada si se olvida. Aun más, al leer “instruir a un niño” a la luz de todos los demás proverbios, no lo usaremos para condenar automáticamente la capacidad de los padres cuyos hijos no son piadosos. Todo el libro de Proverbios, al igual que el resto de la Biblia, nos muestra que los padres fieles a veces tienen hijos infieles. Incluso los padres y madres que enseñan diligentemente la palabra de Dios a sus pequeños (Deut. 6:4–9) no pueden convertir un corazón de piedra en un corazón de carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Hay que mantener el fin en mente. ''Muchos proverbios predicen el éxito a la gente de Dios, y en realidad, aquellos que viven rectamente generalmente pueden eludir las dificultades y vivir en paz con los demás (Prov. 12:21; 16:7). Sin embargo, aunque los hombres y mujeres santos a menudo encuentran “riqueza, honor y vida” (22:4), todos conocemos sirvientes fieles que sufren. Proverbios reconoce esta realidad también. Es posible temer a Dios y aun así vivir en pobreza (15:16; 19:1). Habrá momentos en que la maldad traerá tesoros mundanos (10:2a). Si olvidamos estas verdades y vemos en proverbios la oferta de éxito para los justos como una promesa absoluta, nos sentiremos decepcionados cuando la experiencia no esté de acuerdo con la realidad. También nos podríamos comportar como los amigos de Job, que equivocadamente pensaron que sus problemas eran una prueba de que él era pecador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el hecho de que los proverbios no son promesas automáticas para nuestra vida presente, no significa que no hay una garantía de un éxito final para los justos. El testimonio de la justicia de Dios en las Escrituras (Gen. 18:25; Rev. 16:5) apunta a un momento en que la gente de Dios es justificada y los malvados son destruidos. Para que Dios ratifique su justicia, deberá arreglar el daño hecho a sus santos en una vida que vaya más allá de la tumba. Esta esperanza es sombría en Proverbios (ver 10:2b, 25; 11:21; 16:4), es más una consecuencia necesaria que una enseñanza directa. Sin embargo, la búsqueda de grandes bendiciones para los justos en proverbios es cierta en un sentido absoluto, y en consecuencia, esperamos ese día (Dan. 12:1–3; Rev. 20:11–15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Los Proverbios y Cristo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al apuntar hacia una vida después de la muerte, Proverbios anticipa la venida de Aquel que justificará a los justos y los recompensará por su servicio. Si un amor firme y recto preserva al rey (Prov. 20:28), únicamente un soberano que con perfección personifique estas cualidades puede calificar como el justificador de los santos. Este Mecías es el Señor Jesucristo, que no solo se sujeta perfectamente a la sabiduría de los Proverbios, sino que también es la verdadera sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Salomón será un tonto (1 Reyes 11), pero Jesús siempre tuvo temor de Dios y rechazó el mal (Prov. 3:7; 1 Pedro 2:22). Si leemos Proverbios y la revelación completa de Sus enseñanzas y nos sometemos a sus preceptos, viviremos sabiamente a la gloria de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 16:16:39 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Proverbs/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Proverbs/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Proverbs/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= Robert Rothwell&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life issues&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|subtopic= Wisdom&amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article &amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a &amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)&amp;lt;br&amp;gt;|reviewed= Not Reviewed &amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= Proverbios&amp;lt;br&amp;gt;|series = Tabletalk&amp;lt;br&amp;gt;|year= 2007&amp;lt;br&amp;gt;|month= February&amp;lt;br&amp;gt;|day= 1}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría se ha convertido en una industria en los Estados Unidos. Los locutores de radio y columnistas de revistas y periódicos han desarrollado grupos de fanáticos buscadores de consejo. Consultores profesionales ofrecen sus servicios a compañías grandes y pequeñas para ayudarlas a resolver sus engorrosos problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La eterna búsqueda de la sabiduría de todas las eras en la Humanidad continúa hoy en día. Como cristianos sabemos que la sabiduría es un regalo de Dios, que se encuentra principalmente en las páginas de las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento, los Proverbios de Salomón son el lugar indicado para encontrar sabiduría, y por eso nos beneficiaría encontrar la manera de comprender y aplicar adecuadamente las enseñanzas de este libro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Qué es la sabiduría?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que el Espíritu Santo inspiró el libro de los Proverbios para ayudarnos a obtener sabiduría (1:2), para comprender este libro debemos explorar la naturaleza de la sabiduría. Dicho en palabras simples, sabiduría es una “habilidad” o “destreza”. La gente sabia vive bien su vida. Evitan los problemas comunes y manejan los demás con perspicacia. Al igual que muchos animales pequeños, los hombres y mujeres sabios dominan su vida a pesar de sus limitaciones (30:24–28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Proverbios, la sabiduría se basa en el “temor de Dios” (1:7), que caracteriza a aquellos que obedecen sus mandamientos (salmos 34:11–16; Hechos 5:29). El temor de Dios tiene un componente intelectual: debemos estudiar y memorizar los mandamientos que Dios nos dio para conocer y obedecer su voluntad (Deut. 6:4–9). Pero el temor de Dios también es una respuesta emocional de amor hacia el Padre, y confianza y obediencia a sus mandamientos (Marcos 10:28–31; Santiago 2:14–26; 1 Juan 4:16). Satanás puede citar las Escrituras, pero no ama a Dios y por lo tanto se rebela tontamente (Mateo 4:1–11). Jesús llama “tonto” al hombre rico porque no respeta a su Creador — no porque en su vida falte sabiduría (Lucas 12:13–21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría es sinónimo virtual de rectitud en el libro de Proverbios — el prólogo nos dice que estos proverbios nos son dados para obtener sabiduría y rectitud (1:3). Las enseñanzas sabias y una forma de vivir recta nos dan vida (12:28; 13:14), pero las personas que no tienen a Dios y el tonto vagan por el camino ancho que lleva a la muerte (10:14; 11:7). Es claro que no podemos ser sabios si no somos santos, y no podemos ser santos si no buscamos la sabiduría (vea también Mateo 6:33). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Proverbios complementan los otros libros bíblicos al recordarnos que la vida diaria es una ocasión para servir a nuestro Creador. La mayoría de nosotros no tenemos influencia geopolítica ni dirigimos el rumbo de la iglesia. Sin embargo, el Señor se preocupa tremendamente de nuestras vidas y vigila con mucho cuidado todas nuestras acciones (Prov. 5:21). Proverbios nos recuerda la increíble realidad y nos enseña la forma tangible en que podemos obedecer la Ley de Dios. Por ejemplo, si nos regocijamos en la esposa o esposo de nuestra juventud (vv. 15–20), buscaremos la manera de celebrar la relación emocional y sexual con ellos y estaremos menos tentados a violar nuestros votos matrimoniales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos pasajes nos recuerdan que el Señor santifica las relaciones entre gente “ordinaria”. No somos “Cristianos solitarios”, debemos vivir una vida en comunidad con otros creyentes. Si cumplimos las muchas exhortaciones de Proverbios y confesamos nuestros pecados (por ejemplo, 28:13) estamos siendo reales con Dios y con los demás. La gente sabia busca cristianos que puedan ser responsables y rectos. Buscan iglesias donde los pecados son reconocidos adecuadamente y donde los creyentes se ayudan unos a otros a llevar sus cargas (Gal. 6:2). Las personas que toman decisiones sin escuchar a sus amigos creyentes son tontos (Prov. 15:22). El individualismo occidental nos dice que debemos escoger por nosotros mismos. Proverbios nos enseña que no vivimos vidas privadas; solo los simplones no hacen caso de la sabiduría consagrada que se encuentra en una comunidad de creyentes (1:8; 4:1–6; 24:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo leer Proverbios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lectura acompañada de oración es la clave para convertirse en sabio (James 1:5). Pero al igual que otra literatura, debemos poner atención al género y escenario de Proverbios para asegurar su adecuada interpretación. Para que no malversemos estos sabios dichos, recordemos cuatro principios: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Un mismo proverbio no está diseñado para todas las situaciones de la vida''. No podemos esperar que un proverbio no inspirado se pueda aplicar en todo momento. Lo mismo se puede decir de los Proverbios de Salomón inspirados por el Espíritu. El Doctor R.C. Sproul usa los proverbios Ingleses “mira antes de saltar” y “el que duda está perdido” para ilustrar este punto. Hay ocasiones en que necesitamos tantear el terreno antes de tomar una decisión — como escoger un esposo o esposa. Sin embargo, la indecisión puede ser una tontería en otros momentos. Por ejemplo, nunca nos paramos a pensar si debemos o no detener a nuestro hijo de dos años que intenta cruzar la autopista solo. Así mismo, si esperamos que uno de los proverbios de Salomón sea aplicable a toda circunstancia, nos sentiremos decepcionados y confundidos. Si debemos o no responder a un tonto según su necedad, (Prov. 26:4–5) depende de con quién estemos tratando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Investigar a fondo el problema que se presenta.'' Números 35:9–28 no ordena un castigo capital por todo tipo de asesinato, sino solo por el asesinato premeditado. Para poder determinar un castigo adecuado, las autoridades tenían que investigar si el crimen había sido planeado. Para usar correctamente los proverbios de Dios y sus leyes es necesario conocer las circunstancias en las que se deben aplicar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Al leer un proverbio, hay que tener a todos ellos en mente.'' El contexto si importa — solo se puede interpretar correctamente un proverbio cuando lo consideramos a la luz de todos los demás. Debemos recordar todos los proverbios (Prov. 22:17–18). “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (v. 6) nos dice que los padres fieles generalmente producen hijos fieles. Pero se deben seguir otros supuestos de Proverbios para que el niño se mantenga en el camino correcto. Los niños deben hacer caso de la sabiduría piadosa de sus padres y de sus mayores y tener corazones inclinados a Dios para mantenerse fieles (1:8–9, 32–33; 3:5–6; 7:1–3). Si ignoramos los otros proverbios, podríamos aferrarnos equivocadamente a “instruir a un niño” y asumir que criar a un niño en un hogar cristiano considerado y prudente necesariamente significa que será creyente. Al recordar el contexto de proverbios vemos que debemos disciplinar a aquellos que han crecido dentro de la fe, aun cuando sean mayores, porque sabemos que lo que se aprendió hace mucho tiempo no sirve de nada si se olvida. Aun más, al leer “instruir a un niño” a la luz de todos los demás proverbios, no lo usaremos para condenar automáticamente la capacidad de los padres cuyos hijos no son piadosos. Todo el libro de Proverbios, al igual que el resto de la Biblia, nos muestra que los padres fieles a veces tienen hijos infieles. Incluso los padres y madres que enseñan diligentemente la palabra de Dios a sus pequeños (Deut. 6:4–9) no pueden convertir un corazón de piedra en un corazón de carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Hay que mantener el fin en mente. ''Muchos proverbios predicen el éxito a la gente de Dios, y en realidad, aquellos que viven rectamente generalmente pueden eludir las dificultades y vivir en paz con los demás (Prov. 12:21; 16:7). Sin embargo, aunque los hombres y mujeres santos a menudo encuentran “riqueza, honor y vida” (22:4), todos conocemos sirvientes fieles que sufren. Proverbios reconoce esta realidad también. Es posible temer a Dios y aun así vivir en pobreza (15:16; 19:1). Habrá momentos en que la maldad traerá tesoros mundanos (10:2a). Si olvidamos estas verdades y vemos en proverbios la oferta de éxito para los justos como una promesa absoluta, nos sentiremos decepcionados cuando la experiencia no esté de acuerdo con la realidad. También nos podríamos comportar como los amigos de Job, que equivocadamente pensaron que sus problemas eran una prueba de que él era pecador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el hecho de que los proverbios no son promesas automáticas para nuestra vida presente, no significa que no hay una garantía de un éxito final para los justos. El testimonio de la justicia de Dios en las Escrituras (Gen. 18:25; Rev. 16:5) apunta a un momento en que la gente de Dios es justificada y los malvados son destruidos. Para que Dios ratifique su justicia, deberá arreglar el daño hecho a sus santos en una vida que vaya más allá de la tumba. Esta esperanza es sombría en Proverbios (ver 10:2b, 25; 11:21; 16:4), es más una consecuencia necesaria que una enseñanza directa. Sin embargo, la búsqueda de grandes bendiciones para los justos en proverbios es cierta en un sentido absoluto, y en consecuencia, esperamos ese día (Dan. 12:1–3; Rev. 20:11–15). &lt;br /&gt;
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===== Los Proverbios y Cristo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al apuntar hacia una vida después de la muerte, Proverbios anticipa la venida de Aquel que justificará a los justos y los recompensará por su servicio. Si un amor firme y recto preserva al rey (Prov. 20:28), únicamente un soberano que con perfección personifique estas cualidades puede calificar como el justificador de los santos. Este Mecías es el Señor Jesucristo, que no solo se sujeta perfectamente a la sabiduría de los Proverbios, sino que también es la verdadera sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Salomón será un tonto (1 Reyes 11), pero Jesús siempre tuvo temor de Dios y rechazó el mal (Prov. 3:7; 1 Pedro 2:22). Si leemos Proverbios y la revelación completa de Sus enseñanzas y nos sometemos a sus preceptos, viviremos sabiamente a la gloria de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 16:14:06 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Proverbs/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Proverbs/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Proverbs/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{MasterHeader&amp;lt;br&amp;gt;|author= Robert Rothwell&amp;lt;br&amp;gt;|secondauthor= None&amp;lt;br&amp;gt;|partnerurl= http://www.desiringgod.org&amp;lt;br&amp;gt;|partner= Desiring God&amp;lt;br&amp;gt;|topic= Life issues&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|subtopic= Wisdom&amp;lt;br&amp;gt;|mediatype= Article &amp;lt;br&amp;gt;|lang= Spanish&amp;lt;br&amp;gt;|editor= n/a &amp;lt;br&amp;gt;|translator= Maria Luisa&amp;lt;br&amp;gt;|levels= 0 (for English content, leave this at 0. for translated content, enter the number of / symbols in the page's address after gospeltranslations.org/wiki/)&amp;lt;br&amp;gt;|reviewed= Not Reviewed &amp;lt;br&amp;gt;|newtitle= Proverbios&amp;lt;br&amp;gt;|series = Tabletalk&amp;lt;br&amp;gt;|year= 2007&amp;lt;br&amp;gt;|month= February&amp;lt;br&amp;gt;|day= 1&amp;lt;br&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría se ha convertido en una industria en los Estados Unidos. Los locutores de radio y columnistas de revistas y periódicos han desarrollado grupos de fanáticos buscadores de consejo. Consultores profesionales ofrecen sus servicios a compañías grandes y pequeñas para ayudarlas a resolver sus engorrosos problemas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La eterna búsqueda de la sabiduría de todas las eras en la Humanidad continúa hoy en día. Como cristianos sabemos que la sabiduría es un regalo de Dios, que se encuentra principalmente en las páginas de las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento, los Proverbios de Salomón son el lugar indicado para encontrar sabiduría, y por eso nos beneficiaría encontrar la manera de comprender y aplicar adecuadamente las enseñanzas de este libro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== ¿Qué es la sabiduría?  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya que el Espíritu Santo inspiró el libro de los Proverbios para ayudarnos a obtener sabiduría (1:2), para comprender este libro debemos explorar la naturaleza de la sabiduría. Dicho en palabras simples, sabiduría es una “habilidad” o “destreza”. La gente sabia vive bien su vida. Evitan los problemas comunes y manejan los demás con perspicacia. Al igual que muchos animales pequeños, los hombres y mujeres sabios dominan su vida a pesar de sus limitaciones (30:24–28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Proverbios, la sabiduría se basa en el “temor de Dios” (1:7), que caracteriza a aquellos que obedecen sus mandamientos (salmos 34:11–16; Hechos 5:29). El temor de Dios tiene un componente intelectual: debemos estudiar y memorizar los mandamientos que Dios nos dio para conocer y obedecer su voluntad (Deut. 6:4–9). Pero el temor de Dios también es una respuesta emocional de amor hacia el Padre, y confianza y obediencia a sus mandamientos (Marcos 10:28–31; Santiago 2:14–26; 1 Juan 4:16). Satanás puede citar las Escrituras, pero no ama a Dios y por lo tanto se rebela tontamente (Mateo 4:1–11). Jesús llama “tonto” al hombre rico porque no respeta a su Creador — no porque en su vida falte sabiduría (Lucas 12:13–21). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La sabiduría es sinónimo virtual de rectitud en el libro de Proverbios — el prólogo nos dice que estos proverbios nos son dados para obtener sabiduría y rectitud (1:3). Las enseñanzas sabias y una forma de vivir recta nos dan vida (12:28; 13:14), pero las personas que no tienen a Dios y el tonto vagan por el camino ancho que lleva a la muerte (10:14; 11:7). Es claro que no podemos ser sabios si no somos santos, y no podemos ser santos si no buscamos la sabiduría (vea también Mateo 6:33). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Proverbios complementan los otros libros bíblicos al recordarnos que la vida diaria es una ocasión para servir a nuestro Creador. La mayoría de nosotros no tenemos influencia geopolítica ni dirigimos el rumbo de la iglesia. Sin embargo, el Señor se preocupa tremendamente de nuestras vidas y vigila con mucho cuidado todas nuestras acciones (Prov. 5:21). Proverbios nos recuerda la increíble realidad y nos enseña la forma tangible en que podemos obedecer la Ley de Dios. Por ejemplo, si nos regocijamos en la esposa o esposo de nuestra juventud (vv. 15–20), buscaremos la manera de celebrar la relación emocional y sexual con ellos y estaremos menos tentados a violar nuestros votos matrimoniales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos pasajes nos recuerdan que el Señor santifica las relaciones entre gente “ordinaria”. No somos “Cristianos solitarios”, debemos vivir una vida en comunidad con otros creyentes. Si cumplimos las muchas exhortaciones de Proverbios y confesamos nuestros pecados (por ejemplo, 28:13) estamos siendo reales con Dios y con los demás. La gente sabia busca cristianos que puedan ser responsables y rectos. Buscan iglesias donde los pecados son reconocidos adecuadamente y donde los creyentes se ayudan unos a otros a llevar sus cargas (Gal. 6:2). Las personas que toman decisiones sin escuchar a sus amigos creyentes son tontos (Prov. 15:22). El individualismo occidental nos dice que debemos escoger por nosotros mismos. Proverbios nos enseña que no vivimos vidas privadas; solo los simplones no hacen caso de la sabiduría consagrada que se encuentra en una comunidad de creyentes (1:8; 4:1–6; 24:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Cómo leer Proverbios  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lectura acompañada de oración es la clave para convertirse en sabio (James 1:5). Pero al igual que otra literatura, debemos poner atención al género y escenario de Proverbios para asegurar su adecuada interpretación. Para que no malversemos estos sabios dichos, recordemos cuatro principios: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Un mismo proverbio no está diseñado para todas las situaciones de la vida''. No podemos esperar que un proverbio no inspirado se pueda aplicar en todo momento. Lo mismo se puede decir de los Proverbios de Salomón inspirados por el Espíritu. El Doctor R.C. Sproul usa los proverbios Ingleses “mira antes de saltar” y “el que duda está perdido” para ilustrar este punto. Hay ocasiones en que necesitamos tantear el terreno antes de tomar una decisión — como escoger un esposo o esposa. Sin embargo, la indecisión puede ser una tontería en otros momentos. Por ejemplo, nunca nos paramos a pensar si debemos o no detener a nuestro hijo de dos años que intenta cruzar la autopista solo. Así mismo, si esperamos que uno de los proverbios de Salomón sea aplicable a toda circunstancia, nos sentiremos decepcionados y confundidos. Si debemos o no responder a un tonto según su necedad, (Prov. 26:4–5) depende de con quién estemos tratando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Investigar a fondo el problema que se presenta.'' Números 35:9–28 no ordena un castigo capital por todo tipo de asesinato, sino solo por el asesinato premeditado. Para poder determinar un castigo adecuado, las autoridades tenían que investigar si el crimen había sido planeado. Para usar correctamente los proverbios de Dios y sus leyes es necesario conocer las circunstancias en las que se deben aplicar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Al leer un proverbio, hay que tener a todos ellos en mente.'' El contexto si importa — solo se puede interpretar correctamente un proverbio cuando lo consideramos a la luz de todos los demás. Debemos recordar todos los proverbios (Prov. 22:17–18). “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (v. 6) nos dice que los padres fieles generalmente producen hijos fieles. Pero se deben seguir otros supuestos de Proverbios para que el niño se mantenga en el camino correcto. Los niños deben hacer caso de la sabiduría piadosa de sus padres y de sus mayores y tener corazones inclinados a Dios para mantenerse fieles (1:8–9, 32–33; 3:5–6; 7:1–3). Si ignoramos los otros proverbios, podríamos aferrarnos equivocadamente a “instruir a un niño” y asumir que criar a un niño en un hogar cristiano considerado y prudente necesariamente significa que será creyente. Al recordar el contexto de proverbios vemos que debemos disciplinar a aquellos que han crecido dentro de la fe, aun cuando sean mayores, porque sabemos que lo que se aprendió hace mucho tiempo no sirve de nada si se olvida. Aun más, al leer “instruir a un niño” a la luz de todos los demás proverbios, no lo usaremos para condenar automáticamente la capacidad de los padres cuyos hijos no son piadosos. Todo el libro de Proverbios, al igual que el resto de la Biblia, nos muestra que los padres fieles a veces tienen hijos infieles. Incluso los padres y madres que enseñan diligentemente la palabra de Dios a sus pequeños (Deut. 6:4–9) no pueden convertir un corazón de piedra en un corazón de carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Hay que mantener el fin en mente. ''Muchos proverbios predicen el éxito a la gente de Dios, y en realidad, aquellos que viven rectamente generalmente pueden eludir las dificultades y vivir en paz con los demás (Prov. 12:21; 16:7). Sin embargo, aunque los hombres y mujeres santos a menudo encuentran “riqueza, honor y vida” (22:4), todos conocemos sirvientes fieles que sufren. Proverbios reconoce esta realidad también. Es posible temer a Dios y aun así vivir en pobreza (15:16; 19:1). Habrá momentos en que la maldad traerá tesoros mundanos (10:2a). Si olvidamos estas verdades y vemos en proverbios la oferta de éxito para los justos como una promesa absoluta, nos sentiremos decepcionados cuando la experiencia no esté de acuerdo con la realidad. También nos podríamos comportar como los amigos de Job, que equivocadamente pensaron que sus problemas eran una prueba de que él era pecador. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el hecho de que los proverbios no son promesas automáticas para nuestra vida presente, no significa que no hay una garantía de un éxito final para los justos. El testimonio de la justicia de Dios en las Escrituras (Gen. 18:25; Rev. 16:5) apunta a un momento en que la gente de Dios es justificada y los malvados son destruidos. Para que Dios ratifique su justicia, deberá arreglar el daño hecho a sus santos en una vida que vaya más allá de la tumba. Esta esperanza es sombría en Proverbios (ver 10:2b, 25; 11:21; 16:4), es más una consecuencia necesaria que una enseñanza directa. Sin embargo, la búsqueda de grandes bendiciones para los justos en proverbios es cierta en un sentido absoluto, y en consecuencia, esperamos ese día (Dan. 12:1–3; Rev. 20:11–15). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== Los Proverbios y Cristo  =====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al apuntar hacia una vida después de la muerte, Proverbios anticipa la venida de Aquel que justificará a los justos y los recompensará por su servicio. Si un amor firme y recto preserva al rey (Prov. 20:28), únicamente un soberano que con perfección personifique estas cualidades puede calificar como el justificador de los santos. Este Mecías es el Señor Jesucristo, que no solo se sujeta perfectamente a la sabiduría de los Proverbios, sino que también es la verdadera sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Salomón será un tonto (1 Reyes 11), pero Jesús siempre tuvo temor de Dios y rechazó el mal (Prov. 3:7; 1 Pedro 2:22). Si leemos Proverbios y la revelación completa de Sus enseñanzas y nos sometemos a sus preceptos, viviremos sabiamente a la gloria de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 16:13:28 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Proverbs/es</comments>		</item>
		<item>
			<title>The Proverbs/es</title>
			<link>http://www.gospeltranslations.org/wiki/The_Proverbs/es</link>
			<description>&lt;p&gt;Marialuisa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;La sabiduría se ha convertido en una industria en los Estados Unidos. Los locutores de radio y columnistas de revistas y periódicos han desarrollado grupos de fanáticos buscadores de consejo. Consultores profesionales ofrecen sus servicios a compañías grandes y pequeñas para ayudarlas a resolver sus engorrosos problemas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La eterna búsqueda de la sabiduría de todas las eras en la Humanidad continúa hoy en día. Como cristianos sabemos que la sabiduría es un regalo de Dios, que se encuentra principalmente en las páginas de las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento, los Proverbios de Salomón son el lugar indicado para encontrar sabiduría, y por eso nos beneficiaría encontrar la manera de comprender y aplicar adecuadamente las enseñanzas de este libro.&lt;br /&gt;
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¿Qué es la sabiduría? &lt;br /&gt;
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Ya que el Espíritu Santo inspiró el libro de los Proverbios para ayudarnos a obtener sabiduría (1:2), para comprender este libro debemos explorar la naturaleza de la sabiduría. Dicho en palabras simples, sabiduría es una “habilidad” o “destreza”. La gente sabia vive bien su vida. Evitan los problemas comunes y manejan los demás con perspicacia. Al igual que muchos animales pequeños, los hombres y mujeres sabios dominan su vida a pesar de sus limitaciones (30:24–28). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Proverbios, la sabiduría se basa en el “temor de Dios” (1:7), que caracteriza a aquellos que obedecen sus mandamientos (salmos 34:11–16; Hechos 5:29). El temor de Dios tiene un componente intelectual: debemos estudiar y memorizar los mandamientos que Dios nos dio para conocer y obedecer su voluntad (Deut. 6:4–9). Pero el temor de Dios también es una respuesta emocional de amor hacia el Padre, y confianza y obediencia a sus mandamientos (Marcos 10:28–31; Santiago 2:14–26; 1 Juan 4:16). Satanás puede citar las Escrituras, pero no ama a Dios y por lo tanto se rebela tontamente (Mateo 4:1–11). Jesús llama “tonto” al hombre rico porque no respeta a su Creador — no porque en su vida falte sabiduría (Lucas 12:13–21). &lt;br /&gt;
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La sabiduría es sinónimo virtual de rectitud en el libro de Proverbios — el prólogo nos dice que estos proverbios nos son dados para obtener sabiduría y rectitud (1:3). Las enseñanzas sabias y una forma de vivir recta nos dan vida (12:28; 13:14), pero las personas que no tienen a Dios y el tonto vagan por el camino ancho que lleva a la muerte (10:14; 11:7). Es claro que no podemos ser sabios si no somos santos, y no podemos ser santos si no buscamos la sabiduría (vea también Mateo 6:33).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Proverbios complementan los otros libros bíblicos al recordarnos que la vida diaria es una ocasión para servir a nuestro Creador. La mayoría de nosotros no tenemos influencia geopolítica ni dirigimos el rumbo de la iglesia. Sin embargo, el Señor se preocupa tremendamente de nuestras vidas y vigila con mucho cuidado todas nuestras acciones (Prov. 5:21). Proverbios nos recuerda la increíble realidad y nos enseña la forma tangible en que podemos obedecer la Ley de Dios. Por ejemplo, si nos regocijamos en la esposa o esposo de nuestra juventud (vv. 15–20), buscaremos la manera de celebrar la relación emocional y sexual con ellos y estaremos menos tentados a violar nuestros votos matrimoniales. &lt;br /&gt;
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Estos pasajes nos recuerdan que el Señor santifica las relaciones entre gente “ordinaria”. No somos “Cristianos solitarios”, debemos vivir una vida en comunidad con otros creyentes. Si cumplimos las muchas exhortaciones de Proverbios y confesamos nuestros pecados (por ejemplo, 28:13) estamos siendo reales con Dios y con los demás. La gente sabia busca cristianos que puedan ser responsables y rectos. Buscan iglesias donde los pecados son reconocidos adecuadamente y donde los creyentes se ayudan unos a otros a llevar sus cargas (Gal. 6:2). Las personas que toman decisiones sin escuchar a sus amigos creyentes son tontos (Prov. 15:22). El individualismo occidental nos dice que debemos escoger por nosotros mismos. Proverbios nos enseña que no vivimos vidas privadas; solo los simplones no hacen caso de la sabiduría consagrada que se encuentra en una comunidad de creyentes (1:8; 4:1–6; 24:6). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cómo leer Proverbios &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lectura acompañada de oración es la clave para convertirse en sabio (James 1:5). Pero al igual que otra literatura, debemos poner atención al género y escenario de Proverbios para asegurar su adecuada interpretación. Para que no malversemos estos sabios dichos, recordemos cuatro principios:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Un mismo proverbio no está diseñado para todas las situaciones de la vida''. No podemos esperar que un proverbio no inspirado se pueda aplicar en todo momento. Lo mismo se puede decir de los Proverbios de Salomón inspirados por el Espíritu. El Doctor R.C. Sproul usa los proverbios Ingleses “mira antes de saltar” y “el que duda está perdido” para ilustrar este punto. Hay ocasiones en que necesitamos tantear el terreno antes de tomar una decisión — como escoger un esposo o esposa. Sin embargo, la indecisión puede ser una tontería en otros momentos. Por ejemplo, nunca nos paramos a pensar si debemos o no detener a nuestro hijo de dos años que intenta cruzar la autopista solo. Así mismo, si esperamos que uno de los proverbios de Salomón sea aplicable a toda circunstancia, nos sentiremos decepcionados y confundidos. Si debemos o no responder a un tonto según su necedad, (Prov. 26:4–5) depende de con quién estemos tratando. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Investigar a fondo el problema que se presenta.'' Números 35:9–28 no ordena un castigo capital por todo tipo de asesinato, sino solo por el asesinato premeditado. Para poder determinar un castigo adecuado, las autoridades tenían que investigar si el crimen había sido planeado. Para usar correctamente los proverbios de Dios y sus leyes es necesario conocer las circunstancias en las que se deben aplicar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Al leer un proverbio, hay que tener a todos ellos en mente.'' El contexto si importa — solo se puede interpretar correctamente un proverbio cuando lo consideramos a la luz de todos los demás. Debemos recordar todos los proverbios (Prov. 22:17–18). “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (v. 6) nos dice que los padres fieles generalmente producen hijos fieles. Pero se deben seguir otros supuestos de Proverbios para que el niño se mantenga en el camino correcto. Los niños deben hacer caso de la sabiduría piadosa de sus padres y de sus mayores y tener corazones inclinados a Dios para mantenerse fieles (1:8–9, 32–33; 3:5–6; 7:1–3). Si ignoramos los otros proverbios, podríamos aferrarnos equivocadamente a “instruir a un niño” y asumir que criar a un niño en un hogar cristiano considerado y prudente necesariamente significa que será creyente. Al recordar el contexto de proverbios vemos que debemos disciplinar a aquellos que han crecido dentro de la fe, aun cuando sean mayores, porque sabemos que lo que se aprendió hace mucho tiempo no sirve de nada si se olvida. Aun más, al leer “instruir a un niño” a la luz de todos los demás proverbios, no lo usaremos para condenar automáticamente la capacidad de los padres cuyos hijos no son piadosos. Todo el libro de Proverbios, al igual que el resto de la Biblia, nos muestra que los padres fieles a veces tienen hijos infieles. Incluso los padres y madres que enseñan diligentemente la palabra de Dios a sus pequeños (Deut. 6:4–9) no pueden convertir un corazón de piedra en un corazón de carne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Hay que mantener el fin en mente. ''Muchos proverbios predicen el éxito a la gente de Dios, y en realidad, aquellos que viven rectamente generalmente pueden eludir las dificultades y vivir en paz con los demás (Prov. 12:21; 16:7). Sin embargo, aunque los hombres y mujeres santos a menudo encuentran “riqueza, honor y vida” (22:4), todos conocemos sirvientes fieles que sufren. Proverbios reconoce esta realidad también. Es posible temer a Dios y aun así vivir en pobreza (15:16; 19:1). Habrá momentos en que la maldad traerá tesoros mundanos (10:2a). Si olvidamos estas verdades y vemos en proverbios la oferta de éxito para los justos como una promesa absoluta, nos sentiremos decepcionados cuando la experiencia no esté de acuerdo con la realidad. También nos podríamos comportar como los amigos de Job, que equivocadamente pensaron que sus problemas eran una prueba de que él era pecador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el hecho de que los proverbios no son promesas automáticas para nuestra vida presente, no significa que no hay una garantía de un éxito final para los justos. El testimonio de la justicia de Dios en las Escrituras (Gen. 18:25; Rev. 16:5) apunta a un momento en que la gente de Dios es justificada y los malvados son destruidos. Para que Dios ratifique su justicia, deberá arreglar el daño hecho a sus santos en una vida que vaya más allá de la tumba. Esta esperanza es sombría en Proverbios (ver 10:2b, 25; 11:21; 16:4), es más una consecuencia necesaria que una enseñanza directa. Sin embargo, la búsqueda de grandes bendiciones para los justos en proverbios es cierta en un sentido absoluto, y en consecuencia, esperamos ese día (Dan. 12:1–3; Rev. 20:11–15). &lt;br /&gt;
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Los Proverbios y Cristo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al apuntar hacia una vida después de la muerte, Proverbios anticipa la venida de Aquel que justificará a los justos y los recompensará por su servicio. Si un amor firme y recto preserva al rey (Prov. 20:28), únicamente un soberano que con perfección personifique estas cualidades puede calificar como el justificador de los santos. Este Mecías es el Señor Jesucristo, que no solo se sujeta perfectamente a la sabiduría de los Proverbios, sino que también es la verdadera sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Salomón será un tonto (1 Reyes 11), pero Jesús siempre tuvo temor de Dios y rechazó el mal (Prov. 3:7; 1 Pedro 2:22). Si leemos Proverbios y la revelación completa de Sus enseñanzas y nos sometemos a sus preceptos, viviremos sabiamente a la gloria de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;/div&gt;</description>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2008 16:07:43 GMT</pubDate>			<dc:creator>Marialuisa</dc:creator>			<comments>http://www.gospeltranslations.org/wiki/Talk:The_Proverbs/es</comments>		</item>
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